何西阿书（9）以色列民弄巧成拙，原本是敬拜的祭坛，反成了他们犯罪、惹怒神的资本（何7:9-8:11） -《穿越圣经》

何西阿书（9）以色列民弄巧成拙，原本是敬拜的祭坛，反成了他们犯罪、惹怒神的资本（何7:9-8:11） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了何西阿书6:10-7:8的内容，让我们先来重温一下。

当犹大人为北国灭亡而窃喜之时，神却早有命定。何西阿在此插入神关于“收割”的严正警告，使犹大人不因北国的灭亡而窃喜。神的殿在犹大耶路撒冷，犹大人认为发生在以色列的事，绝不会降临到他们身上，但根据列王纪下25章的记载，当犹大变得极度败坏时，他们也终归被掳。

或许有人会问：“我的所作所为神都在隐密处看到吗？”答案是肯定的。圣经告诉我们：神是无所不见，无所不知的。我们常忘记这点，如同以色列人一样。“无人知道”、“无人看见”这类想法使我们企图掩饰罪行。若你在面对极大诱惑时提醒自己：“神正注视着我。”就不致屈服受诱。遇有犯罪的机会时，切记神的眼目遍察全地。

何西阿书7:7记载：“众民也热如火炉，烧灭他们的官长。他们的君王都仆倒而死；他们中间无一人求告我。”这里的“热如火炉”，显然不是指那些领袖的灵命高涨。“热如火炉”比喻领袖们心中燃烧着对权利和诈骗的欲望。根据列王纪下15:8-26的记载，何西阿一生看见三个以色列王被谋杀，他们是亚撒利雅、沙龙和比加辖，他们的内政外交都陷于瘫痪，因他们忽视了神和神的话语。

以色列人与外邦人通婚并学他们行邪恶的事。俗话说的好：“近朱者赤，近墨者黑。”在我们工作、生活或娱乐当中与非信徒交往时，要小心提防他们可能对我们产生的不良影响；另一方面，看看能否从正面善诱他们，把他们带向神，而不要随波逐流、染上恶习。

何西阿书7:8提到“以法莲与列邦人搀杂；”神不喜欢他们有搀杂。你注意到吗？神希望神的儿女常在一起。“以法莲是没有翻过的饼。”在这里我们又看到另外一个很好、很浅显的例子，何西阿很会举例子。他是什么意思呢？当时，他们把食物放在炉子上煮，用炉子烤饼，就像我们在烤烧饼一样。到现在，他们还在炉子上烤饼。你知道，没有翻过的烧饼是一面熟的、另一面生的。这就是以法莲的光景。这个国家是半生半熟的，他们对神是忽冷忽热的。这就好比有一个人在森林里走，来到了一个小屋前面。小屋的主人邀请他进去。这个人从寒冷的外面一进来，就开始向他的双手吹气。主人问他说：“你为什么要吹你的手呢？”这个人回答说：“我要让我的手暖起来。”之后主人给这个客人一碗热汤。这个人开始吹这碗热汤。主人问：“你为什么要吹这碗热汤？”客人回答说：“我要把热汤吹凉。”结果主人跳起来，走到屋子外面说：“我不喜欢人忽冷忽热的！”很多基督徒就是这个样子，他们是忽冷忽热的；就像以法莲一样，是没有翻过的饼，半生半熟的。

接下来，我们继续研读与查考何西阿书7:9-8:11的内容。

何西阿书7:9-11记载：“外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华─他们的神，也不寻求他。以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。”

“头发斑白”，讽刺了以色列遭遇灾难头发发白，却仍没能醒悟神的惩戒。

先知何西阿很会举例子，也很会讲故事，在这里，他又举了一个有趣的例子。如果你曾经捕过鸽子，你就知道，如果鸽子有巢的话，鸟巢里面可能有蛋、或有小鸟，这时候，鸽子会装作自己的翅膀受伤了，其实它是要你接近它，它试着引诱你离开它的鸟巢。对鸽子来说，这个举动并不聪明，原因有以下两点：第一，当鸽子让你接近它的时候，你就知道鸟巢就在附近。第二，它会危害到自己的性命。这里讲的就是以法莲，她拒绝向神求助，她先往南向埃及求助。当埃及不愿意来帮助她的时候，她就向北寻求亚述的帮助。她来来回回就像愚蠢的鸽子一样。这个比喻很生动！

愚蠢的鸽子不会发现猎人布设的网，而自投罗网。同样，以色列也把仇敌当作救世主来依靠，犯了愚蠢的错误。以色列的米拿现给亚述王普勒进贡银子一千他连得，想求助亚述守护国家，却扮演了一个小丑的角色。而且末代王何细亚与埃及结盟，背叛了亚述，结果埃及却无能力相助，以色列最终被亚述所灭。可见，以色列忘却了他们能力之根源的耶和华，依靠了外邦，最终反被他们灭亡。

