与神同行：神给罪的答案
作者：查尔斯史达尼
我们要来分辨一下，到底我们实际上所犯的罪，跟那住在我们里面，我们与生俱来所带着的罪性，也是我们一生要去对付的罪，这两者之间有何分别。这在英文的用词中，是两个不同的词，一个是“罪行”，就是我们所犯一件一件的罪，是以小写和复数的词来形容；另一个就是“罪性”，是我们与生俱来就带着的叛逆神的倾向，那不是我们行为或思想上所犯的罪，而是一种我们从亚当所承受的罪性，是以大写和单数的词来形容的。
圣经说：“每一个人都犯罪得罪神，我们都违背神的命令，都践踏神的律法，都亏缺神的荣耀，都达不到神所要求的目的，所以我们都是犯罪的罪人。”我们一生下来就是罪人，那是无可选择的，因为我们是亚当的后裔，我们的本性是犯罪的，所以犯罪是我们的本性使然，人人都是这样，没有例外。所以，不用人教导，我们自然就会选择叛逆神，做神所不喜悦的事。
使徒约翰说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”其实，每一个人都应该察觉到自己每一天都在犯着罪，在我们得救之前，我们是叛逆神的，所做的每一件事，都和神的心意相违，那时我们不感到罪疚，是因为我们已经从小习惯了这样的生活，所以活在罪中而不自知，或说不再自责。我们从来都不想到要怎样去对付罪恶，或者更正自己的行为，因为那是很自然的事，我们的本性就是与神为敌，是叛逆神的。所以不信耶稣的人，对罪根本就不会有任何的敏感或者内疚。
然而，当神拯救我们，神的恩典改变了我们之后，情况就大不相同了，我们蒙神的恩典所拯救，神在我们的生命中作了奇妙的工作，祂的能力改变了我们的生命，因为我们在信耶稣的时候，获得了圣灵的重生，圣灵将神的生命，放在我们里面，使我们成为新造的人。从此以后，我们里面就有新的生命，新的性情，我们有了新的思想，新的方向，我们不想再作神不喜悦的事，相反的我们渴望取悦神，渴望行在神的旨意之中，并以此为乐。可惜，我们依然会发现，我们仍在犯罪，特别在某些事情上，我们一再的重犯，好像无法杜绝和根治的那样。有时候因为出于疏忽，有时候出于无知，但是很多时候，我们是明知故犯的，我们依然在不断的叛逆神，作神所不喜悦的事。
正如我们不断强调的，罪就是叛逆神的行为，一切叛逆神的行为都是罪，不管它的形式是什么。所谓叛逆神，本质就是“要离开神而独立，不再顺服神，而是把自己当作神的一种表现。”人总是蠢蠢欲动的想要离开神，想要自己作主，想独行独断，不受管束，这是旧有生命的特色，但信耶稣之后，我们似乎依然摆脱不了这种旧性情的影响。比方说：“神感动你要在星期日下午三点，去向某人传讲福音，或者去做某件事”；你却等到星期三的早上十时才去做，虽然你是在做同一件的事，表面来看，是依从了神的吩咐去做，但是实际上，你却是自作主张，把时间擅自更改，没有依从神的吩咐去做，这在神来看依然是罪，因为不顺从神。不要说“我已经做了神所吩咐要我做的事”，那只是部份的顺服而已，而部份的顺服在神看来就等于不顺服。我若不是依足神的吩咐，在神指定的时间去做神指定要我做的事，我就是离开神而独立自主，为了迁就自己的方便，那在神面前依然不对。
所以，顺服神不但是做神所吩咐我要做的事，还要留意我们所用的方法，时间和我们的动机态度等等，真正的顺服，是依着神一切的话去做，不偷工减料，不擅作主张，神说什么，我们马上听从，动机纯正，态度也纯正，这样做才算是顺服。但是反观我们的生活和行为，我们往往并不是这样。神怎样为人的罪提供方法，答案和出路呢？罗马书五章说到，“当我们还作罪人的时候，神就差祂的独生儿子，为我们的罪而死。”这是神为罪人所提供的方法，就是耶稣基督的救赎。没有耶稣的血，就没有洗罪的方法，也没有赦免，赦罪的方法只有一个，就是靠着耶稣基督。耶稣到世上来，就是为了解决你和我，以及世人的罪的问题。耶稣基督来到世上，就是为担当世人一切的罪孽。就像彼前2:24所说的：“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”弟兄姊妹，让我们来认识一个事实，这事实听起来好像是不可思议，难以叫人接受，但实情却是这样。主耶稣在二千多年前钉死在十字架上，担当我们一切的罪，即使我们还没有出生，还没有生命气息，但是我们一切的罪都已经被耶稣所担当了。这就是神为我们而预备的救恩，你看多么奇妙。
也许你会说：“这怎么说得通呢？二千多年前发生的事，怎么能在今天生效呢？”其实问题在于我们的认同，以及用信心去接受。二千多年前耶稣钉在十字架上，祂是一次担当了全人类的罪，就是从亚当起，到人类最后一个为止，主耶稣都一次的，借着自己被钉在十字架上，而将全人类的罪都担当了，他站在我们的地位上，为我们亲身经历了罪的刑罚死亡。这一切都在二千多年之前完成了，到今天我们认识了福音和神大能的拯救之后，只要我们认同耶稣的死就是为我的罪而死，因而我用信心去接受，我就获得神的拯救，耶稣昔日所流的血就可以洗净我们一切的罪。
