旷野吗哪2024年1月31日：你需要的是老练的品格而不是放弃
作者：孙大中
读经：使徒行传12章24节-13章5节、13节
金句：罗马书5章3-4节
“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望。”
每个人都各自有“生命的节奏”和“成功的途径”。许多事不是“失败”，只是“暂时没有成功”。
少年的马可在客西马尼园里，本来跟随耶稣，当众要捉拿他的时候，他却丢了身上所披的麻布，赤身逃跑了。逃跑也就算了，还是“没有穿衣服逃跑”，想起来就让人感到难为情。
保罗和巴拿巴第一次宣教旅行，马可在他们身边作他们的帮手。但来到旁非利亚的别加；马可就离开他们回耶路撒冷去了。
马可为什么中途离开？圣经没有说。但是必定让保罗感到下一次不能再带他去了。
后来保罗和巴拿巴第二次旅行布道的时候，就为了“要不要带马可同去”起了争执，甚至彼此分开。
这事谁对？谁错？两个人都没有错。巴拿巴带着马可，坐船往居比路去；保罗拣选了西拉，和他同工。
西拉在弟兄中是作首领的，又是先知。是能吃苦，能在腓立比关重刑犯的监牢里和保罗一起祷告、唱诗赞美神的信心坚固的弟兄。
但马可当时只具有潜力，还没有像保罗、西拉那样的能力。保罗在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦难，马可是不能承受的。
神许可马可在旁非利亚的别加离开保罗、巴拿巴回耶路撒冷去。
在服事的道路上，你需要的是“老练的品格”而不是“放弃”。
马可没有因为被保罗列入“黑名单”，不能再带他去而“一蹶不振”，而是谦卑，跟着巴拿巴旧地重游，让巴拿巴重新教导他。
美国有个医药发明家，他说，他小时候很喜欢喝牛奶；有一次他打开冰箱，用右手去拿大罐的牛奶，结果没拿稳，手一松，就把整罐牛奶打翻了。
这时，这小孩吓呆了。缩在墙角，因为牛奶洒得厨房满地都是。他心想妈妈看到了一定会骂他。可是没想到，当妈妈走过来看到时，却说：“哇，我从来没有看过如此壮观的牛奶海洋！”
小孩听妈妈这么一说，心就放下了。这时，妈妈对他说，“你愿不愿意帮着妈妈一起把牛奶打扫干净？”后来，妈妈就拿着抹布、清水等用具，带着儿子一起把厨房打扫一遍。等整个厨房弄干净之后，妈妈又把儿子先前打翻的塑胶牛奶罐，装满了水，放进冰箱，然后再教他，怎么拿才不会打翻？必须双手一起拿，不能用一只手，牛奶罐才不会打翻在地上。
关键是小孩的小手还没有力量，不能用一只手拿稳牛奶罐，需要用两只手拿。
马可没有失败，他只是暂时没有成功。他需要更大的努力和更长时间的学习。而巴拿巴愿意陪伴他，和他一起走过。就像这个母亲，不是责骂孩子，而是叫小孩和她“一起收拾”、“一起承担”错误，然后仔细教导他，让孩子反复练习，直到不会再出错。
结果马可被建立，渐入佳境，成了保罗的好同工，深得保罗信任。保罗在写提摩太后书的时候，要提摩太“来的时候要把马可带来；因为他在传道的事上于我有益处。”
可见中年的马可和青年时期的马可已经有了很大的不同。神使用马可为我们留下了新约第一卷写成的福音书马可福音。
马可去做对他来说很困难的事，失败了。他若从此放弃，就会失去培养老练品格的机会和成长的盼望。
人会失败，但神不误事。要对神的带领有信心，不要经历挫败就一蹶不振。而要多留意自己所缺少的品格。
没有伟大的品格，就没有伟大的人，而圣徒不可能具备所有的特点和美丽，你要留意在危机之下你的真实面貌，你的心灵状态。正确的观点使你成长，而错误的态度就会限制你的一生。
民数记12章一开始提到“米利暗和亚伦，为了摩西所娶的古实女子的缘故，就出言反对摩西。”
作为摩西的姐姐，米利暗带头批评摩西。或许是嫌西坡拉的皮肤黑，不好看。言下之意，就是觉得摩西“没眼光”。
西坡拉不久前才随同摩西的岳父叶忒罗，带着给摩西生的两个儿子革舜和以利以谢加入他们。
“一个没眼光的人，还好意思高抬自己作领袖吗？”米利暗的毁谤就带着这个味道。
先前米利暗带头赞美神，而如今竟然带头毁谤神的仆人摩西。姐姐米利暗带头批评，而亚伦也跟着附从。米利暗和亚伦一起说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”意思是“摩西跟我们一样是普通人，他凭什么专权？”
摩西的权柄是从神来的，攻击摩西，说他专权，就是攻击了任命摩西的神。
神任命摩西为以色列的“唯一”领袖，使用摩西作祂的代言人，让米利暗和亚伦帮助摩西，从旁协助摩西。以后带领百姓的是约书亚。
神确实在必要时，也对米利暗和亚伦说话，但没有要他们争权。但是人堕落的本性就是要争“谁为大”？
圣经说，“这话，耶和华听见了。”民数记12章3节，加入了一句评论，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”这句话一定不是摩西写的，很可能是了解摩西的约书亚加上去的。
约书亚每天跟在摩西身旁，作摩西的帮手，他非常了解摩西的为人。他观察到摩西为人“极其谦和”，甚至胜过世上的众人。
谦和是摩西最大的特点，是摩西非常出众的品格。
