何西阿书（3）神命何西阿向歌篾表示同样的宽容态度，虽然何西阿完全有理由与歌篾离婚，神却告诉何西阿要赎回歌蔑并且爱她（何2:17-3:3） -《穿越圣经》

何西阿书（3）神命何西阿向歌篾表示同样的宽容态度，虽然何西阿完全有理由与歌篾离婚，神却告诉何西阿要赎回歌蔑并且爱她（何2:17-3:3） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了何西阿书2:1-16的内容，让我们先来重温一下。

以色列所受的惩罚和复兴是何西阿书2章的主题。正如在法庭上奸淫者要受审判被定罪一样，以色列也要受惩罚。但惩罚过后，她要欢喜、轻柔地投回神的怀抱。

以色列人走迷时，神带领他们；他们犯罪时，神阻止他们。以色列人崇拜假神，特别崇拜他们相信能控制气候、掌管农业的巴力，而不敬拜供应他们衣、食、住、行的独一真神。所以神用荆棘堵塞以色列的道，筑墙挡住他们的路，让崇拜偶像的结果令他们大大失望，借此使他们归向真神。不管以色列如何叛逆，神仍然信实且满有怜悯。神继续向选民展开双臂，甚至在他们恣意妄为的路上阻止他们，使他们回转归向祂。

正如歌篾可能认为跟着何西阿会比较幸福时重回丈夫怀抱一样，人也常在无法承受人生的挣扎时归向神。因失意沮丧而归向神总比与神对抗好，但因出于感谢的心而归向神就更好了。

歌篾以金钱供奉巴力；今天我们也毫不逊色，你有没有查验什么是自己的“巴力”呢？在绝大多数社会中，财富丰厚是成功的象征。当时的以色列是一个富裕的国家，歌篾也许已积蓄了不少金银。然而，歌篾并没意识到所有的财富都是何西阿给她的，就好像以色列人不知道神是赐恩惠的神。歌篾和以色列都在追求情人和假神时，任意挥霍他们所拥有的财富。今天，你怎样运用你的钱财呢？是用神赐给我们的财产来荣耀神吗？

以色列人沉迷于崇拜偶像之中，以致他们相信自己的葡萄园和果园都来自异教之神。他们忘记了以色列全地都是神所赐的。今天，许多人把自己的成就归功于神以外的人和事，如幸运、勤奋、聪慧、交际等。当你成功时，你归功于谁呢？

既然有独一真神，为何人还要供奉巴力呢？既然有独一真神，人为什么还总不满足呢？巴力是迦南诸神中最主要的一个，人们用他的名字来代表所有在以色列领土上的假神。以色列人没有按照神的命令废除偶像和异教的崇拜，反而容忍，甚至参与对巴力的崇拜。百姓敬拜巴力，往往是受了昏君的影响，以色列王亚哈就是其中的带领者。先知以利亚曾与亚哈所雇的先知一决雌雄，证明神的力量远超过巴力。

困境背后，仍见彩虹，只因为有神的应许！以色列人应当体会到这一点。亲爱的听众朋友，今天你的生命又如何呢？

根据何西阿书2:14-15的记载，神应许两点：第一，神将以色列民领到旷野，使他们不致分心，以便与他们沟通；第二，神将困苦的时光变为希望的时刻。“亚割谷”原文意思是“麻烦”，这是指亚干违背神的吩咐，藏起战利品而犯罪的地方，因亚干的罪，约书亚的军队在攻打艾城时惨败。神甚至利用惨痛教训来使人归向祂。当你面对困难和考验时，要记住不论在顺境或逆境，神都对你说话。

直到犹大人被掳，以色列整个民族才开始醒悟，并放弃偶像归向神；直到神通过弥赛亚耶稣来统治世界，神和祂的百姓之间的关系才会恢复。那时，神不再像人的主人，而像个丈夫，神人关系会更深厚、更亲密。虽然我们对这种关系所知有限，却可透过婚姻关系来体会。

何西阿书2:16很有趣，意思也相当的可爱。现在，让我们想一下这节经文的意思。妻子与丈夫的关系意味着这是一种很亲密的关系，一种很私人的关系，一种以爱为基础的关系。这是人类家族中至高无上的关系。我们可以在雅歌中找到这种最亲密的表达方式，雅歌6:3是这么说的：“我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。”

当你在婚姻中有这样的关系时，你就会拥有幸福的家庭。你不需要参加研讨会才知道怎样作一个好丈夫或好妻子。秘诀就在于爱。当你没有爱时，你就一无所有；但是，如果你心中有爱，你就拥有一切。你可以解决你财务上的问题；你可以调整你个性上的冲突；如果你们彼此相爱，你们就可以一起努力，处理你们子女的问题。然而，如果你们彼此不相爱，你们就没有办法解决任何的事情。

