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但以理书(26)智慧人也会跌倒,倘若经历考验而坚定不移,我们就必与神更亲近,信心更坚定(但11:18-37) -《穿越圣经》

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但以理书(26)智慧人也会跌倒,倘若经历考验而坚定不移,我们就必与神更亲近,信心更坚定(但11:18-37) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了但以理书10:14-11:17的内容,让我们先来重温一下。

“真确书”上记了些什么?世上所有的事都在上面吗?天上的争战是指先对波斯,继而对希腊的争战。这两个帝国均由魔君为代表,并且他们有能力驾驭神的子民。然而,神掌管着过去、现在和将来,神已将所有的事件都记录在真确书上。

神不单主宰历史,神也掌握你我的人生。天使向但以理揭示了以色列的未来。只有神才能这样清楚地展现将来的事。神的工作不仅涉及全部的历史进程,也注重于人们生活的复杂细节。无论对国家还是对个人而言,神制定的计划都是不可动摇的。

“波斯的第四王”会是谁呢?波斯的第四王可能是指主前486-465年在位的亚哈随鲁王一世,他在主前480年对希腊发起了一场大战。

历史的每一步,早已记录在圣经的预告中。玛代波斯推翻了巴比伦王朝;亚历山大大帝统率下的希腊,则灭了玛代波斯帝国,亚历山大大帝征服了地中海和中东大部分地区。亚历山大死后,希腊王国分裂为四国。多利买和西流基分别取得了对巴勒斯坦南部和北部区域的控制权。但以理书11:1-20描述了主前300-200年间多利买和西流基王国之间为争夺对巴勒斯坦的统治权,而发生的冲突。本章22-35节记载了安提阿哥·以皮法尼对以色列人的迫害,36-45节主要是关于安提阿哥·以皮法尼的结局和末日的预言。敌基督取代安提阿哥四世成为末日的焦点。

但以理书11:3提到的“勇敢的王”是指谁呢?这位勇敢的希腊王便是亚历山大大帝。他仅用了四年时间就征服了玛代波斯王国,并建立了一个庞大的希腊帝国。

强盛的希腊帝国,随着亚历山大大帝的英年早逝而一分为四。亚历山大大帝的王国最后变成四个比较弱势的国家,分别占据着埃及、巴比伦与叙利亚、小亚细亚,以及马其顿与希腊。埃及王称为南方王,是指多利买一世,或用来泛指多利买王朝。

家仇国恨,都出现在经文中。这些预言似乎在多年后应验在埃及与叙利亚之间的西流基战争上。主前250年,埃及的多利买二世将女儿贝伦尼丝,嫁给了叙利亚的安提阿哥二世,以促成两国间签订和平协定。但是在安提阿,贝伦尼丝被安提阿哥二世的前任妻子劳蒂斯谋杀了。贝伦尼丝的兄弟多利买三世,登上埃及王位后便向西流基王国宣战,以此报仇。

北方王指的是叙利亚王西流基二世,南方王指的是埃及王多利买四世。还有另一个“北方王”!这位北方王可能是安提阿哥三世。他攻破了许多埃及城镇,侵占了以色列的土地,后来在美格尼斯被罗马人击败。

侵略者安提阿哥三世想将女儿嫁给埃及的多利买五世伊皮法尼,来达到与叙利亚和埃及两国和好的目的,但他的计划没有成功。

安提阿哥三世改变自己远征埃及的计划,与埃及鉴定了和平条约,把女儿克丽佩脱拉嫁给多利买五世,试图借此掌握埃及的统治权。但是克丽佩脱拉却与自己的丈夫相联手,使多利买五世与罗马结盟,而致命地打击了安提阿哥的计划。这表明,没有神同在,再完美的计划也是枉然的。并且,个人的利害关系极易破坏人与人之间的信任,只有在神里面才能建立真正的信赖关系。

接下来,我们继续研读与查考但以理书11:18-37的内容。

但以理书11:18-20记载:“其后他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅,除掉他令人受的羞辱,并且使这羞辱归他本身。他就必转向本地的保障,却要绊跌仆倒,归于无有。那时,必有一人兴起接续他为王,使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡,却不因忿怒,也不因争战。”