何西阿书7:12记载：“他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上；我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。”

我还记得小时候，拿一个大盒子，把一边竖立起来，我们沿路洒一些谷子，然后躲在一边，看着鸽子来吃。鸽子们会沿着谷子一直吃到盒子底下。然后我们就会拉绳子，盒子会掉下来抓住它们。可怜的鸽子被我们戏弄了。这就是神在这里要说的话。神要用网撒在选民身上。他们会被抓住。

“埃及”和“亚述”是当时在以色列南方和北方两个大帝国。以色列国朝廷中分为两派，一派主张亲埃及，一派主张亲亚述，就是不倚靠耶和华，这种摇摆不定的国策，有如一只顾眼前觅食的鸽子，不知道神刑罚的网已在等着他们。

“我的网”，象征耶和华的惩戒，意味着高呼自由而离开神的以色列，反而失去了自由，被亚述掳去。

何西阿书7:13记载：“他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。”

神对他们有一个救赎计划，可是他们还继续背离永活的真神。

神永恒的爱和人类不断的背叛成了鲜明的对比。人类离弃了神就无法享受安息。只有在神的里面才有安息，所有问题才能最终得到解决。

何西阿书7:14记载：“他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号；他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。”

“诚心”表示以色列百姓并没有诚心向神祈祷。人的心是智、情、义的住所，也是与神交通的惟一器官。因此没有尽心祷告是伪善的，而且是形式的。“在床上呼号”，这不是祈求拯救的呼号，而是因不信绝望而发出的嚎叫。

以色列民不明白饥荒是神给他们的审判。他们因没有食物可吃而呼号。

百姓把经济上的繁荣和生活上的富裕归荣耀给偶像，即便敬拜神，也只把祂当作众神中的一位来看待，用拜巴力的仪式来拜祂。“在床上呼号”和“聚集”都是拜巴力的仪式。

何西阿书7:15-16记载：“我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下；这在埃及地必作人的讥笑。”

“坚固他们”，指的是耶罗波安二世时期，以色列的势力达到列邦，其疆域“从哈马口直到亚拉巴海”。这是神应许摩西的祝福的成就，当时其领土与享受最大的富贵荣华的所罗门时代相同。但他们继续叛逆神，抹杀了神的恩惠。

神说：“他们如同翻背的弓。”你把箭放在弓里，拉弓往外射，可是弓断了。这就是翻背的弓，你不能倚靠弓。“这在埃及地必作人的讥笑。”意思是埃及会嘲笑他们所做的事。当以色列被亚述灭亡时，当时的盟国埃及不仅没有帮助以色列，反而愚弄了以色列。你可以看得出来，这是圣经中很严厉的一段预言。在当时，何西阿并不是受欢迎的先知；今天，他也不会受欢迎。可是，我们最好仔细听他说什么。

何西阿书8章的主题是以色列转去拜金牛犊，犯罪了。先知的信息不仅传给当时的人，也向我们说话，那些信息可以应用在我们身上。没有一个先知说的预言比何西阿书和耶利米书更合适应用在我们身上了。这些先知都是在国家堕落的时期说预言的，所传出来的信息，对我们是个警戒。我担心我们很可能已经越界了，使得我们不能逃避审判，正如神要审判以色列一样。当以色列人背离神的时候，他们向他们的王求救，倚靠自己的财物。

以色列信仰耶和华的同时，又追随世俗成为机会主义的奴隶。神对这种灰色信仰人警告了彻底的审判。可见神要求自己的百姓百分之百的献身，和百分之百的圣洁。

何西阿书8:1-4记载：“你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家；因为这民违背我的约，干犯我的律法。他们必呼叫我说：我的神啊，我们以色列认识你了。以色列丢弃良善（或译：福分）；仇敌必追逼他。他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。”

神解释让选民被掳的原因是：“因为这民违背我的约，干犯我的律法。”在此之前，神指出他们违背了神的诫命，同时他们的罪也使他们违背了神与他们之间所立的约。神与亚伯拉罕和摩西所立的约，本可应用在他们身上，尤其是与应许之地有关的约，神说祂会在这块地上赐福他们；但是如果他们不事奉神，神就会把他们从这块地上赶出去。后来神和大卫立约。现在百姓违背了这些圣约，但是神绝不会背约。神与亚伯拉罕所立的约，以及与大卫所立的约，都是无条件的，只有摩西的约是有条件的。百姓违背圣约，就要被审判。他们会被赶出应许之地，但这仍然不会改变一个事实，那就是神要给他们这块地作为永远的产业。这只是代表那一代的人会被赶出应许之地，但是神会带领另外一代的人回来。当他们离开埃及时，就是这样，因为他们不信，百姓不能进入应许之地；神说，那一代的人永远不能进入应许之地，但是他们的后代可以住在那里。