亲爱的听众朋友，我们能与神有这样的关系真的很棒。我们可以来到主耶稣面前，对他说：“我爱你，我属于你。”在哥林多前书3:21-23，保罗说：“所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的。”你可以称基督是你的吗？你属于他，他属于你吗？如果他属于你的话，那么，就有好事会发生在你身上。没有任何的关系比得上你与神之间的关系。有一天，以色列会对神说：“你是我的丈夫。”

正如我们所看见的，何西阿书2:16的“巴力”，和令人厌恶的偶像巴力有关系，它的意思就是“我的主”，这就是它名字全部的意思。你应该还记得，在马太福音7:21-23，主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”喔，亲爱的听众朋友，最重要的一件事，就是你与主耶稣基督之间个人的关系，这不是口头上的陈腔滥调，不是在口头上一直不停地说祂是你的主，声称你要为祂做多么伟大的事。这可以简单地用一句话来表示，就像耶稣在加利利的海边，对西门‧彼得所说的那样：“你爱我吗？”也就是说，你爱主耶稣吗？

接下来，我们继续研读何西阿书2:17-3:3的内容。

何西阿书2:17记载耶和华说：“因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。”

连巴力的名字也会被人遗忘。以色列民总有一天会离弃偶像回转归向神。

何西阿书2:18记载耶和华说：“当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约；又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。”

在大地之上，很多种动物都面临绝种的危险，有些动物已经绝种了。神造动物，把它们安置在那里。它们有权住在地上，将来神会与它们立约。那时就是千禧年，到那时，狮子和绵羊会躺在一起。在我们这个时代，当狮子躺卧在一起时，绵羊总是在狮子的肚子里，但是在千禧年的时候，它们会和平共处。现在人类对保护动物很有兴趣。你注意到吗？整本圣经都可以看到神对动物的关心。除此之外，神也很关心大地，神也祝福大地。人污染了世界，人的内心满了罪愆，人的行事为人也显出自己是个罪人。人类污染了所接触到的一切事物，到处都有垃圾，这些都是人类造成的。我们要教育自己以及下一代，要保护大地、维护环境整洁，不可随手丢垃圾。不管在哪里，人类都是污染的源头。因为人类没有能力照顾地球，感谢神，神要祝福大地。

何西阿书2:19-20记载耶和华说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；也以诚实聘你归我，你就必认识我─耶和华。”

这里很奇妙。“聘你归我”字面上的意思是“向一个女子求婚”，也是追求女孩子的意思。如果你已经结婚，你要记得你的妻子年轻的时候是多么美丽，也要记得你当时怎样追求她，你那时说过很多好话。有位老牧师曾这样作见证说：“前一阵子，我妻子和我坐在院子里。那时我才动完手术，正在恢复当中，我们聊到现在正在衰老的事实。我看着她，她和我一样，也渐渐老了，但是，我还记得我们当年谈恋爱的时候的情形，我们回忆那些美好的日子，有一点感伤。”

神说祂要追求以色列。这是多么美丽、动人的画面。神说：“我要为自己得到你。”神要怎么做呢？神说：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；”你看，在摩西律法之下有神的怜悯、有爱，就像在爱中也有律法一样。你永远不能把这两样分开。这就是我认为以色列人现在的回归，并不是应验了预言的另外一个原因。神说神追求以色列，要把她带回这块地上时，那是神的公义、公正、慈爱和怜悯。到今天，以色列和其他国家一样。有些人认为他们没有必要这么残忍，但是他们要靠着强大的国防制度保护国家，争取他们的生存权。他们回到以色列地，但还不是应验旧约的预言。虽然他们已经回归故土，但是还没有回转归向神。等到他们回转归向神的时候，才会蒙福。神说祂“以诚实聘你归我”，以色列民过去很不诚实，就像今天离弃神的教会一样。神说：“你就必认识我─耶和华。”以色列民现在还不认识主耶稣。

何西阿书2:21记载：“耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地；”

“那日”是个专有名词，指末日，末日和以色列国、大灾难时期、基督再来建立祂的国度有关。“我必应允天，天必应允地；”意思是天地会成为一致。

何西阿书2:22记载耶和华说：“地必应允五谷、新酒，和油，这些必应允耶斯列民（耶斯列就是神栽种的意思）。”

