旷野吗哪2023年3月6日：归神为圣
作者：孙大中
读经：利未记20章1-8节；23-27节
金句：利未记20章26节
“你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”
在以色列人即将离开西奈山前往应许之地迦南地之前，神要摩西提醒以色列人，就是与祂立约，归祂为圣的百姓，他们的“属灵责任”和“道德本分”，哪些事绝对不可做。要他们保持信仰的纯正，伦理的有序和生活的清洁。避免不正常，不自然的情欲，更不可拜偶像。
那些虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，“思念变为虚妄，无知的心就昏暗”的人，保罗说，“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”
当神判定，这是当死的罪，是要从民中剪除的。你就不可硬着心，虽知道神判定，行这样事的人是当死的，不但自己去行，还喜欢别人去行。而要知道，神判定，必要时祂会自己介入，亲自执行。
利未记十九章，神已经警戒百姓，“不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。”
基督徒不可以找灵媒，要以扫罗为鉴戒，历代志上10章13-14节，经文提到，“这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”
神把扫罗交给非利士人，使他死在基利波山，原因之一是他“求问交鬼的妇人，却没有求问耶和华。”所以耶和华使他被杀。
今天信徒家里虽然没有有形的，看得见的偶像，但保罗说，“贪婪就与拜偶像一样。”
你不以神为倚靠，在神旨意之外，要去得不当得的，就成了被咒诅的种类。不可放纵心里的贪念，要保守你的心，不要被人虚浮的话欺哄。要知道，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
我们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了我们一切过犯，叫我们与基督一同活过来。
主用他的深恩大爱把我们挽回，叫我们与他一同复活。他要作我们的牧者，为自己的名，引导我们走义路。彼得前书2章25节，彼得说，“你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”
过去我们是硬着心，无能不犯罪。而如今，借着圣灵的感动和交通，我们渐渐脱离世上从情欲而来的败坏，开始分享神的生命性情。
淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，这些不合圣徒体统的事，要一一把它治死。
可惜，以色列人到了迦南地之后，不久就开始事奉当地人的偶像，圣经说，“这就成了他们自己的网罗。”他们把自己的儿女祭祀鬼魔，流无辜人的血，就是自己儿女的血，把他们祭祀迦南的偶像；那地就被血污秽了。
神已经明说祂憎恶这样的事，行这样事的人，本地人要用石头把他打死。
耶利米书7章31节，神说，“他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的丘坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”
转去拜偶像，随从迦南人邪风恶俗的，不但本地人要用石头把他打死。利未记20章3节，神说，“我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。”
意思就是即使逃过了属地的审判，也逃不过神公义的判断。
属神的群体，与神立约的百姓绝不允许有这样的事情。神就是因为迦南人这样行，才要把他们赶出去。
利未记20章4-5节，神又说，“那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人，都从民中剪除。”
对于这样的大恶，“视而不见”就是恶。拜摩洛的刑罚是用石头打死，如果以色列人不执行，神说，祂会亲自处理，会向那人和他的家变脸。
神眼中的“行邪淫”、“大恶”、“可耻”、“污秽的事”，记在圣经里，我们不能把它们美化，或者合理化。人纵然自觉“开明”，说时代进步了，认为可以接纳，但神说，“我要向那人变脸。”摩西说，“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”
利未记20章6-7节，神又说，“人偏向交鬼的和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除。所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。”
当保罗把福音带到以弗所的时候。使徒行传19章17-20节，路加说，“凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧；他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。”
五万块钱是多少钱呢？有人估算过，相当于一百五十个普通工人全年的薪水，可见烧掉的书是很多的，以弗所迷信的风气之盛可见一般。