“他们立君王，却不由我；”神说过大卫的后裔要统治以色列。耶罗波安带领百姓叛变，他所设立的君王后裔，并没有包括归向永活真神的人。这些君王也从来没有想要带领百姓敬拜神，反而全都在拜偶像。从一开始，耶罗波安就设立了两只金牛犊，一只放在撒马利亚，一只放在伯特利，他是为了不让百姓回到南方的耶路撒冷、到圣殿去敬拜神。神审判他们，因为他们所设立的君王是神不喜悦的。

何西阿书8:5记载：“撒马利亚啊，耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作。他们到几时方能无罪呢？”

神说：“他们到几时方能无罪呢？”以色列人有罪，他们犯了罪，绝对不是无辜的。“撒马利亚啊，耶和华已经丢弃你的牛犊；”暗利作王的时候，把撒马利亚变为首都，暗利是亚哈的父亲；亚哈娶了耶洗别，耶洗别的父亲是腓尼基人，在西顿作祭司，腓尼基人拜巴力。耶洗别把几百个巴力的先知送到以色列，让以色列人拜巴力。

“我的怒气向拜牛犊的人发作。”神定意要审判他们。今天的撒马利亚还是一片荒芜，我去看过。虽然那里风景很美，但是荒芜的景象让人感到恐怖；你会不由自主地被震撼住了。但是撒马利亚的宫殿曾经是用象牙建造的。考古学家说，他们在那里的废墟中发现了许多非常美丽的象牙香水瓶、各式各样美丽的象牙装饰品。我注意到同行的人看了这个废墟之后，心情都很沮丧。神审判了撒马利亚，过去那里是个美丽的景点、有雄伟的建筑物，但是，因为百姓背离神，在那里拜金牛犊，使得神的审判临到他们。

耶罗波安为了让北国以色列百姓忘掉南国犹大的耶路撒冷圣殿，在伯特利和但造了金牛犊偶像，这偶像同巴力等外邦神一起加速了百姓属灵的堕落。因此神表示丢弃撒马利亚的牛犊，以此表示神的愤怒。这让我们联想到曾在西奈山下发生的金牛犊事件。

何西阿书8:6记载：“这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是神。撒马利亚的牛犊必被打碎。”

不知道今天要到哪里去找金牛犊。显然考古学家没有找到金牛犊，可能被人带走、被打成碎片，甚至被镕掉了。神对百姓说：“你们背弃我去拜巴力，但巴力不是神，不能帮助你们。”

根据列王纪上12:28的记载，耶罗波安造好金牛犊，告诉百姓：“这就是领你们出埃及地的神。”但根据以赛亚书44:9-20的记载，先知指出人手所造的“并不是神”，必被消灭。

何西阿书8:7记载：“他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。”

这节经文提到审判，包含饥荒和敌人入侵到应许之地。

经文上半节是一句俗话，说明作恶必无好结果。北国拜偶像是栽种风，收成的是亚述大军席卷全国的暴风。

何西阿书8:8记载：“以色列被吞吃；现今在列国中，好像人不喜悦的器皿。”

神说：“以色列被吞吃；”你知道今天以色列十个支派在哪里吗？有人认为美国是属于以法莲支派的，但是有更多的美国人反对这个说法。关于以法莲，圣经没有多说，只提到神审判了她。

“现今在列国中，好像人不喜悦的器皿。”现在找不出以色列的支派在哪里，也认不出来。我相信以色列百姓在被掳、回归之后，已经和犹大支派混合了，从那时候开始，就分不出来他们了。今天他们分散在世界各地，其实住在纽约的犹太人，比住在以色列全地的犹太人还多。

何西阿书8:9记载：“他们投奔亚述，如同独行的野驴；以法莲贿买朋党。”

这里我们又看到以色列人做的事，这让神必须要施行审判。这是很严厉的谴责，他们像驴子那样顽固。以色列向北方的亚述求救，想要贿赂亚述，“以法莲贿买朋党。”可是他们根本不能贿赂亚述。神反而用亚述来审判他们。

何西阿书8:10-11记载：“他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们；他们因君王和首领所加的重担日渐衰微。以法莲增添祭坛取罪；因此，祭坛使他犯罪。”

神制订了祭坛的制度，是为了要让选民敬拜神。希伯来书提及教会有一个天上的祭坛，今天神的宝座就是施恩宝座，主耶稣是我们尊荣的大祭司，祂在天上的祭坛为我们代求。祭坛是敬拜的地方，但是神说：“以法莲增添祭坛取罪；因此，祭坛使他犯罪。”以色列已经转去信别的宗教、去拜偶像了。这不能帮助他们，只能为他们带来审判。宗教是世人所经历、最受咒诅的一件事。宗教咒诅了世人。你可以看一看印度，他们不吃牛肉，因为牛是神圣的动物；但有多少人因饥饿而死，可是他们还是不要吃牛肉。回顾历史，我们看到宗教不仅不能帮助我们，反而使人绊跌、受咒诅。只有主耶稣可以救我们。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！