“耶斯列”意思是神会赶散以色列民，或神会栽种他们，但是将来总有一天，神会再把他们聚集起来。

何西阿书2:23记载耶和华说：“我必将她种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的民；他必说：你是我的神。’”

这一章最后两节经文，是作者巧妙地用歌篾儿女的名字玩的文字游戏。神不仅要重新召聚以色列民，他们也不再被叫作罗‧路哈玛，好像不蒙神怜悯的妓女所生的女儿一样。神要怜悯他们。现在以色列是罗‧阿米，也就是“非我民”的意思，但将来神要对他们说：“你是我的民。”他们也会对神说：“你是我的神。”到今天他们还没有这么说，他们还没有回转归向神。这是千禧年的预言。

在何西阿书3章，虽然何西阿发现他的妻子不忠于婚姻，但是神吩咐他再去把歌篾带回来。

何西阿书3:1记载：“耶和华对我说：‘你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。’”

“你再去爱一个淫妇，”是指“你的妻子，她是属于你的，”“就是她情人所爱的；”意思是虽然歌蔑对婚姻不忠，但何西阿仍然爱她。

“好像以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。”原文中的“葡萄酒瓶”可以译作“葡萄饼”，这是迦南人在祭祀时使用的葡萄饼。那是异教徒在拜偶像时所用的食物之一，以色列民也这样用。你看，神在这里也应用这种比喻。其实神是对何西阿说：“现在，你知道我的感受了吧？我要你再把歌篾带回来。她一直对你不忠，但你要爱她，带她回来。我对我的百姓就是这样的。以色列一直对我不忠，我要处罚她，但有一天，我要带她回来。”

何西阿书3:2，先知说：“我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。”

歌篾可能已经把自己卖给一个妓院。何西阿必须用钱把她买赎回来。“于是我买她归我所有。”你知道，我们都是被买赎回来的吗？在这里看到的画面一点都不好看，这就是今天牧师很少提到这部分信息的原因。我们在保守的教会常常听到很多关于奉献、委身，以及“把你的生命交托给主”的信息。但你必须先以罪人的身分，来到神前，神要救你。正如何西阿把妓女买赎回来一样，神也是这样把我们买赎回来的。我们如果不明白这一点，就永远不晓得什么是真正的向神委身。

“我便用银子十五舍客勒，大麦一贺梅珥半，买她归我。”其实歌篾不值得那么多，我们也是一样，我们不配得到神为我们付上的赎价。彼得前书1:18-19记载：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”基督要流宝血、祂要受苦而死，才能让我们得救。为什么呢？因为我们是失丧的罪人，卖给罪作奴隶。我有一个牧师朋友，他本来很好，现在已经变了，不再传福音了。他不再说人要以罪人的身分来到神面前。他只告诉人说：“你要爱主耶稣。你要服事神、顺服神”之类的话。但福音不是从这里开始的。你可以去墓园对死人说：“听着，我们都要变得更好。让我们全把生命交托给主。”那里都是死人！他们什么都不能做。除非我们来到神面前得到神的救恩，不然我们就是死在过犯、罪孽中的人。我们没有生命可以交托给神。除非我们先解决罪的问题，除非重生、得着新生命，否则我们不能讨神的喜悦。

何西阿仅用了一个女仆的身价买了歌篾。可见背离神的人的卑贱，这又让我们联想到犹大用三十两银子卖耶稣的情景。

何西阿书3:3记载：“我对她说：‘你当多日为我独居，不可行淫，不可归别人为妻，我向你也必这样。’”

“多日”是指何西阿等待妻子真正改变的期间，同时象征神等待北国以色列真正改变的时间。不幸的是对南国犹大，神应许用七十年时间来恢复她，但对北国以色列颓废的生活，却没有提到恢复的期限。

有一位弟兄说他发现他的妻子对他不忠，他找侦探跟踪他的妻子，好得到证据。你可以想像这位弟兄的感受！发现妻子不忠是太令人伤心、太令人受打击了。神对百姓说：“你们一直对我不忠，你们一直在行邪淫。你们称我为‘主’，可是你们却拜其他的神，你们背叛我，不再服事我了。”在马太福音7:22-23，主耶稣说：“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”现在我要说很严厉的话：如果有一个自称为教会的，却在讲台上否定神的话，否定基督的神性，否定基督为罪人舍命，那就不是教会，只能称作妓院，是属灵的妓院！这可不是我说的，是神说的。这是你听过最严厉的话吧。我相信在何西阿的老家，他不能赢得人心，因为他对百姓说：“全国都成了妓院。你们转去拜偶像，背弃了永活真神。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！