但以理书（26）智慧人也会跌倒，倘若经历考验而坚定不移，我们就必与神更亲近，信心更坚定（但11:18-37） -《穿越圣经》

但以理书（26）智慧人也会跌倒，倘若经历考验而坚定不移，我们就必与神更亲近，信心更坚定（但11:18-37） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了但以理书10:14-11:17的内容，让我们先来重温一下。

“真确书”上记了些什么？世上所有的事都在上面吗？天上的争战是指先对波斯，继而对希腊的争战。这两个帝国均由魔君为代表，并且他们有能力驾驭神的子民。然而，神掌管着过去、现在和将来，神已将所有的事件都记录在真确书上。

神不单主宰历史，神也掌握你我的人生。天使向但以理揭示了以色列的未来。只有神才能这样清楚地展现将来的事。神的工作不仅涉及全部的历史进程，也注重于人们生活的复杂细节。无论对国家还是对个人而言，神制定的计划都是不可动摇的。

“波斯的第四王”会是谁呢？波斯的第四王可能是指主前486-465年在位的亚哈随鲁王一世，他在主前480年对希腊发起了一场大战。

历史的每一步，早已记录在圣经的预告中。玛代波斯推翻了巴比伦王朝；亚历山大大帝统率下的希腊，则灭了玛代波斯帝国，亚历山大大帝征服了地中海和中东大部分地区。亚历山大死后，希腊王国分裂为四国。多利买和西流基分别取得了对巴勒斯坦南部和北部区域的控制权。但以理书11:1-20描述了主前300-200年间多利买和西流基王国之间为争夺对巴勒斯坦的统治权，而发生的冲突。本章22-35节记载了安提阿哥·以皮法尼对以色列人的迫害，36-45节主要是关于安提阿哥·以皮法尼的结局和末日的预言。敌基督取代安提阿哥四世成为末日的焦点。

但以理书11:3提到的“勇敢的王”是指谁呢？这位勇敢的希腊王便是亚历山大大帝。他仅用了四年时间就征服了玛代波斯王国，并建立了一个庞大的希腊帝国。

强盛的希腊帝国，随着亚历山大大帝的英年早逝而一分为四。亚历山大大帝的王国最后变成四个比较弱势的国家，分别占据着埃及、巴比伦与叙利亚、小亚细亚，以及马其顿与希腊。埃及王称为南方王，是指多利买一世，或用来泛指多利买王朝。

家仇国恨，都出现在经文中。这些预言似乎在多年后应验在埃及与叙利亚之间的西流基战争上。主前250年，埃及的多利买二世将女儿贝伦尼丝，嫁给了叙利亚的安提阿哥二世，以促成两国间签订和平协定。但是在安提阿，贝伦尼丝被安提阿哥二世的前任妻子劳蒂斯谋杀了。贝伦尼丝的兄弟多利买三世，登上埃及王位后便向西流基王国宣战，以此报仇。

北方王指的是叙利亚王西流基二世，南方王指的是埃及王多利买四世。还有另一个“北方王”！这位北方王可能是安提阿哥三世。他攻破了许多埃及城镇，侵占了以色列的土地，后来在美格尼斯被罗马人击败。

侵略者安提阿哥三世想将女儿嫁给埃及的多利买五世伊皮法尼，来达到与叙利亚和埃及两国和好的目的，但他的计划没有成功。

安提阿哥三世改变自己远征埃及的计划，与埃及鉴定了和平条约，把女儿克丽佩脱拉嫁给多利买五世，试图借此掌握埃及的统治权。但是克丽佩脱拉却与自己的丈夫相联手，使多利买五世与罗马结盟，而致命地打击了安提阿哥的计划。这表明，没有神同在，再完美的计划也是枉然的。并且，个人的利害关系极易破坏人与人之间的信任，只有在神里面才能建立真正的信赖关系。

接下来，我们继续研读与查考但以理书11:18-37的内容。

但以理书11:18-20记载：“其后他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。”

“他必转回夺取了许多海岛。”是指希腊和所有的希腊岛屿。在这时候，安提阿哥大帝开始扩张领域，不仅对抗南方的多利买，也对抗西方的赖西马克。“但有一大帅”是指另外一个国家罗马，罗马正开始在西方崛起，向东方扩展。罗马向叙利亚人课税。早在各国税务制度趋于完美之前，罗马人已经是世上最好的估税员和收税员。当罗马开始崛起时，罗马靠着向自己所掳掠的百姓征税，建立了一个巨大的帝国。由于叙利亚人在罗马之前开始沦陷，对此有许多历史细节可以填补。如果你想要进一步阅读的话，我建议你参考一些有关但以理书的注释类书籍，和相关的历史文献。

接下来，我们要认识一个邪恶的人，那就是安提阿哥，他是叙利亚王，在历史上很容易找得到。他就是“小角”，但以理书8章有关这个“小角”的预言已经应验了。

但以理书11:21记载：“必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。”

这个预言和希流启泰的后裔（就是安提阿哥王）有关。很多圣经学者都认为，这里的“王”就是直接指安提阿哥。这个预言完全符合安提阿哥王的历史。他就是典型的敌基督。因此，这个人象征未来的沉沦之子，是沉沦之子最好的例证。两者的事业极为类似。在主前175年，安提阿哥登基作王，他是个邪恶的王，因为他亵渎神。他抱着和平计划登基作王。同样的，敌基督也会掌握大权。敌基督在三年半的和平统治之后，就会将世界带进大灾难时期，世人以为进入了千禧年，其实是进到大灾难时期。安提阿哥是一个骗子，也是一个逢迎谄媚的人。你要小心这种人，没有人比这类人伤害教会更深。我们不需要那些欺骗、自私自利、逢迎拍马的人，我们需要的是诚实、正直、站在讲坛上能身体力行的人。

