旷野吗哪2024年3月20日：莫忘圣约
作者：孙大中
读经：申命记4章1-9节
金句：申命记4章23-24节
“你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你做的偶像；因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”
诗篇24篇1节，诗人说，“地，和其中所充满的，世界，和住在其间的，都属耶和华。”
全地都是神的，全世界都属于神，但世人中间真正“甘心”属神的，是神所分别出来的选民，那些“虔诚人”。旧约出于神主权的安排，以色列民成为一群独特的“圣约”子民。只要他们实在听从神的话，像他们的先祖亚伯拉罕那样，神就必定向他们守约施慈爱。
神拣选以色列人，是要他们成为一个对祂全然委身的模范群体，一个在人间独一无二的国度。
申命记7章6节，摩西告诉以色列人，“因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”
神把迦南七族的人从他们面前赶出去，是因他们的罪恶。以色列人进入迦南地去得他们的地为业，并不是因为自己的义，也不是因为自己心里正直，是因为神要坚定祂向他们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。
亚伯拉罕蒙神选召，成为全世界蒙福的“管道”。他的后裔成为“以色列国”，这国是神心意中“不拜偶像，单单事奉耶和华，以耶和华为神，由耶和华治理”的国。是人间的模范群体，是外邦人的光。
但从以色列生的，不都是以色列人；惟独那应许的儿女，就是“行亚伯拉罕所行之事”的，才算是后裔。
他们归神作圣洁的子民，不是因为他们“希望”成为圣洁，而是出于神的作为。
神专爱他们，拣选他们特作自己的选民，视他们如同宝贵的产业。他们理当以无保留的爱来回报神。“圣民”的“圣”这个字，意思就是“不同”。利未记20章26节，神说，“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”
神愿意他们认识祂的爱，并活在祂的爱中，期望他们因为爱祂，不愿破坏跟神之间的爱的关系，作为顺服祂，听祂话的“动机”。
约翰福音14章15节，耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”
你若一心爱神，就不愿作恶得罪神，而是从心里遵行神的旨意。
神与他们立的约是“爱的圣约”。归正神学家克罗尼博士，讲过一段话。他说，“若能领人去欣赏圣经所详述的圣约历史：诗人对神的赞美与回应、智慧人的反思、先知的斥责、使徒的书信，就能使人们重新体会到讲道的丰富。”
神按着祂的主权，要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。祂按着祂的旨意和恩典与祂所拣选的圣民立约，使他们在“圣约”关系里蒙受福祉。
神是“依约而行”的神，透过“圣约”与祂的百姓相交。从士师记里面，我们可以看到神如何对违背圣约的以色列百姓显出无比的忍耐。
申命记前3章摩西简要的带领百姓回顾过去的历史，让他们清楚神的作为，激发他们顺服的心。那些犯罪，尸首倒在旷野的人，都是他们的鉴戒。
保罗说，“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”
以色列人比所有国家都受到祝福，因为他们属于又真又活的神，且与祂有立约的关系。所以要谨慎，谨守遵行神的话，自己活出榜样，又殷勤教训自己的儿女。
彼得在五旬节的讲道中，对耶路撒冷的犹太人说，“这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”
保罗和西拉对腓立比的狱卒说，“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”就是从“圣约”的角度说的。
以色列人该好好思想怎么回应神。要意识到他们的生命不仅赖于顺服神和祂的话，他们征服敌人，赢得胜利关键也在于此。
摩西言之谆谆，充满耐心的教导。而以色列人呢？以后司提反回顾他们先祖背约的历史，使徒行传7章39-43节，司提反说，我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及，对亚伦说：“你且为我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。神就转脸不顾，任凭他们事奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：“以色列家阿！你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我么？你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星；就是你们所造为要敬拜的像；因此，我要把你们迁到巴比伦外去。”
神的诫命是祂本性的彰显，也是祂爱的表达和保证，为要叫人蒙福。有耳可听的，就应当听。我们是在遵守神的话语中与祂相交。约翰说，“我们遵守神的诫命，这就是爱他了；并且他的诫命不是难守的。”接着又说，凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
神的话语不可随意对待，不可藐视。摩西说，“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减。”因为是出于神良善、智慧的要求。
祂已命定按祂形像所造的人，是透过聆听和遵行祂的话活着。
