旷野吗哪2016年3月27日讲章：《仍要结果子》
主持：孙大中
传道书12章1节，智慧的君王所罗门说：「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说：我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。」
我们的身体只会逐渐衰老，在衰败的日子尚未来到之前，要趁着年幼，记念造你的主，寻求祂、仰望祂的指教。不要毫无准备，不要等一天过一天，等到头发都白了，活力都没了，这个病才好，那个病又来。所有的理想、所有的心愿都废掉了，心里才发慌，问说：「我该怎么办？」而要早早饱得神的慈爱，从祂那里得到力量与盼望，一生一世活在指望中。
「衰老」是无可避免的，神并不是无限的延长我们在地上的年日，而是为我们预备了荣耀复活的身体。祂许可我们逐渐失去地上短暂的力量和美丽，好使我们能专注于永恒。神许可体力衰退，来放慢我们的脚步，好我们可以更专心认识祂，记念祂，并培养更多「像基督」的生命品格。神会为我们的益处和自己的荣耀，叫万事互相效力。
今天我们如果活在世上没有指望、没有神，面对衰老，我们心中的彷徨焦虑将是多么的深，会感到活着很虚空。不信神的人，因为不认识造祂的主，很容易把自己交给「宿命」，会感叹人生「生、老、病、死、苦」，埋怨为什么生到这个世界上来，「生来就苦，苦完就死」，因为不是透过对神的信心来看待神许可发生在他身上的事。
中国人传统观念认为「天不可知，天不可及」。对于永恒，古人没有给我们答案。「子不语怪力乱神」，孔子说：「未知生，焉知死。」所以对于永恒的事情，古人存而不论。
古人认为天是天、人是人，各不相及。「天道远，人道迩。」讨论天道，不如多谈「为人处世之道」来的实际。结果中国人的宗教信仰就转向现实，除了民间「求灵验」，求「保佑」就转向「现世」。结果不是去认识造他的主，而是谈君、臣、父、子，这些人伦之道，下对上忠，上对下恕。孔子谈的就是「忠恕之道」。
我们从「良心」和「直觉」里知道有神，却对神没有寻求，也没有期待，我们只靠自己，用自己来衡量一切。然而天人并非不相及，天是有情的、是有意志、有计划的。希伯来书1章1-2节，作者说：「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。」
当神用祂启示的真理，引导我们被造的理性，我们就能认识祂。旧约先知何西阿在何西阿书6章3节，说：「我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。」
神爱世人，神差祂独生子到世间来，道成肉身住在我们中间。约翰福音12章45节，耶稣说：「人看见我，就是看见那差我来的。」约翰福音17章3节，耶稣又说：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」
从来没有人看见神；只有在父怀里的独生子，将他表明出来。彼得后书1章3-4节，彼得说：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主；因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」
神爱我们，已经把一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，使我们因为认识祂、明白祂的心意，而不再感叹日光之下的虚空，而是能够靠祂有力量，心欢喜，灵快乐的面对人生任何的处境。诗篇16篇11节，大卫说：「你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。」
当我们知道我们是属于神的，明白神在我们身上的旨意，对神的信心就使我们胜过世界。一个有信心的人会敞开心期待神在他生命所要作的事。信心尊重神，神也重看有信心的人。圣经说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」加拉太书3章9节，保罗说：「可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。」
一个属地的人怎么看他的人生呢？孔子说：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。」
照孔子所说，他到了七十岁方能「从心所欲」地走在做人的正轨上。常话说：「人生七十古来稀。」也有人说：「人生七十才开始。」
孙大中特别上网去查「人生七十才开始」这句话的出处。有人说是一个老寿星，在寿宴的上，上台致词的时候说：「人生七十才开始....。」还没讲「才开始」什么，就被台下的掌声打断了，以致他忘了「才开始」什么。
也有人说是书法大师于右任写给他的朋友张群的信里提到过这句话：「人生七十方开始」。张群活了一百岁，于右任活到八十四岁，对这样足享长寿的人而言，人生七十才开始。
对照现今「高龄化」的社会，人类的寿命普遍增长，这句话又被延伸成「人生十七才开始，八十也不希奇。」
孔子说，一个人好好向学，到了七十岁，方才开始慢慢能进到「从心所欲不逾矩」的境界，从这个角度看「人生七十才开始」这句话，我们会有不同的体会。因为它意味着，人到了七十岁，才有足够的成熟和历练，才真正开始「好好做人」。
所以「人生七十才开始」，「开始」什么？那位老寿星还没讲，就被众人的掌声打断了。掌声结束后，他应该接着说：「人生七十才开始好好做人。」
亲爱的朋友，当你有了年纪，不要一直把焦点放在外体的「老化」上，不要因为失去美容和体力而哀叹、忧愁，而要把焦点放在里面「灵命」的更新上，和品格的成熟上。哥林多后书4章16节，保罗说：「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」
你要记念造你的主，除掉那些无用的惧怕、悲观、沮丧的心理，用积极的态度来看待主给你的老年，求神用已经启示的真理，引导你的理性，使你明白祂在你身上的旨意。祂已经把一切关乎生命和虔敬的事，赐给你了。
约翰福音10章10节，耶稣说：「盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」我们是主的羊，主耶稣就是救恩的门，我们称谢进入祂的门，一生一世住在祂的殿中。当我们「信耶稣」的当下已经得了生命，但这只是「开始」，主还要我们得的「更丰盛」。就是我们不但信祂，而且还要像祂。不但「得救」，而且还要靠祂「得胜」。
今天我们有了年纪，主还把我们留在地上，是给我们有机会服事祂，在地上作得胜者。祂不嫌弃我们原有的样子，用祂的大能把我们塑造成祂心目中应有的样子。年轻时，因为年幼无知，或因为血气方刚，在不信、不明白的时候，我们犯过很多错。神给我们机会「反败为胜」。