但以理书11:22-24记载：“必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏；同盟的君也必如此。与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（原文是民）成为强盛。趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物、掠物，和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。”

“同盟的君”可能就是大祭司阿尼亚三世，因为安提阿哥的诡计，阿尼亚三世被废了、被杀了，这时正是安提阿哥掌握大权的时候。

但以理书11:25-28记载：“他必奋勇向前，率领大军攻击南方王；南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。吃王膳的，必败坏他；他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就；因为到了定期，事就了结。北方王（原文是他）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。”

这段经文描写安提阿哥的战役，以及他战胜了埃及王的情形，这一切使他成为大有声望、极为富有的人。“他们同席说谎”，是指他们都是不可信赖的说谎者。这也显示当时的会议和现代的会议很相似，国家的代表在此见面，缔结很多契约，结果这些契约变成毫无意义的一堆废纸。

但以理书11:29-30记载：“到了定期，他必返回，来到南方，后一次却不如前一次，因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行；他必回来联络背弃圣约的人。”

安提阿哥对埃及发动了第二次的战争，但是因为罗马海军“基提战船”的缘故，此役不是很成功。安提阿哥违背了和以色列的约定，但请注意，有一些犹太人背叛了自己的同胞，经文说：“他必回来联络背弃圣约的人。”

但以理书11:31记载：“他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障。除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。”

安提阿哥在主前170年进攻耶路撒冷，当时他杀了超过十万个犹太人！他从圣殿拿走每日的祭物，在祭坛上献上血和猪的排泄物，他在圣殿的至圣所设立了偶像，供人敬拜。这就是那行毁坏可憎的人，但不是我们主耶稣在世时说的，主所说的这个可憎之人在未来，此时还没出现，对今天的我们来说，这个人仍还在未来，还没有出现。敌基督要建立的就是可憎的人。安提阿哥在神圣的地方设立了偶像，敌基督可能会在神圣的地方设立自己的偶像。

但以理书11:32记载：“作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引；惟独认识神的子民必刚强行事。”

在以色列国中，有少数人扮演犹大的角色，但有更多的人认识神，他们是坚强的，做了很多英勇的事。就在这时，神兴起了马加比家族。主前166年，在祭司马他提亚的带头下发动了一场革命，反抗亵渎神的可怕行为。这个家族被称为马加比家族，也就是所谓的铁锤。虽然他们的名字没有记载在圣经中，我相信在这独特的时刻，他们是属神的人。

但以理书11:33-34记载：“民间的智慧人必训诲多人；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。”

这段期间是在新旧约时期，是苦难的日子。在这时期，有很多忠心、勇敢的人服事神，就像基甸、大卫、以利亚、耶利米一样。

但以理书11:35记载：“智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了；因为到了定期，事就了结。”

“直到末了；”这句预言从安提阿哥·以皮法尼转到敌基督。我们从当时的历史，进到未来还没有发生的事件中。当但以理讲这个预言时，全部都在未来还没有发生，现在知道有一部分已经成为历史，有一部分还没有发生。

但以理书11:36记载：“王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。”

这时历史结束了，预言开始了。经文描写一个卑鄙的人经历一段很长的时间，而成为了一个恶人。安提阿哥是个卑鄙的人，但比不上本章36-39节所描写的王。安提阿哥就是预告中的敌基督，因此我相信圣经暗示，敌基督会从古代希腊帝国的边境兴起。政治上的敌基督，也就是这里所提到的人出现了，一个外邦人从罗马帝国兴起。宗教上也会出现敌基督，他自命为基督，会从以色列地上兴起，就像披着羊皮的狼。

“王必任意而行，”意思是敌基督是任性的，和主耶稣基督完全不同，约翰福音5:30记载主耶稣说：“我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”

“他自高自大”，根据但以理书7章有关敌基督的记载，小角想要成为大角，这也和主耶稣完全不一样！在腓立比书2:5-8，保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

“超过所有的神，”意味着傲慢至极。在帖撒罗尼迦后书2:4，保罗提到敌基督时说：“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。”启示录13:8记载：“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。”任意妄为的王是亵渎神、抗拒神的；人文主义的言行，是最能突显他的典型代表，就是老我。罗马书8:7-8记载：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。”属肉体的人会转向敌基督。

在但以理书，神说祂要立最卑微的领袖掌管世上的国，“直到主的忿怒完毕”，任意妄为的王开始会很成功，但只能持续很短的时间。在但以理所预言的七十个七的最后一半，神允许这种事发生。

但以理书11:37记载：“他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾；因为他必自大，高过一切。”

“他必不顾他列祖的神，”这句中，我们可以认定敌基督可能是以色列人，也可能是新教徒、罗马天主教、或异教。不管敌基督从哪里来，他不会顾念列祖的神。在历史上也有这样的例子。

有两个人符合敌基督这个职分，他们都出现在启示录13章。第一个是政治领袖，来自罗马帝国，可能是罗马帝国的希腊部分，他不是以色列人。第二个兴起的兽是宗教领袖，他模仿基督，我认为他是以色列人。

“也不顾妇女所羡慕的神，”这显然是指希伯来妇女，她们渴望成为弥赛亚的母亲。主耶稣基督不但完全被拒绝，甚至还被视为敌人。敌基督带头叛逆神、叛逆基督。正如诗篇2:2-3所记载的：“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！