以赛亚书（21）执行神的旨意并不容易，所以我们不要绝望，要持守神的道路（赛24:5-26:8） -《穿越圣经》

以赛亚书（21）执行神的旨意并不容易，所以我们不要绝望，要持守神的道路（赛24:5-26:8） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书23:1-24:4的内容，让我们先来重温一下。

以赛亚针对其他国家发出的预言，是从东边的巴比伦开始，到西边非尼基的推罗结束。推罗是古时最著名的城巿之一，拥有一个很大的海港，是个重要的贸易中心。推罗很富裕，也很邪恶。推罗曾先后遭到众先知的谴责，这些先知包括耶利米、以西结、约珥、阿摩司和撒迦利亚。以赛亚在此也警告人不要与不稳定的邻邦结成政治联盟。

埃及要依赖推罗才可以向世界各地推销和运送货物。推罗的灭亡使埃及失去了一个重要的贸易伙伴。

推罗的百姓高傲自恃，引起神愤怒地毁灭推罗。骄傲把人与神分开了，这是神所不能容忍的。我们必须检查自己的生命，所有的成就都来自于创造我们的主，我们没有理由为自己骄傲。

推罗被遗忘七十年。有些学者认为这只是字面上的七十年；还有些学者说这是一大段时间的象征。如果这是字面上的意思，那可能是发生在亚述占领以色列期间，或者是在犹大人被掳至巴比伦的七十年间。在这七十年间，犹大人忘记了推罗，但被掳归回后，他们便又与推罗通商。

以赛亚书24-27章通常被称作“以赛亚的启示”，这四章讨论了神对整个罪恶世界的审判。以赛亚的预言最初指向的是犹大，然后是以色列，接着是周围列邦，最后是整个世界。这些章节描述了神在末日对世界的审判，到那时神将永远除去邪恶。

人犯罪，其影响究竟有多广呢？不仅人因罪恶而受苦，就连土地也受到了牵连。今天我们看到了罪在我们中间的结果：环境污染、刑事案件、毒瘾、贫困。罪影响了社会的每一角落，即便是那些对神忠心的人也在受苦。我们不能为这些事情埋怨神，因为这些事情是由人类的罪招致的。我们应该拒绝罪，抵制不道德的行为，并与他人分享神的话语，这样做社会的腐化进程便会减缓。我们不能放弃努力，罪虽在蔓延，但我们可以靠神抵制罪。

接下来，我们继续研读与查考以赛亚书24:5-26:8的内容。

以赛亚书24:5-16记载：“地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都叹息。击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。在街上因酒有悲叹的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。城中只有荒凉；城门拆毁净尽。在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几。这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来。因此，你们要在东方荣耀耶和华，在众海岛荣耀耶和华─以色列神的名。我们听见从地极有人歌唱，说：荣耀归于义人。我却说：我消灭了！我消灭了，我有祸了！诡诈的行诡诈；诡诈的大行诡诈。”

神应许挪亚不再用洪水毁灭大地。请注意这里神用火审判，要“烧尽一切”。彼得后书3:6-7说：“故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”在以赛亚书24:13-15，我们看到圣徒历经大灾难时期活下来了。剩下的余民很少，他们要高声欢呼荣耀神。在这个试炼的时刻、在大灾难时期，他们要荣耀“耶和华─以色列神的名”。所以那时候会有余民，就是以色列民，在众海岛之处也有余民。

当先知看到大灾难毁灭的可怕景象时，他痛苦地呼喊：“我消灭了！我消灭了，”这句也看可译作：“我真痛苦，我真痛苦啊！”这真是一段可怕的时期。马太福音24:21-22记载主耶稣生动形容这段期间的光景，祂说：“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”

以赛亚书24:17记载：“地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。”

到那日，有以下三个危险会临到地上的居民。

第一，“恐惧”。今天，这个世界根本就不存在有免于恐惧的自由。暴民在游行，不满和恐惧遍满全地。在大灾难期间恐惧会大大增加。

第二，“陷坑”，就是死亡的危险。今天，全世界笼罩在科技的威胁之中，这意味着世界人口会面临可怕的死亡。神说神不会让人类被摧毁。主耶稣说：“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；”神要缩短那日子。

第三，“网罗”，换言之，就是欺骗。主耶稣在橄榄山上所讲的道，就是描述大灾难时期。在马太福音24:4主耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。”那时人人都知道将要进入千禧年。有些政治领袖认为他们可以带领人们进入千禧年，但其实他们不能带给我们什么，只会带来大灾难而已，因为敌基督会掌权。世人以为他们会进入千禧年，其实是进入大灾难中。敌基督最大的特征就是欺骗。他是欺骗人的，因为他的父亲魔鬼就是欺骗者。今天有许多人被骗！他们对人生有错误的看法。有多少人想到永生呢？不多。很多人认为人生只是此时此刻而已。许多科学家拒绝神创造的说法。这是个欺骗的大时代，你可能被科学、政客、媒体、军事，以及不满现状的抗议人士所欺骗。惟一可以帮助我们的，只有主耶稣基督。回转归向主吧，祂是我们的智慧和惟一的盼望。在大灾难期间，人会被骗；敌基督看着世人，私下说：“笨死了！”长久以来，魔鬼就是这样对人类说的。我们是很笨，除非回转归向基督。

以赛亚书24:18-21记载：“躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因为天上的窗户都开了，地的根基也震动了。地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王。”