箴言16章31节，所罗门说：「白发是荣耀的冠冕，在公义的道上必能得着。」白发不是让人徒增抱怨，而是提醒我们，要用成熟的品格活在人间，走在公义的道上。在老年的时候，更懂得靠着主复活大能，胜过肢体中犯罪的律。
主已经胜了世界，我们要求主把祂的仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制赐给我们。求圣灵在我们的生命中，结出能够荣耀神的果子。年轻的时候，我们胜不过老我的脾气，胜不过老我的个性，胜不过老我的骄傲….，等等一切从情欲而来的败坏，求主帮助我老年的时候一一胜过，使我更多有分于他的性情。
弟兄姐妹，当你意识到自己已经有了年纪，不要再让自己继续停留在困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的光景里，而要因为认识那用自己荣耀和美德召你的主，分外殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。彼得后书1章8节，彼得说：「你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。」
哥林多前书3章11节，保罗说：「那已经立好的根基，就是耶稣基督。」但我们要用什么在这根基上建造呢？是金、银、宝石，还是草木、禾楷？每过一年，我们是否更像耶稣？是否更爱祂？将来见主面的时候，我是否能够坦然见祂？如同主耶稣在迦拿的婚宴上行了「变水为酒」的神迹，管筵席的管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，便把新郎叫来，对他说：「人都是先摆上好酒；等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今。」把新郎夸奖了一番。
主耶稣把我们留到如今，是「好酒沉瓮底」。主把我们留在地上，是要我们丰丰富富的经历祂，并且将祂的能力指示下代，将祂的大能指示后世的人。
一位年轻的基督徒对另一位年长的信徒说：「请你为我祷告，让我更有忍耐力？」于是他们两人就跪在一起，长者开始祷告说：「主啊，请在早晨给这位年轻人苦难；下午给他艰困；晚上再给他....。」这时，年轻人连忙打断他：「不是这样，我所求的是忍耐而不是苦难啊！」那位充满智慧的年长信徒说：「我没有弄错，但我们只有通过苦难才能学到忍耐，因为患难生忍耐。」
有许多宝贵的属灵功课，是人在老年的时候才真正学会的。大卫年老的时候写下诗篇37篇1-11节，大卫说：「不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。他要使你的公义，如光发出；使你的公平，明如正午。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平。当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的，必被剪除；惟有等候耶和华的，必承受地土。还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。」
诗篇37篇23-29节，大卫又说：「义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。他虽失脚，也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他。我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福。你当离恶行善，就可以永远安居。因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民，他们永蒙保佑；但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上。」
大卫见证神的信实。希伯来书11章32节，作者说：「我又何必再说呢？若要一一细说：基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。」大卫也在信心伟人的行列当中。希伯来书11章40节，作者说：「神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。」
倪柝声讲过一句话，他说：「信心是将事实化作经历的惟一的路。」信心最终证实神的话是可信的，我们从前风闻有祂，主给我们机会亲眼看见祂。求神让我们的生命，随着年岁的增长，更加丰盛，信心更坚定，爱心更长进，盼望更活泼。
使徒约翰年轻的时候，心胸狭窄，脾气暴躁。但主耶稣爱他、改变他。那么，晚年的约翰是怎样的形像呢？我们可以从约翰的书信里面去查考。比如，约翰壹书2章3节，约翰说：「我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。」第6节：「人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。」第9节，约翰说：「人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。」
感谢主，对约翰来说，主的诫命不再是难守的，因为他全心爱主，乐意照主所行的去行，爱弟兄，爱众人。约翰用信心胜了世界，我们也有信心主会让我们越来越好。主是葡萄树，我们是枝子，「老葡萄藤」比「新葡萄藤」，可能老藤结出来的果子数量较少，但果子更甜，更有风味，是专给王享用的。求主帮助我们不轻看自己，而是按真理而行，叫主的心意得着满足。
《奥秘》
眼睛未曾看见 耳朵未曾听见
神为爱他的人所预备的 人心未曾想到
从日出到日落 从短暂到永远
神的眼目眷顾敬畏祂的人 永不停歇
谁知道主的心 谁能领会神的事
借着圣灵向人显明 向人显明
谁知道主的心 谁能领会神的事
爱神的人都要见证奇迹 都要见证奇迹
请我们一起祷告：
「主啊，求你用真理使我们成圣，你的道就是真理。你能保守我们不失脚，叫我们欢欢喜喜的站在你荣耀之前，丰丰富富的进入你永远的国。你复活的大能天天改变我，你的灵不断的更新我。信心的孕育、增长、以致完全，都是出于你。你在我们心里动了善工，你必坚定的成全这工，直到你来的日子。主啊，靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见你。义人的脚步，是你所立定的。你一生引导他、牧养他。求主保守我们的脚步，叫我们不偏行己路。我们为张听友祷告，他渴望得着丰盛的生命，渴望得着在基督里的自由，求主坚固他，赐力量给他。愿你在我们身上得荣耀，愿你的恩常与我们众人同在。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」