旷野吗哪2023年2月17日：耶稣──超乎万名之上的名
作者：孙大中
读经：使徒行传3章1-16节
金句：腓立比书2章9-11节
“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”
宇宙中最伟大神赐下的名字，就是耶稣，这名超乎万名之上！耶稣所承受的名，是超乎万名之上的。这位永世的基督，曾经降卑自己成了历史的耶稣。
“耶稣”这个名字，不是约瑟起的，是没有成胎以前，天使所起的。天使告知，祂名要称为“耶稣”，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。
祂名叫“耶稣”，这是神儿子在地上的名字。神的灵感动大卫说，“祂的名要存到永远”。君王国度将过去，基督的国是永远的，而耶稣的名要永远被尊崇。
基督道成肉身在地上的时候，祂又是神的儿子，又是人子。
祂是神的儿子，也是道成肉身，为女子所生的“人子”，所以能说，“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”
论到子，神的宝座和国权是属于祂的。希伯来书的作者引证诗人的话说，“神阿！你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。”
当大祭司审判耶稣的时候，对祂说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
祂自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，这个“升为至高”是基督的“人性”升高，而不是“神性”。因为基督已经“与神同等”，祂的神性已经是“至高”，还要怎么高升？所以被升高的，是祂所取的“人性”。祂因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。
也因为祂的得胜人性被神高举，作为“人子”的名字“耶稣”，这“名”也要被高举，超乎万名之上，整个宇宙都要尊重。
基督的“人性”被高举在荣耀里，显明父对爱子的无限喜悦与满足。
耶稣即将与门徒分离，祂向父祷告时提到，“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”约翰福音17章24节，耶稣又说，“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”
约翰福音12章23节，耶稣说，“人子得荣耀的时候到了。”
耶稣在人性受过苦，在肉身受过死，经过受害，才进入祂的荣耀。祂的人性曾经降到最卑微的地步，归正神学家伯特纳说，“当基督在人性忍受与父的关系断绝的时候，实际上就等同于下到阴间，因为阴间是根本与神隔绝，是一种完全与神同在相反的环境。”
使徒信经里提到，基督“降在阴间”就是这个意思。祂甘愿卑微，存心顺服，让神的旨意毫无拦阻的行在祂身上，如同行在天上。祂甘愿为我们降卑到最卑微的地步，甚至受了最不公义的审判，与强盗同钉，身悬十架，受尽羞辱。祂不该死，因为“无罪”根本不必死，却为我们的罪死。祂甘愿失去一切，甚至把命舍了。祂的降卑，祂的顺服就为祂赢得了一切。
人按着堕落的本性，是喜欢高举自己，显扬名声，强夺不属于自己的荣耀。
德国乐圣贝多芬，本来敬佩法国大革命的理想，以及为他们实现理想的拿破仑，把他视为英雄。还预备要把一部自己所作，充满英雄气概的交响乐献给他。但是当他听见拿破仑加冕自己为法国皇帝时，对拿破仑大失所望，把他的名字从乐谱上挖掉，一面骂道，“原来他不过是个凡夫俗子，居然为了自己的野心而践踏人权；把自己抬高到众人之上，成了独夫！”贝多芬气得把乐谱的“标题页”撕成两半，扔到地上。这首交响乐，就是后来的“英雄交响曲”。
耶稣基督祂的人性完全得胜。祂说，“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”神用右手将祂高举，叫祂作君王，作救主，设立祂作按公义审判全地的主。
诗篇110篇1节，大卫被圣灵感动说，“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”
基督是大卫的子孙，大卫却称祂为“主”。因为按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明祂是神的儿子。
基督在十字架上献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了；从此等候祂仇敌成了祂的脚凳。所有与祂敌对的都要蒙羞。
彼得前书3章22节，彼得说，“耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”
人子耶稣进入了天堂，祂升上高天，回到自己荣耀的宝座上，继续与父同享荣耀，就是未有世界以先，与父所有的荣耀。