神对这件事特别关心，亲自前来为祂所指派的仆人摩西辩护。
圣经说，耶和华在云柱中降临，停在会幕门口，呼召亚伦和米利暗；他们二人就前去。
耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。”
米利暗和亚伦认为摩西没什么特别，不应该凌驾在他们二人之上。神和他们二人解释摩西的特别之处，告诉他们，摩西不仅是先知，他是在神的全家尽忠的。
摩西不是只在一件事上，也不是只在一段时间尽忠，而是在凡事上忠心。在每一件神要求的事情上，他尽心竭力。摩西的辛劳，神最清楚，摩西的爱心，神最了解。
论到摩西的“与众不同”，神接着说，“我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形象。”
摩西是“能得见神形像”的神仆。神与摩西“面对面说话”，与摩西之间有“不受阻碍的亲密关系”。出埃及记33章11节记载，“耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。”
神与亚伯拉罕说话也是一样，没有隐瞒。神称亚伯拉罕是祂的“朋友”，而摩西也有这尊荣。神对摩西说话直截了当，开门见山，不用谜语，不用作异梦。神要做什么事，直接跟摩西讲。
申命记34章10节，约书亚说，“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。”
神重用摩西，保留摩西不能承受的，启示所有摩西能承担的。摩西为世人留下了“摩西五经”。神用摩西，因为他忠心又谦卑。他为“以后神要启示给教会有关基督的救赎福音”率先作了见证。
耶稣在约翰福音5章46节说，“你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。”
摩西是“开头”，“众先知”接续，神要他们说的预言。代表律法和先知的摩西、以利亚，在变像山上亲眼看见他们所见证的弥赛亚。
亚伦和米利暗反对摩西就是反对神，毁谤摩西就是毁谤神。因此，耶和华向他们二人发怒，就走了。
摩西没有发怒，神替他发怒。摩西没有伸冤，神为他伸冤。摩西没有为自己辩解，他“不开口”，他谦和、平静的面对，比说什么都有力量！
神走了，不与米利暗、亚伦二人同在。云彩从会幕上离开，米利暗就长了大痲风，像雪那样白。
亚伦一看米利暗长了大痲疯，马上顺服下来，承认他们好像是“不晓得耶和华的作为和法则”的愚昧人，做了蠢事。请摩西饶恕。
于是摩西哀求耶和华说：“神啊，求你医治她。”
之前摩西都没有说话，没有为自己辩护，只是安安静静的等候神替他伸冤，回答兄姐对他的批评和指控。
摩西不喧嚷，不扬声。开口讲的第一句话，就是为了长大痲疯的米利暗扬声向神呼求，求神医治他姐姐。神治好了米利暗，但是要把她关锁在营外七天。
摩西就是这样，在柔和谦卑中尽忠服事。而带头惹事的米利暗则是“骄傲来，羞耻也来”，被关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把她领进来。
神用人很大的关键是“品格”。神用恒久倚靠祂的人，祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快，而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。不是“才能”的问题，是“心态”的问题。
所罗门说，“恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。”又说，“藐视训言的，自取灭亡；敬畏诫命的，必得善报。”
迦勒为什么出众？因为他尊重神，耐心等候，不看环境。迦勒对约书亚说，“耶和华照他所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”
四十五年来，迦勒没有讲过一句怨言，没有放弃，最后列祖所住过的希伯仑，就作了迦勒的产业。因为他专心跟从耶和华以色列的神。
今天你需要的可能是节制的品格，而不是放弃。可能需要更多的热情，为你的服事带来改变，带来突破。若你需要更多的忍耐，你’要留意临到你生命中的患难。因为患难生忍耐。
你需要的是委身，是专注，是勇敢，是老练，而不是沮丧、灰心和埋怨。是精益求精，而不是逃避。是在内心的争战中得胜，而不是向环境妥协。求主给我们明辨的心，使我们能看清楚事实，并做出正确的选择。
请我们一起祷告：
主啊，你创造我，认识我，我的价值在你手中，我的道路也在你面前。你必将生命的道路指示我，使我离开错误，活出智慧的人生。因为你就是我的智慧、公义、圣洁和救赎。帮助我们有智慧能分辨出什么是影响自己成长，自己所缺少的品格。深愿我们像马可那样，透过谦卑学习，能渐入佳境，成为你心意中的忠心仆人。帮助我们不灰心，不被过去的软弱失败所限制，而是在你的恩典中被你塑造得更加完美，更加像你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。