知识,使徒信经全文: 1.我信上帝,全能的父,创造天地的主。 2.我信我主耶稣基督,上帝的独生子; 3.因着圣灵感孕,从童贞女马利亚所生; 4.在本丢披拉多手下受难,被钉在十字架上,受死耶稣基督福音家园:使徒信经,历代信条,教会,三位一体真神,神的属性

使徒信经:因信称义

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六.综述:因信称义

   当我们相信这一切的时候,我们就在上帝面前,在基督里称义,并且承受永生。这仅仅是因着我们对耶稣基督的真信心。虽然我们的良心控告我们是严重地干犯了上帝的一切诫命,从来没有遵守任何诫命,并且时常倾向于罪恶 ,可是上帝出于白白的恩典,将基督完全的赎罪、公义和圣洁赐给我们,好像我们从来没有犯过罪,又好像我们自己作成了基督为我们所作成的顺从一般,只要我们是用信心接受这种恩典就够了。

   因信称义就是我在上帝面前蒙悦纳,并不是因为我的信心本身的价值;而是完全因着基督的赎罪、公义和圣洁作为我在上帝面前的义,并且我除非通过信心就不能接受它们作为自己的。我们的善行不能作为在上帝面前之义的一部分。因为能站立在上帝审判台前的义必须彻头彻尾地完全,并且必须与上帝的律法完全相合。可是,我们今生那最佳的善行也不是完全的,都被罪玷污了,在上帝面前不过是污秽的衣裳。虽然我们的善行算不了什么,上帝仍要在今生来世加以奖赏。这奖赏并非是由于我们的善行本身有什么功德或价值,使上帝亏欠我们什么,必须由上帝偿还,乃是纯粹由上帝的恩典而来。凡由真信心在基督里所栽种的人,不能不为此而结感恩的果子。

   因信称义的“信”绝不是抽象地相信什么玄奥的理论、神秘的体验,也不是把耶稣从降临、受死、复活、升天、再来的历史背景中抽象出来的“信”,更不是把耶稣基督的救赎从创造、救赎与成全这一历史过程中完全剥离出来的“信”,而是全备的“信”。这种全备的信正如《使徒信经》所概括的那样,至少包含三大要素:1)我们最终信仰的对象乃是圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝;在这个方面我们应当否定单纯强调上帝一个位格的主张;2)我们所信仰的背景乃是创造、救赎、成全这一整个历史进程;在这个方面我们应当否定那种单纯强调救赎为中心、忽略创造与成全的主张;3)我们的信心本身仅仅是一种工具,这种工具本身也是上帝赐给的,使我们能够领受圣父上帝所预定、圣子上帝所成就、圣灵上帝所落实的救恩。这种信心本身使我们与上帝相合,也促使我们积极地投入到上帝为我们所预备的各样善工之中去,就是按照上帝的启示的律法与福音之道,全方位地重建个人、家庭、社会生活的方方面面。“人活着,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话”(太4:4)。“他们必修造已久的荒场,建立先前凄凉之处,重修历代荒凉之城”(赛61:4)。《使徒信经》就是最起码的信仰标准,为我们提供了宏观性的信仰框架。“此乃大公教会信仰,人除非笃实相信,必不能得救”(《亚他纳修信经》)。

   参考书籍:
   加尔文:《基督教要义》,《以弗所书注释》
   巴文克:《我们合理的信仰》
   路斯得尼:《系统神学》
   路斯得尼:《社会秩序的根基:论早期教会信经和会议》
   基督教文艺出版社:《历代基督教信条》
   刘清芬:《使徒信经要义浅释》

   附录:克斯坦论《使徒信经》
   --选自 《<海德堡教理问答 designtimesp=12104>提要》简释

   原著:克斯坦(G. H. Kersten,1882-1948)


相关链接》》》:克斯坦论《使徒信经》
——2022年02月22日 ,谢谢你的浏览,福音家园-知识栏目, 你可以查阅更多关于 使徒信经   历代信条   教会   三位一体真神   神的属性 的内容,本文网址 https://zyesu.com/zhishi/20030.htm
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