旷野吗哪2023年6月16日：改正错误
作者：孙大中
读经：雅各书1章18节；21-25节
金句：雅各书2章26节
“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”
基督徒不怕暴露弱点，因为我们今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。神拣选我们多数是愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的，按着肉体，我们蒙召的，多数是无有的。有智慧的，有能力的，有尊贵的，这样的人，有，但是不多。
我们信主之后，也不是什么都好了，不会再犯罪了，而是在神极大的恩典中，我们开始“有能不犯罪”。彼得说，神已经将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与祂的性情有分。
我们在基督耶稣里经历了圣灵的重生，领受了神所赐的新生命，成为新造的人。主在我里面活着，祂的话常在我里面。
在迈向成圣的过程中，脚步走错最少的，并不是最好的基督徒；心中向往更高之处，因而能改正错误，屡次得胜错误的，才是最好的基督徒。
约翰说，“我们在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也不断的洗净我们的罪。”
“认罪”是自我控告并阻止撒但对我的控告。只怕我们听了道却不去行，不肯脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，反倒自己欺哄自己。要知道我们的生活方式，若不照主的教训而行，会让人觉得圣经的真理不过是空话。
不要只是听道，停留在“听听罢了”，并不想采取任何行动，没有心照着去行。
罗马书2章13节，保罗说，“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”只有行道的人才能见证神的话的真实。
主耶稣求父用真理使我们成圣，神全备、完美的律法，要详细察看，昼夜思想，并且正确回应。自以为虔诚，对于神全备的旨意，就必须了解。我们是称为神名下的人，“整个生命”就是祂的“见证”。关键是我们愿意不愿意甘心被神管治？
主的兄弟雅各说，“如果有人自以为虔诚，却不约束他的舌头，口无遮拦。就显出他没有真正将身体献上当作活祭。他的虔诚是虚的。”
耶稣基督的救恩，不但拯救我们脱离罪的刑罚，并且使我们脱离老我的败坏，进入祂的“己”里面，分享祂的生命性情。我们的旧人、老我已经和耶稣基督同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
钟马田牧师说，“我们与基督同死、同复活，就不再属于罪、律法，和永死的领域。”神期待我们不再只是消极的活在律法之下，被律法约束，而是被祂的灵引导，和救主一同活在新生命里。在新的生命路上与主同行，直到我们离世进入永恒，那就永远不会再犯罪了。
在成圣的过程中，神的道像一面镜子，使我们省察、分辨自己。雅各说，“听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目；看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”
神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁，与罪断绝，不从人的情欲，只从祂的旨意。
神把我们展现在世人和天使面前，让人看见祂在我们这些被宽恕的罪人身上所彰显出来的恩典。
他要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
我们都不完美，教会并不是“圣人的俱乐部”，而是“罪人的诊疗所”。但另一面，教会也不是逃离世界的“避风港”，乃是“基督精兵的训练营”。主为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
得救之后，主并不是立刻把我们接回天家，而是留我们在地上。祂要教导我们，除去不敬虔的心和属世的私欲，在今世过着自律、公义、敬虔的生活，等候祂的再来。
主是葡萄树，我们是连结于祂的“枝子”，“枝子”离了葡萄树，就不能做什么。
哥林多后书11章29-30节，保罗说，“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”
保罗提自己软弱的事，常请教会为他祷告。我们也要敢于分享自己的软弱，自己的失败，请弟兄姐妹为我祷告，以祈祷来帮助我。
众圣徒的祈祷如香陈列在神面前，达到神的宝座。常常我们碍于“面子”，只在口里说，“没事，没事。”其实不是没事，只是怕说出来被别人笑。我们在乎“别人会怎么想”，而忘了，我们原来只是一个被宽恕的罪人。
要学习彼此接纳，用谦卑同情的心聆听肢体的认罪，好像听自己认罪那样，我们都同样需要主的怜悯。
“除去矫饰，在主里坦诚。”是肢体相交很重要的功课。人都有自尊心，都爱面子，我们都想拥有“完美”的形像，不希望自己的软弱被人知道，把自己的瑕疵隐藏起来，只让人看见我们光鲜亮丽的外表，好像我们很厉害，一样都不缺。