“他必转回夺取了许多海岛。”是指希腊和所有的希腊岛屿。在这时候,安提阿哥大帝开始扩张领域,不仅对抗南方的多利买,也对抗西方的赖西马克。“但有一大帅”是指另外一个国家罗马,罗马正开始在西方崛起,向东方扩展。罗马向叙利亚人课税。早在各国税务制度趋于完美之前,罗马人已经是世上最好的估税员和收税员。当罗马开始崛起时,罗马靠着向自己所掳掠的百姓征税,建立了一个巨大的帝国。由于叙利亚人在罗马之前开始沦陷,对此有许多历史细节可以填补。如果你想要进一步阅读的话,我建议你参考一些有关但以理书的注释类书籍,和相关的历史文献。

接下来,我们要认识一个邪恶的人,那就是安提阿哥,他是叙利亚王,在历史上很容易找得到。他就是“小角”,但以理书8章有关这个“小角”的预言已经应验了。

但以理书11:21记载:“必有一个卑鄙的人兴起接续为王,人未曾将国的尊荣给他,他却趁人坦然无备的时候,用谄媚的话得国。”

这个预言和希流启泰的后裔(就是安提阿哥王)有关。很多圣经学者都认为,这里的“王”就是直接指安提阿哥。这个预言完全符合安提阿哥王的历史。他就是典型的敌基督。因此,这个人象征未来的沉沦之子,是沉沦之子最好的例证。两者的事业极为类似。在主前175年,安提阿哥登基作王,他是个邪恶的王,因为他亵渎神。他抱着和平计划登基作王。同样的,敌基督也会掌握大权。敌基督在三年半的和平统治之后,就会将世界带进大灾难时期,世人以为进入了千禧年,其实是进到大灾难时期。安提阿哥是一个骗子,也是一个逢迎谄媚的人。你要小心这种人,没有人比这类人伤害教会更深。我们不需要那些欺骗、自私自利、逢迎拍马的人,我们需要的是诚实、正直、站在讲坛上能身体力行的人。

但以理书11:22-24记载:“必有无数的军兵势如洪水,在他面前冲没败坏;同盟的君也必如此。与那君结盟之后,他必行诡诈,因为他必上来以微小的军(原文是民)成为强盛。趁人坦然无备的时候,他必来到国中极肥美之地,行他列祖和他列祖之祖所未曾行的,将掳物、掠物,和财宝散给众人,又要设计攻打保障,然而这都是暂时的。”

“同盟的君”可能就是大祭司阿尼亚三世,因为安提阿哥的诡计,阿尼亚三世被废了、被杀了,这时正是安提阿哥掌握大权的时候。

但以理书11:25-28记载:“他必奋勇向前,率领大军攻击南方王;南方王也必以极大极强的军兵与他争战,却站立不住,因为有人设计谋害南方王。吃王膳的,必败坏他;他的军队必被冲没,而且被杀的甚多。至于这二王,他们心怀恶计,同席说谎,计谋却不成就;因为到了定期,事就了结。北方王(原文是他)必带许多财宝回往本国,他的心反对圣约,任意而行,回到本地。”

这段经文描写安提阿哥的战役,以及他战胜了埃及王的情形,这一切使他成为大有声望、极为富有的人。“他们同席说谎”,是指他们都是不可信赖的说谎者。这也显示当时的会议和现代的会议很相似,国家的代表在此见面,缔结很多契约,结果这些契约变成毫无意义的一堆废纸。

但以理书11:29-30记载:“到了定期,他必返回,来到南方,后一次却不如前一次,因为基提战船必来攻击他,他就丧胆而回,又要恼恨圣约,任意而行;他必回来联络背弃圣约的人。”

安提阿哥对埃及发动了第二次的战争,但是因为罗马海军“基提战船”的缘故,此役不是很成功。安提阿哥违背了和以色列的约定,但请注意,有一些犹太人背叛了自己的同胞,经文说:“他必回来联络背弃圣约的人。”

但以理书11:31记载:“他必兴兵,这兵必亵渎圣地,就是保障。除掉常献的燔祭,设立那行毁坏可憎的。”

安提阿哥在主前170年进攻耶路撒冷,当时他杀了超过十万个犹太人!他从圣殿拿走每日的祭物,在祭坛上献上血和猪的排泄物,他在圣殿的至圣所设立了偶像,供人敬拜。这就是那行毁坏可憎的人,但不是我们主耶稣在世时说的,主所说的这个可憎之人在未来,此时还没出现,对今天的我们来说,这个人仍还在未来,还没有出现。敌基督要建立的就是可憎的人。安提阿哥在神圣的地方设立了偶像,敌基督可能会在神圣的地方设立自己的偶像。

