旷野吗哪2022年6月15日：幔子
作者：孙大中
读经：出埃及记26章30-37节
金句：出埃及记26章33节
“要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。”
“属世界的圣幕”，神吩咐摩西建造，支搭的“暂时的圣所”──“会幕”，是可见的图像，用来教导的人，使人明白其中属灵的真理，尤其是“福音”的真理。
出埃及记26章30-33节记载，神晓谕摩西，“你要用蓝色，紫色，朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。”
到了出埃及记40章18-21节，经文说，“摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子。在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖盖在其上；是照耶和华所吩咐他的。又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了；是照耶和华所吩咐他的。”
约柜也叫“法柜”。出埃及记30章6节，经文说，“要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。”
而“幔子”，也叫“法柜的幔子”。希伯来书9章3-5节，作者说，“第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所；有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座；这几件我现在不能一一细说。”
“幔子”将约柜与公众的视线分隔开来，从圣所的外面，看不到至圣所的里面。
“至圣所”是神的居所，将圣所和至圣所隔开的厚重幔子，象征着我们的罪使我们与神隔绝。“幔子”的隔绝，使百姓意识到，神是圣洁的，有罪的人不能站立在祂面前。无论是会幕，或圣殿里的幔子，都是象征着圣洁神和有罪的百姓之间的分隔。
有罪，不洁净的人，进到圣洁的神面前是被隔绝、拦阻的。但这样的拦阻并非神永恒的旨意。
希伯来书9章6-8节，作者说，“这些物件既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜神的礼；至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上；圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。”
将来在天上只有至圣所，没有圣所了，也就是没有头一层帐幕了。头一层帐幕仍存的时候，作为人间的大祭司，亚伦不能随时进入至圣所幔子内，到柜上的施恩座前，免得他死亡。从幔子内进入至圣所，到神的施恩座，只有一条通路，就是在赎罪日这一天，借着祭物的血才能够进去。
而只有大祭司一年一次可以在赎罪日独自进去，并且“非带着血不可”。为什么呢？好为自己和百姓，因为愚蒙和失迷所犯的过错献上。
但这种律法所被倚靠作为“能够赎罪”的祭祀的工作，并非神永远的旨意。圣子借着圣灵，在天上的真帐幕里把自己献给圣父才是。地上的是为了预表天上。
主耶稣是完美的大祭司，祂为那设立祂的父神尽忠，作成了父要他作的工。
耶稣在十字架上担当了我们的过犯，约翰福音19章30节，经文说，“耶稣尝了那醋，就说：‘成了。’便低下头，将灵魂交付神了。”
而马太福音27章50-53节记载，“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了；已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”
耶稣在十字架上说，“成了！”当他断气的时候，忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半。“这幔子就是他的身体。”
祂全然圣洁，又为我们担罪。这进入至圣所的路，这个办法，是祂给我们开的；是一条通过祂的身体，又新又活的路。因为祂为我们舍命，从此，我们借着祂的血，可以坦然无惧地进入至圣所。
所以，是这位真正的大祭司把我们完完全全地带到父神面前。而这是人间奉派替人办理属神的事的祭司永远做不到的。
当基督死的一剎那，使神与人分开的圣殿里的幔子，从上到下裂为两半，这并非人手所作的，而是出于神。是神用那不可见的手，从上到下把它撕开了。
马太说，“地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了。”就表示耶稣吞灭了死亡。那叫祂从死里复活的大能，也临到了其他已死的圣徒。
马太福音27章52-53节，马太说，“已睡圣徒的身体，多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。”
等耶稣复活以后，他们才起来。因为“初熟的果子是基督；以后在他来的时候，是那些属基督的。”
所以这些已睡的圣徒，他们的复活是像拉撒路复活那样，还不是身体改变形状和耶稣荣耀的身体相似，主再来的时候末日的复活。
加尔文说，“过去很含糊的‘关于天上福气的描写’，现在却明白地显露了。”
保罗说，“如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”