那么，不听神的话会有什么结果呢？远的不说，申命记4章3节，摩西说，“耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了，凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了。”
以色列人第一次与巴力相遇，心就偏邪。他们被摩押女子引诱，同时在肉身和灵魂犯奸淫。
民数记25章1-4节记载，以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长，在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气，可以消了。”
神是忌邪的神，祂的怒气向以色列人爆发，瘟疫就在他们中间流行。诗篇106篇29节，诗人说，“他们这样行，惹耶和华发怒，便有瘟疫流行在他们中间。”
以色列人在巴力毗珥的事上所犯的罪，明显是对神的“忘恩负义”。神这样爱他们，他们当以无保留的爱来回报。但他们却随从堕落的本性，硬着颈项，抗拒圣灵。
民数记25章9节记载，“那时遭瘟疫死的，有二万四千人。”以后保罗在哥林多前书10章8节警戒哥林多人时提到，“我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。”
你说“数字是否有出入？”没有，第一天就死了二万三千人，以后陆续又增加一千人。整起事件，单单遭瘟疫死的，就有二万四千人。
西缅支派第一次被数的男丁共有五万九千三百名。第二次再数只剩二万二千二百名，减少了三万七千一百名。可以推想多数死于瘟疫，和因为巴力毗珥的事被处死。流便、迦得支派的营与西缅邻近，二支派的人数也减少许多。
巴力毗珥的事件，使神转过来与他们为敌，因为神特意把他们分别出来，但他们却转去与世俗为友。主要审判祂的百姓，落在永生神的手里，真是可怕啊！
申命记4章4节，摩西说，“惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活。”
“专靠”就是“紧紧倚靠”，顺服到底。现在他们即将要过约旦河，去得迦南人的地，摩西鼓励他们“保持顺服”。他说，“我照着耶和华我神所吩咐的，将律例、典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧，聪明。他们听见这一切律例，必说，这大国的人真是有智慧有聪明。”
神的律例典章是智慧的启示，使我们明白怎样行，能讨神喜悦并荣耀祂。主耶稣在约翰福音7章17节，提到一句话，“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”
遵循神的智慧自然会带来祝福，并让周围的人知道神是真实的。神的心意是借着以色列人对圣约的顺从，祂要在列国中间高举他们，使他们成为祂的“见证”。
所罗门极荣华的时候，示巴女王见所罗门大有智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍；对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的！我先不信那些话，及至我来亲眼见了才知道人所告诉我的还不到一半。你的智慧和你的福分越过我所听见的风声。你的臣子、你的仆人常侍立在你面前，听你智慧的话是有福的！耶和华你的神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐以色列的国位；因为他永远爱以色列，所以立你作王，使你秉公行义。”
神是智慧的源头，你对神敬畏多少，认识多少，按祂的法则遵行多少，就是智慧。智慧不是你对世界的认知多寡，而是你对神的认识有多少。顺服“神的智慧”就是真智慧。
唐崇荣牧师说，“智慧不是在你的头脑里，而是在你的心里。”
人不能单凭理性拥有智慧，反而可能因为心中骄傲拒绝神的法则，而变得愚拙。
忘记圣约，就使你远离神的智慧，没有神的灵在你心中指引；没有真理之光在你所行的路上照亮。不从神的观点来看问题，你就会成为藐视智慧和训诲的愚妄人。
神的话被写在书上，放在神的约柜旁；但是被不敬畏神的君王忽略、遗忘，长期被埋藏。等到律法书重见天日，在约西亚作王年间，在圣殿重新被发现时，犹大百姓拜偶像的心已经根深蒂固，神对犹大和耶路撒冷的审判心意已定，虽然展延，约西亚已无力回天。
不要像糊涂人，随着不敬虔的私欲放纵自己，成为被神阻挡的骄傲人，乃要被圣灵充满，作神所喜悦的智慧人，回应神对你的关爱和引导。摩西劝勉以色列人，“你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。”
愿我们都作顺命的儿女，诚心爱主，在每日与神相交的圣洁言行中荣耀祂！
请我们一起祷告：
主啊，你的话是我们脚前的灯，是我们路上的光，借着从前所写的圣经，我们领受了教训，得着了安慰和盼望。主啊，你是这样崇高，却俯就我们这些卑微的人，与我们立约，并且是用你的宝血所立的。我们不配，你却乐意向我们施恩，因为你是神，除你以外，再无别神。你是烈火，是忌邪的神，你启示自己让我们晓得这一切。你的眼目，看顾敬畏你的人和仰望你慈爱的人；叫他们蒙福胜过万民。你所应许赐福的话，没有一句会落空，都要应验。许多工作你不是一步到位，而是“渐次完成”，你试验我们，要看我们心内如何，帮助我们用信心儆醒守望。你是我们永远的倚靠，随时的帮助，愿你将智慧赐给我们，使我们能够超越生活的表象，看见生命的本质，明白圣约，学习爱你，活在你的心意中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。