那些没有落入死亡之坑的人，会被网罗缠住。启示录说，在大审判期间，四分之一人口的性命会被取走，在另外一段时期，三分之一人口会死亡。

接下来的经文是很不可思议的，提到复活。

以赛亚书24:22说：“他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪（或译：眷顾）。”

他们会死，然后会从死里复活。我相信这是指历经大灾难的圣徒，会在第一次的复活中有分。他们会从死里复活。启示录20:4说：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。”当大君王基督降临时，大灾难就结束了。启示录19:11-16说：“我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。在他衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主。’”

以赛亚书24:23说：“那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王；在敬畏他的长老面前，必有荣耀。”

“月亮要蒙羞，日头要惭愧；”意思是当君王基督再来掌权时，连大自然也会回应。只有基督耶稣能够终结大灾难。

当主耶稣再来、大灾难结束之后，祂要建立神的国度。以赛亚书25章和26章带领我们进入神国度的时代。大君王来了，要在地上建立神的国度。整本旧约都在预言这事。当施洗约翰开始服事时，他所传的信息是：“天国近了，你们应当悔改！”马太福音4:17记载主耶稣继续传讲天国的福音，但众人拒绝这位君王。一个国家不能没有君王。当众人拒绝这位君王，祂却对每个人说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”今天祂仍然这样邀请。这个信息是给每个人，邀请他们行使自己的自由意志。不管你知不知道，你都要作决定：不是接受祂，就是拒绝祂，没有模糊地带。马太福音12:30记载主耶稣说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”以赛亚书25章是一首美妙的诗歌。本章和12章一样是赞美之诗，是一首充满了喜乐与赞美的颂歌。

以赛亚书25:1说：“耶和华啊，你是我的神；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。”

这是赞美神拯救的诗句，是一首喜悦、惊奇、敬拜的诗歌，是一首完全发自内心的颂歌，因为敬拜者对神的本质及其所行的事有了全新的认识。这不是一般在崇拜或周间晚上在教会唱的诗歌。唱这首诗歌的人渴望敬拜神，因为神是信实的、是真实的。这是神的属性，对人来说却很陌生。诗篇118:8说：“投靠耶和华，强似倚赖人；”信实是圣灵的果子，不是靠肉体可以得到的。真理与人类的特质相反。在诗篇116:11大卫说：“我曾急促地说：人都是说谎的！”有一位学者说：“我想了很久，觉得大卫说得对。”

以赛亚书25:2说：“你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。”

一切都过去了，神救他们脱离敌人，他们不再需要围墙围住城市保护自己。

以赛亚书25:3说：“所以，刚强的民必荣耀你；强暴之国的城必敬畏你。”

这是指全世界范围内会有人悔改信主吗？我相信是的，因为这是千禧年。在那日，会有许多人回转归向神。将来最多人回转归向神的时刻，就是罪恶和大灾难过去的时候。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。这是这里所显示的景象。在神国度降临的时期，会有无尽的喜乐。

以赛亚书25:4-5说：“因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。你要压制外邦人的喧哗，好像干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好像热气被云影消化。”

他们想起在末日的时候，会有人用可怕的话亵渎神。帖撒罗尼迦后书2:4论到撒但说：“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。”敌基督会被消灭，因为他们全都是神的敌人。

以赛亚书25:6说：“在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。”

“肥甘”当然和身体有关。被赎的大地会有丰盛的出产。在那日，吃肥甘的食物不再成为肉体的负担。但“肥甘”可以指那时我们要享受的属灵盛宴。

以赛亚书25:7-8说：“他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。”

保罗在哥林多前书15:54中引用了这段经文，他说：“这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”

以赛亚书25:9说：“到那日，人必说：‘看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。’”

本节经文的焦点移到神身上，在主里的都要这样做。世人会被敌基督欺骗，但真正的基督，真正的弥赛亚，要掌权的会出现。在那日，祂的救恩对人类来说是最重要的。“人必因祂的救恩欢喜快乐。”

以赛亚书25:10说：“耶和华的手必按在这山上；摩押人在所居之地必被践踏，好像干草被践踏在粪池的水中。”

为什么这里会提到摩押？这很难解释。当摩押兴起时，神按兵不动；当神兴起时，摩押就完蛋了。在神的国度里，神要掌权，摩押必被践踏。摩押空有敬虔的形式，却没有敬虔的实质。

以赛亚书25:11-12说：“他必在其中伸开手，好像洑水的伸开手洑水一样；但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。耶和华使你城上的坚固高台倾倒，拆平，直到尘埃。”

人类的骄傲都要变成卑微。在这时，温柔的人要承受地土。马太福音5:5主耶稣说：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”但在现今的时代，温柔的人有时却处境很困难。

以赛亚书26章继续谈论神的国度。

以赛亚书26:1-8说：“当那日，在犹大地人必唱这歌说：我们有坚固的城，耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。他使住高处的与高城一并败落，将城拆毁，拆平，直到尘埃，要被脚践踏，就是被困苦人的脚和穷乏人的脚践踏。义人的道是正直的；你为正直的主，必修平义人的路。耶和华啊，我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。”

这是未来的光景。在那日，犹大人要唱这首歌。今天还不唱这首歌，显示了现在以色列人回到本地还没有应验经上的预言。

人在世上建立的一切都不能永远保守我们。因此，人的内心深处总是深藏不安。但圣徒对神应许要赐予永远居住的坚固城邑深信不疑。

“义人的道是正直的；”这“道”指人生的过程与方向。信徒在生活中应跟随通向生命的惟一道路耶稣基督，谨记历史的终点是神的审判。约翰福音14:6记载耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”哥林多后书5:10说：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！