主耶稣在路加福音16章16节提到，“律法和先知，到约翰为止。”因为所要见证就是祂，而祂已经来了。施洗约翰指着祂说，“看哪！这是神的羔羊。”
施洗约翰在众人面前介绍耶稣是“神的羔羊，除去世人罪孽的。”哥林多前书5章7节，保罗说，“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”
过去随着“带来永死的那些行为”的“良心亏欠”，因为基督甘心将自己献上，尽都被主的宝血洁净了，我们就能够终身在神面前，坦然无惧的事奉神。
神永恒的旨意，在耶稣说“成了”的一刻就成就了。基督要领许多的神的儿子进荣耀里去，他们是“同蒙天召”的。当他们心中天良的亏欠，里面的罪疚已经洒去，就能够享受神所赐的属天的平安，能时时与神相交。
罗马书5章11节，保罗说，“我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。”
以弗所书3章12节，“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。”
以弗所书2章18节，“因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”
这些旧约含糊预表的福气，如今尽都向我们显明了。神所赐的救恩是如此完备，我们要凭信心接受，并且在生活经验中证实。
感谢主，祂借着自己的死把我们挽回过来。好像把红海的水分开，为我们开了一条路，使我们能够出埃及进到流奶与蜜的应许之地。
这“天上的献祭”是无人能看见的，而献祭的果效也是属灵的。新约所在乎的是灵，而不再是仪文，因为叫人活着的乃是灵。当耶稣基督的身体为我们“如饼擘开”，真正的挽回祭献上了，圣殿里的幔子就从上到下裂为两半。旧约献祭的礼仪就达成了“阶段性的任务”。
整个预表性的任务既已达成，就废止。神暂时接受旧约那样的献祭。让公牛和山羊的血好像“支票”那样，基督所献的祭是现款，金额是无限的。
从逾越节的晚餐开始，到耶稣在十字架上断气，黄昏前埋葬这一整天，是耶和华所定的日子。神借着祂儿子的死，使我们罪得赦免，使我们脱离咒诅，能够与祂和好。当幔子裂开的同时，天门就为我们敞开了。
当耶稣在十字架上说“成了”的那一刻，祂就终结了预表，终结了罪孽，终结了祭司的制度，终结了神跟人之间的隔绝，也终结了犹太人与外邦人中间的分别。
以弗所书2章18节，保罗说，“因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”
神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别；因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
耶稣基督不是自己独自进到天上的至圣所而已，祂乃是把我们带进至圣所。希伯来书6章20节，作者说，“作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次，成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”
如今，就属灵层面来说，经历重生的你我已经与耶稣“一同复活，一同坐在天上”了。
我们得救的那一天，已经进到天上的至圣所，已经有了属天的地位。而今天的我们在地上的生活乃是“见证”这个荣耀的位分。
无怪乎歌罗西书3章2-3节，保罗说，“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”
感谢神，这是何等的盼望！这是一条“新”的路，因为基督到世界来以前，从来没有人升过天，也没有人能够进到天上的至圣所。离开了神的救恩，所有要靠自己努力、修行、功劳进天堂的，都将发现“此路不通”。使人“永活”的路只有这一条。信祂的有永生，不信祂的就得不着永生。
保罗说，“从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”能够存着诚心和充足的信心到神面前来。
试问，人间还有比这个更震憾的好消息吗？使徒行传2章32节，彼得说，“这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。”
亲爱的朋友，因为天门已经开了，我们所看见的所听见的，不能不说。巴不得，当你明白这宝贵真理之后，因为接受耶稣作你的救主，能时常坦然无惧的，来到神的施恩宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
请我们一起祷告：
主啊，你的复活，并非乖巧捏造的虚言，乃是历史事实。因为你本是生命的主，父怎样在自己有生命，就赐给你也照样在自己有生命；并且因为你是人子，就赐给你行审判的权柄。将来你必定要按着公义审判天下。主啊，从起初旧约这些属肉体的条例，就只命定到更新的时候。当你救赎福音的来到，通往至圣所的路既已显明，你已经在那世界，天上的“真帐幕”里供职。我们就照你所吩咐的举行圣餐，擘饼记念你。你说我们当如此行，直到你来。你不要我们再回到旧约，重新再建圣殿，重新把幔子再挂回去，而要我们照神的心意活在新约，让你的教会，在地上成为受人赞美的圣城。愿你真理的灵引导我们，使我们众人在真道上同归为一，竭力的认识你，得以长大成人，满有你长成的身量。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。