以弗所有古代七大奇观之一的亚底米神庙，很多人靠着神庙发财。有一个银匠，名叫底米丢，是制造亚底米神银龛的，他极力抵挡使徒，因为他和同行的工人生意开始受到影响了。他在意的不是亚底米神是不是真神，而是不能让他断了“靠这门生意发财”的财路。
银匠底米丢，无论如何要维护亚底米女神的崇拜，不让它没落，只因要靠它发财。眼看神庙的人潮大不如前，底米丢为了生意，带领群众起来闹事。保罗在以弗所如同“与野兽战斗”一般，历尽艰难。还好城里的书记，有效的安抚众人，才制止这场扰乱。
保罗知道在以弗所经历的是属灵的争战，虽然好像是属血气的人起来寻衅攻击，起来闹事，但保罗洞悉那恶者的诡计。当他在罗马写以弗所书，写到末了，以弗所书6章10-12节他提到，“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
因此要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人，穿戴神所赐的全副军装。
以弗所人的心转向了真神，自然就远离这些灵媒。福音使人离弃偶像，开始用“虔诚敬畏的心”事奉那位又真又活的神。以弗所人是如此，帖撒罗尼迦人也是如此。
神救了我们，又持续向我们施恩，就是要我们成为圣洁。哥林多后书5章5节，保罗说，“培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据。”我们原是受了圣灵的印记，等候得赎的日子来到。要“弃旧迎新”。
主是真葡萄树，我们不要成了审判之日要扔进酒醡中的“野葡萄”。利未记20章8节，神说，“你们要谨守遵行我的律例；我是叫你们成圣的耶和华。”
归神为圣的子民，作儿女的，要在主里听从父母。保罗说，“这是理所当然的。”并说，“要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。”
神借着敬虔父母给我们的教导就像一盏明灯，能使我们看得清楚，不至于做出有损自己的事情。若是在主里听从，在世也就容易长寿。反之不听父母劝戒，藐视父母一切责备，必受亏损，必然自食恶果。
归神为圣的人，要逃避淫行，懂得用圣洁尊贵的途径控制自己的身体。要尊重婚姻，不要越过界线。圣经说，“茍合行淫的人，神必要审判。”
要甘心把自己归给神。主替我们众人死，是叫我们这些借着信靠祂活着的人，不再为自己活，而是为祂而活。教会是基督荣耀的见证，是圣洁，有纪律的群体。是耶和华的军队，凡事都要规规矩矩按着次序行。
要远离性丑闻。肢体中软弱的，要扶持劝戒。
利未记20章22-24节，神说，“所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章，免得我领你们去住的那地，把你们吐出。我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗，因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业，流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的。”
神厌恶的事，那些迦南人所行的，以色列人承受应许之地以后，不可照样行。在他们以先居住那地的人，行了这一切可憎恶的事，地就玷污了。神宽容忍耐亚摩利人的罪孽，直到亚伯拉罕的第四代，就把他们从这地赶出去。今天的我们呢？哥林多前书6章9-11节，保罗说，“你们岂不知，不义的人不能承受神的国么？不要自欺；无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”
神要显给世人和天使看，祂如何用祂的大能改造我们，使我们这些有罪的灵魂，成为祂恩典的杰作。在基督里，我们是新造的人，就要把“归神为圣”，作神的圣洁子民当作是自己最在乎的事，因为能荣耀基督。上古时代，以诺怎样“因着信被接去，不至于见死；人也找不着他，因为神已经把他接去了。”并且他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
以诺与神同行三百年，很长的时间，他胜过“罪的权势”和“死的权势”，今天我们这些经历头一次复活的人，也要在“随从堕落本性妄行一切不敬虔之事”的世人中间，活出蒙神喜悦的生命，像上古时代以诺那样。让神能像欣赏约伯那样的说，“论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。”
请我们一起祷告：
主啊，你定要将平安归给你所喜悦的人。你的恩典不但涂抹我一切的过犯，更赐给我新的心，新的灵。使我有新的看见，新的领悟。你的道存在我心里，就使我不愿意犯罪。我们越认识自己所蒙的恩召和荣耀的地位，就越甘心约束自己，专心仰望你。你给了我极大的盼望，我们要与你一同坐王，一同审判天使。你从我们中开始圣洁的国度，因为你的美德在我们身上体现，就使耶路撒冷成为受人赞美的城。你的心意已经向我们显明，愿你洁净我们的心，使我们用纯一清洁的心甘心爱你，事奉你。主啊，当你掌权的日子，你的民要多如清晨的甘露。愿你把得救的人数天天加给教会，因为你的热心会成就这一切事。我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。