神给祂特别的尊重，给祂至高无上的地位，祂要受人敬拜。祂所得的荣耀只能说“荣耀至极，无可增添。”没有更高的地位，也没有更大的尊荣可以给了。
父早已立祂的独生爱子为承受万有的，并且已经将万有交在祂手中。耶稣说，“天上地下所有的权柄都赐给我了。”使徒行传2章36节，彼得说，“故此，以色列全家当确实的知道，你们被钉十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”
基督是万有的主，万有都是借着祂造的，又是为祂造的，整个宇宙都是祂的。
但以理书7章13-14节，但以理说，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。”
约翰在启示录1章5节提到，“从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。”又说，“但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。”当我们讲“基督耶稣”或“主耶稣”的时候，是强调耶稣是基督，是主。父已经将万有服在他的脚下，并使祂为教会作万有之首。
作为教会的元首，耶稣基督要为“祂用自己宝血所买来的教会”的益处，使用祂的权柄和能力（权柄、丰富、智慧、能力都已经归给曾被杀的羔羊）。
因此，彼得奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫生来是瘸腿的人起来行走，神迹就出现。大家所认识的那个人，就健壮了，全然好了。就跟着使徒进了圣殿走着，跳着，赞美神！因为神定意要荣耀耶稣的名。
约翰福音14章13-14节，耶稣对门徒说，“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”
你说，“太好了，我奉耶稣的名无论求什么，耶稣都要给我成就。”是这个意思吗？请留意，下面还有一句话，约翰福音14章15节，耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。”
你遵守主的命令，主的话常在你里面，凡你所愿意的，祈求就给你成就。但你若是妄求，奉耶稣的名也没有用，求还是得不着。你愿意顺服主，求主所喜悦的事，主一定用祂的权柄、能力成就你所求的。
当我们明白耶稣──超乎万名之上的名，它的涵意，服事主就当放胆无惧。勇敢见证这真理，奉祂的名行一切祂所喜悦的事。
保罗说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”又说，“凡求告主名的，就必得救。”保罗自己是“求告耶稣的名”受洗，洗去自己罪孽得救的。
彼得说，“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
哥林多前书15章57节，保罗说，“感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜！”
耶稣的名拥有最大的权柄，要受到最高的尊崇。论到保惠师圣灵，耶稣说，“祂要荣耀我！”
主耶稣从死里复活，所得的那超乎万名之上的名，不但是今世的，连来世的也都超过了。这“名”是父赐给祂的，祂求父因所赐给祂的名保守我们，使我们合而为一。
倪柝声说，“主的仆人所以能够与众不同，乃是因为他们有权去运用这全能的圣名。”先知以赛亚说，“凡信祂的人，必不至于羞愧。”
借着耶稣的尊名，神使我们得着能力，可以行奇妙的事，彰显因这名而来的权柄和能力，叫父因子得荣耀。
今天教会纵然遭遇患难受到逼迫，也是主所许可的“经验”的一部分。主耶稣完全掌握着情势，祂“胜券在握”。
弟兄姐妹，让我们省察，今天我们用什么能力，奉谁的名，作这事，或作那事？是奉耶稣的名吗？
四世纪的君士坦丁堡主教约翰，因为他流利的口才，人们称他为“克里索斯顿”，就是“金口”的意思。有一次，他访问罗马，见到教廷的奢华。当时的教皇得意的向他炫耀他的财富，说，“兄弟你看，我们现在不必说：‘金银我都没有’了！”金口约翰听了随即说，“但也不能再说：‘我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！’”提醒教皇有了金银，失去能力的危险。
让我们的心永远对准主，高举祂的圣名，知道万膝必向祂跪拜；万口必凭祂起誓，而勇敢行事。
请我们一起祷告：
主啊，你的名如同倒出来的香膏；所以众童女都爱你。你与父原为一。父把“耶稣”这名赐给你，让你生长在被人轻看的拿撒勒。但地极的人都要仰望你，就必得救。因为你带着得胜的人性，往父那里去，升到你原来所在之处。你是万王之王，万主之主，是我们所事奉的主基督。帮助我们大放胆量讲你的道，并且使神迹奇事，因着你的名行出来。你是复活荣耀的主，我们感谢你！并且把你配得的尊贵、荣耀、颂赞都归给你。愿你坚固我们中间软弱肢体的信心，使他们因你的名重新火热起来！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。