旷野吗哪2024年8月26日：合乎分寸
作者：孙大中
读经：约翰一书2章7-17节
金句：约翰一书2章15节
“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”
把自我摆第一，无视于神及其诫命；只着眼于现世，从不考虑有关神或永恒的事，这就是属世。
属世的人体贴肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲。他的人生哲学是“人不为己，天诛地灭”；基督徒的人生哲学却是“完全降服于神”。
基督徒在世，却不属世。“世界”不应该在我们心里，若“世界”在基督徒心里，“贪爱世界”的结果，就是让我们变得世俗化，所思所想的都只是为短暂的今生。
但我们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。
要知道“永生”并不仅仅是属世生命结束以后，进入天堂永远活着。“永生”还包括我们与主之间的亲密关系；这关系从信主的那一刻就开始，并且将持续到永恒。
要思念上面的事，思想神要做的事，祂在我们身上所要成就的。把眼光放在“日光之上”。因为我们已经与主同复活，我们在思想上要有全新的目标。
如同“没有老鹰的生命，就不会展翅上腾”。照样，没有基督的生命，就绝不会思念上面的事。
耶稣说，“人若不重生，就不能见神的国。”没有永生的人，不会寻求神在他生命中所设定的救恩程序。他所宝贵，所看重，所爱慕的，就是地上短暂的事。有兴趣的是属世的兴盛，而不是属灵的丰富。
神在他生活里不会占有“最优先的地位”，他心里所想的是财富、地位和享乐。但属世的快乐，只是表象，就像叶子上的露水，太阳一出来，就不见了。属天的喜乐，是内在的，隐藏在内心，像是隐藏在地底下，涌流不息的泉水。
清教徒神学家汤姆‧华生说，“属天的喜乐”和“属世的快乐”之间的不同，就好像一个真实的喜宴和一个“画在墙壁上的喜宴图画”是不一样的。
今天，如果“属世成就”使你失去生命冠冕，得了暂时，却失去永恒，你还要汲汲营营地去追求吗？
那些属世的、不敬虔的、终不悔改的人，是要被天使从神的国里挑出来的。
耶稣说，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”
一切叫人跌倒和作恶的，都当按着神该受的敬畏晓得祂的忿怒。要思想永恒。
约翰说，“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”世界是在非法掌权的撒但，它的控制和影响之下，时代精神就是会跟神的旨意和圣经教训“背道而驰”。
一切以自为中心，以属世为基点，以肉体为出发的错误观念，就是属世的观念。所崇尚的不外乎是今世富足、成功，是满足虚荣，而不是让你看见自己的生命需要神。神眼中“无知的人”，就是这样。
主说，“我的国不属世界”。主把永生赐给我们这些“父所赐给祂的人”。我们不属世界，正如祂不属世界一样。
美国知名的牧者海夫纳讲过一句话，“基督徒不是试图上天堂的属世公民，而是天堂的公民穿越到这个世界。”希伯来书的作者说，我们是“天上的本物”。
因为我们不属世界，就不应为属世的价值而活。
圣徒的“体统”和“分寸”是被衡量过的。
启示录11章1节，约翰提到，有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：“起来！将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。”
主口中所出的话，就是“量度的杖”，在殿中礼拜的人都是被量过的，而主知道谁是祂的人。
凡称呼耶稣“主啊，主啊”的，不能都进天国，唯独遵行天父旨意的人才能进去。
我们蒙恩得救以后，主不是立刻把我们接回天家，而是把我们特意留在地上。祂要教导我们，训练我们，除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今世过着自律、公义、敬虔的生活。
基督徒的生活如同守逾越节，教会是“无酵的面”，应当把旧酵除净，好成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。教会要成为神眼中“诚实真正的无酵饼”。
保罗说，基督徒是“在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。”既是神所分别出来，作属神的用途，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，忠于基督，成为属于祂的子民。
基督徒是“借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。”
基督在人性的得胜，就是教会前进的方向。神要帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
约翰说，“凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
我们对神的信心，使神借着基督在我们心里行祂所喜悦的事。
耶稣基督道成肉身住在我们中间的典范，就是神心意中所喜悦的样式。