神不喜悦我们矫揉造作，而是喜悦我们回转像小孩子，有赤子之心那样的真情流露。
巴刻博士说，“坦诚的把自己的问题告诉别人，请别人有机会尽上他的责任，来替你分担重担；我们也当学习担当别人的重担，在别人有需要的时候，为他们祷告。要是肢体之间，真的能够做到彼此相顾，那是何等美丽的见证，神的爱透过我们的生命得以流露。”
加拉太书6章1-5节，保罗说，“弟兄们！若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。人若无有，自己还以为有，就是自欺了。各人应当察验自己的行为，这样，他所夸的就专在自己，不在别人了。因为各人必担当自己的担子。”
重要的是“改正错误”。因为主乐意给人新生的机会，他来不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
人容易被过犯所胜，唯有当我们不认为自己刚强，就容易用温柔的心去挽回偶然被过犯所胜的肢体。
挪亚老年还会醉酒，彼得到了安提阿，还有可责之处，被保罗指正。我们中间若有失迷真道的，要帮助他，使他回转。
神喜悦我们彼此体恤，彼此劝勉，而不是相咬相吞，彼此惹气，互相嫉妒。
爱的反面不是仇恨，是冷漠，是不关心。对别人的需要视而不见，对他人的痛苦听而不闻，只想到自己，单顾自己的事。
腓立比书2章4节，保罗说，“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”哥林多前书10章24节，保罗又说，“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”
每天我们都要诚实面对神，专心省察在神面前自己所做的是否有价值，能否讨主喜悦？而不是看别人，跟别人比较。也不要贪图虚浮的荣耀，要得从人来的赞赏。一切都是领受的，谁也没有资格在神面前夸口。别人也不能为你的行为负责，因为是你自己本身所行的。
若是在教会里，我们能彼此坦诚，弟兄姐妹之间常常相助联络，而不是掩饰自己的缺点假装坚强，肢体间的关系会更加亲密。
当我们自觉有罪的时候，要丢掉所有的借口，坦诚的面对自己生命的问题，不要隐瞒，而要来到神面前，向神陈明，告诉神。
有一个小故事说到，在一个工地，水泥未干的时候，一个小孩不小心踩了一个脚印。小孩子不知道该怎么办，想要当作没发生，偷偷走开。可是走到一半，心里很不平安，就去告诉工头叔叔。工头叔叔很和蔼对他说，还好你早告诉我，趁着水泥还没干，我们一块儿把它抹平吧！
许多时候我们就像一个做错事的小孩，要是闭口不肯承认，水泥干了，那个脚印就永远印在水泥上。
认罪就是同意神的看法，承认自己没有力量脱离罪，承认自己需要主的帮助。当我向神认罪的时候，神不是惩罚我，而是赦免我，释放我，指教我该怎么做，在我软弱之处，让我有能力，使我能走得更好。神说，“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他；不然就不能驯服。”
神要我们求告他，他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快，我们可以坦诚的分享曾经有过的惧怕和怀疑，可以坦诚地、勇敢地对神说，“主啊，我有罪了，我得罪了你，我不知道该怎么办，我不晓得这条路该怎么走下去？求你帮助我。”
依着神的意思忧愁是“悔改”的开端，也是改正自己，生命成长的开始。
神不会因为你犯了罪就不爱你，祂知道你这一生的过犯，祂要看你怎么处理，怎么回应。在祂有赦免之恩，祂要帮助那些敬畏祂和仰望祂慈爱的人，拯救他们脱离一切罪孽。
千万不要带着血气的骄傲，因为骄傲会拦阻你向人和向神认罪。要保守自己“渴望讨神喜悦的这颗心”，它会驱使你敢于认罪，主动认错。罗马书14章7-8节，保罗说，“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。”
肯改正错误的基督徒，不但赢得世人的尊重，心里也能重拾失落已久的平安、喜乐和自由。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们彼此认罪，互相代求，使我们可以得医治。我们虽然蒙恩得救，但仍然需要在你的恩典和知识上有长进。你是为我们成全诸事的神。你等候要施恩给我们，我们的心何等欢喜。主啊，弥补是悔改的明证，不是我们靠自己能做到，而是你在我们心里动了善工，使我们愿意改正错误，使我们不单单只是在“心里”悔改，而是透过行动表达回转的信心。主啊，当你的道提醒我们的时候，帮助我们离开错误，叫那些毁谤我们是作恶的，因看见我们的改变，忠于真理，便在鉴察的日子，因为我们的好行为，归荣耀给神。求主赐我们信心和勇气，使我们不但在赔偿、弥补的事情上显出真实的悔改，更是在智慧的温柔上，显出你所喜悦的善行，荣耀你的圣名。愿你加添我们力量，带领我们前面的生活。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。