但以理书11:32记载:“作恶违背圣约的人,他必用巧言勾引;惟独认识神的子民必刚强行事。”

在以色列国中,有少数人扮演犹大的角色,但有更多的人认识神,他们是坚强的,做了很多英勇的事。就在这时,神兴起了马加比家族。主前166年,在祭司马他提亚的带头下发动了一场革命,反抗亵渎神的可怕行为。这个家族被称为马加比家族,也就是所谓的铁锤。虽然他们的名字没有记载在圣经中,我相信在这独特的时刻,他们是属神的人。

但以理书11:33-34记载:“民间的智慧人必训诲多人;然而他们多日必倒在刀下,或被火烧,或被掳掠抢夺。他们仆倒的时候,稍得扶助,却有许多人用谄媚的话亲近他们。”

这段期间是在新旧约时期,是苦难的日子。在这时期,有很多忠心、勇敢的人服事神,就像基甸、大卫、以利亚、耶利米一样。

但以理书11:35记载:“智慧人中有些仆倒的,为要熬炼其余的人,使他们清净洁白,直到末了;因为到了定期,事就了结。”

“直到末了;”这句预言从安提阿哥·以皮法尼转到敌基督。我们从当时的历史,进到未来还没有发生的事件中。当但以理讲这个预言时,全部都在未来还没有发生,现在知道有一部分已经成为历史,有一部分还没有发生。

但以理书11:36记载:“王必任意而行,自高自大,超过所有的神,又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通,直到主的忿怒完毕,因为所定的事必然成就。”

这时历史结束了,预言开始了。经文描写一个卑鄙的人经历一段很长的时间,而成为了一个恶人。安提阿哥是个卑鄙的人,但比不上本章36-39节所描写的王。安提阿哥就是预告中的敌基督,因此我相信圣经暗示,敌基督会从古代希腊帝国的边境兴起。政治上的敌基督,也就是这里所提到的人出现了,一个外邦人从罗马帝国兴起。宗教上也会出现敌基督,他自命为基督,会从以色列地上兴起,就像披着羊皮的狼。

“王必任意而行,”意思是敌基督是任性的,和主耶稣基督完全不同,约翰福音5:30记载主耶稣说:“我凭着自己不能做什么,我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的;因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。”

“他自高自大”,根据但以理书7章有关敌基督的记载,小角想要成为大角,这也和主耶稣完全不一样!在腓立比书2:5-8,保罗说:“你们当以基督耶稣的心为心:他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”

“超过所有的神,”意味着傲慢至极。在帖撒罗尼迦后书2:4,保罗提到敌基督时说:“他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿里,自称是神。”启示录13:8记载:“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。”任意妄为的王是亵渎神、抗拒神的;人文主义的言行,是最能突显他的典型代表,就是老我。罗马书8:7-8记载:“原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服,而且属肉体的人不能得神的喜欢。”属肉体的人会转向敌基督。

在但以理书,神说祂要立最卑微的领袖掌管世上的国,“直到主的忿怒完毕”,任意妄为的王开始会很成功,但只能持续很短的时间。在但以理所预言的七十个七的最后一半,神允许这种事发生。

但以理书11:37记载:“他必不顾他列祖的神,也不顾妇女所羡慕的神,无论何神他都不顾;因为他必自大,高过一切。”

“他必不顾他列祖的神,”这句中,我们可以认定敌基督可能是以色列人,也可能是新教徒、罗马天主教、或异教。不管敌基督从哪里来,他不会顾念列祖的神。在历史上也有这样的例子。

有两个人符合敌基督这个职分,他们都出现在启示录13章。第一个是政治领袖,来自罗马帝国,可能是罗马帝国的希腊部分,他不是以色列人。第二个兴起的兽是宗教领袖,他模仿基督,我认为他是以色列人。

“也不顾妇女所羡慕的神,”这显然是指希伯来妇女,她们渴望成为弥赛亚的母亲。主耶稣基督不但完全被拒绝,甚至还被视为敌人。敌基督带头叛逆神、叛逆基督。正如诗篇2:2-3所记载的:“世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者,说:我们要挣开他们的捆绑,脱去他们的绳索。”

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再作说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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