成圣的主要功夫，在于“改变自己的思想方式”，使我们的观点，想法，与神的心意能保持理性的一致。保罗说，“不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
因为我们不属世界，不要愚昧无知，继续被这个世界“属地的价值观”所塑造。
要与智慧人同行，你必得智慧。若和愚昧人作伴，你就必受亏损。
主求父，叫我们“因真理成圣”。祂的宝血不仅洗净我们众人罪恶，还要洁净我们心里的欲望，使我们不愿意犯罪。叫我们因行真理，和追求罪中之乐的“黑暗之子”有明显区隔。
陶恕牧师理性的分析，“属灵成长的根本，乃是一连串正确而圣洁的渴望。”这种“渴望”在他的生命中掌权。因此，他心里说，“主啊，我愿像你！”圣洁的渴望，是从神的话来的。
得胜的基督徒，充满热忱的要治死罪，要让“主”兴旺，让“老我”衰微。这是每天重点的工作。
每一天他所听见的道，使他严肃看待“与圣灵相争”的情欲。基督在他里面活着，他就渴望经历基督复活的大能。他信主的话都是真的。
保罗说，“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”
孙大中每天要好好把神的道讲出来，如果你信了主，不把主的话藏在心里，主的话不在你里面，你就会向世界开放，继续跟着肤浅，崇尚世俗的观念。活在骄傲、虚荣里，渴望引人注目，求从世界来的荣耀，而不是讨神喜悦。
信仰不是让你有面子，或是让环境、物质改善，而是“生命的重塑”，神预定我们效法祂儿子的模样。一切关乎生命和虔敬的事，主都已经赐给我们了，都完美的写在圣经里。透过每日与主相交，专注于主所启示的真理，在主的恩典中长进，就能活出与“蒙召的恩”相称的生活。
主是我们灵魂的牧人，祂要带领我们用信心胜过世界。
保罗说，他如今在肉身活着，是因为在神儿子里的信心，全然靠祂而活。他说，“就世界而论，我已经钉在十字架上。”而反之，“就我而论，世界已经钉在十字架上。”
我们跟世界的关系就是这样。歌罗西书3章3节，保罗又说，“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”
我们是神的工作，在基督耶稣里造成的。主耶稣不只用祂的宝血涂抹我们这一生的过犯，祂终极的目标是要“把自己的百姓从罪恶里救出来”。
祂不但从世界中拣选我们，还要把我们带到属天的领域，使我们与祂相近。
歌罗西书3章1节，保罗说，“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。”
我们既然与基督一同复活，祂如何，我们在这世上也如何。我们能够像祂，完全是因为我们是从祂的灵变成的。
圣灵会以耶稣的完美形像来雕塑我们的个性。使我们能照着主所想的去想，照着主所爱的去爱，照着主所行的去行。
有位机师驾驶轻型农用飞机准备喷洒农药，起飞后不久，他发现有只老鼠在咬机舱里的电线。若是任凭老鼠继续咬下去，飞机恐怕会失事。可是，他必须专心驾驶飞机，不能分心去打老鼠，在两难之间，他用了一个办法，就是在可能的范围内让飞机爬升，因为爬升到一定的高度，老鼠会因为缺氧而死。
后来机师完成喷药任务后顺利降落，果然在飞机后面找到一只死老鼠，老鼠因为高空缺氧死去了。
老鼠好比“心中想要犯罪的意念”，单靠我们自己要努力改过很辛苦，最好的办法，就是靠近主。
神按着自己旨意，用真道生了我们，祂要我们在祂的旨意中间“渐进成圣”，以致每一个思想，每一件行为，口里说的每一句话，每一种存心，都能像祂的爱子耶稣，在祂面前蒙悦纳。祂的热心要成就这事。
神借着圣灵改变“支配我们行动的观念”，观念改变了，行动就改变了。借着圣灵，我们将自己的心志改换一新，活出祂所喜悦的真理的仁义和圣洁。
巴刻博士在他所写的《生命的重整》这本书里提到，“敬虔人最深切的渴望，就是整个人毫无保留的，在他所行的一切事上高举神，甘心跟随主的脚踪行。”
基督徒的自由里面是有分寸的，不要给魔鬼留地步，教会里更不可有“撒但的座位”，像别迦摩教会那样。容让撒但座位的教会，终久将成了贼窝。
请我们一起祷告：
主啊，你知道享受欲望，会让我们快乐。但我们因为爱你，放弃自己的意志，遵守你的诫命，才是你所喜悦的。你借着使徒保罗警戒我们，淫乱，污秽，或是贪婪，在我们中间连提都不可，方合圣徒的体统。求主保守我们，不因贪食醉酒并今生的思虑，累住自己的心。不要被人虚浮的话所欺哄，而要确实知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。很多话，对圣徒而言是不合宜、不恰当、不能说的，因为那是悖逆之子说的，你不要我们与他们同伙。主啊，你必再来。当你来的时候，你要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和你自己荣耀的身体相似。我们若靠你，只在今生有指望，就算比众人更可怜。帮助我们积极的体验你的救赎，使我们更认识你，知道你的美善。在现今世界诸般的试探中，坚定选择你的道路，活出遵行你旨意的敬虔生活。父啊，但愿你在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！祷告祈求，奉耶稣基督的圣名。阿们。