我们不要从人的角度去理解十字架的道理，否则我们会陷在矛盾和迷惘中，因为我们无法理解为什么两千多年前所发生的事，居然今天可以应用在我们个人身上。我们要从神的角度，从圣经的真理去明白和接受，因为神是这样看的。神看主耶稣钉十字架，是将全人类的罪，无论是怎样罪大恶极的罪，从亚当以来，一直到将来世界上最后一个人为止，包括世上所有的民族，所有的地区，所有不同阶层的人，全人类的罪，主耶稣都一次承担了，并且承受了罪所应得的刑罚死亡。主耶稣用自己的生命，去满足罪的要求，神的公义得到了满足，神的怒气降在十字架上的爱子耶稣身上，神掩面不看他，因为罪使得耶稣和神隔绝。主耶稣为我们经历了极深的痛苦，付出了极大的代价，成就了救赎的工作。今天，我们只需要认同主耶稣代死的这个事实，凭信心去相信接受主耶稣的死是为了我，是为我担当了一切的罪，主耶稣所流的宝血是可以洗净我的众罪。就在我们决志相信的那一刻，奇妙的事会发生在我们身上，神就赦免我们一切的罪，因为主耶稣在十字架上替我们付清了罪债，那是我们自己所不能付的，但是我们接受耶稣的代死，神就因此接纳我们作祂的儿女，抹去我们的罪过。
就在我们相信接受耶稣救恩的那一刻，神就让我们经历到一个全新的开始，这就是圣经所说的重生。就是圣灵借着耶稣基督福音的道，把新生命放在我们里面，使我们在神的生命、性情上有份。主耶稣说：“人若不重生，就不能进神的国，人也不能见神的国。”重生不是指“肉身的再生”，而是指一种生命的改变，是指圣灵借着耶稣基督福音的道，把神的生命放在我们里面，因而使我们成为新造的人。不要以为我们经历重生之后，就会得到一些我们前所没有的东西，其实不是。我们是依旧一样的人，只是跟以后不同，因为生命起了变化。我们不是得到什么新的东西，而是我们的生命得到神能力的改变，成为新造的人，那是重生的要义，神将祂的生命给了我们，让我们有了全新的开始。
当新生命诞生之后，一切的表现就全都是新的人，正如保罗在林后5:17所说的：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”这不是外表上有什么新的转变，我们的外貌和身体是依旧一样的，我们的个性，情感，思想，智慧等等本来有的东西，都会保持一样，不会改变成为另一个人。然而，重要的是我们获得了新的心，新的灵，彼后1:4说：“因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”我们经历重生，表面看没有任何异样，事实上也没有。但是我们却获得了神的灵，我们有圣灵住在心中，我们也有神的性情，所不同的就在这里。
为什么一位如此伟大，圣洁和公义的神，居然降卑自己，选择住进像我们这样的人心中呢？原因就是神知道如果圣灵不住在我们里面，我们即使获得了新生命，我们所过的生活，依然会一团糟。不错，我们的罪获得了赦免，神的怒气不会再临到我们身上，我们有耶稣基督的宝血所遮盖和洗净。可是我们往后怎样过得胜的生活呢？我们怎样才能够享受基督徒的生活呢？撒但如此猖獗，时刻在试探和诱惑我们，我们怎样抵挡呢？我们怎样才可以得胜，活出喜乐平安和满足的生活呢？
是因为耶稣基督洗净和赦免了我们一切的罪吗？不是。固然这一点很重要，但使我们能过得胜生活的，非得靠圣灵的引导和能力不可。当耶稣告诉门徒祂要离开他们的时候，门徒心里很忧愁，主耶稣安慰他们，并给他们这样的应许。约16:7说：“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。”约14:16-18说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂，你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”耶稣给门徒一个极为宝贵的应许，就是祂离开门徒之后，要差圣灵来，这圣灵要住在凡信耶稣的人心里，帮助他们去作他们本来靠着自己的能力无法作做的事。
因此，基督徒生命的开始，是在于耶稣基督的宝血，但之后所过的基督徒生活核心就是圣灵的工作。请我们看罗马书五章十节，保罗在这里说：“因为我们还作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。”耶稣基督在十字架上所流的血，能洗净我们一切的罪，以至神的忿怒不会再加在我们身上，因为主耶稣代我们付清了罪债，神的公义获得了满足，我们是靠着耶稣的死而得着拯救的。不但如此，我们更是靠着耶稣的死去过每一天的生活，去开始我们新的生命。
不少基督徒处理罪的方法，是把那些他们经常犯的罪，或者说容易被撒但试探的事情一件一件的列出来，然后加以对付，求神帮助他停止做这件事，停止做那件事，因为知道这件那件都是不合神心意的，所以就一样一样的去对付和祷告，以为这样的方法最有效。不错，我们的祷告不能马虎，我们对付罪也不能马虎，但是过得胜生活的要诀，不是这样去对付罪的。
事实上，我们越是专注于某一样的事，我们的心思就越难摆脱这件事，神知道我们越是集中在某件事上，我们就越会受它的吸引。如果一个人说：“我不要再偷窃，我不要再偷窃，我不要再偷窃”，其实他整个的思想就是集中在“偷窃”这件事上，那是越加强了他在思想上对偷窃这件事的关注。神知道这样去对付罪，是于事无补的；所以神的方法，不是要我们去对付这样那样，而是要我们谨记祂所给我们的新生命，这才是我们思想的重点所在，而不是我们要去对付的事情。
当我们获得拯救之后，圣灵就进入我们的心里，我们可能不感到什么，因为我们看不见祂，也不能接触祂，但是主耶稣基督住进我们心中之后，祂知道怎样帮助我们去过得胜的生活。要能过得胜的生活，我们要集中在神身上，我们爱神，渴想神，我们需要神，我们把精神和时间放在神的身上，这样我们自然会摆脱罪恶，或者说往日败坏的事对我们就因此失去了它的吸引力，因为我们的心思已经集中在神的身上。
保罗在西3:1-10有这样的教导说：“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，和旧人的行。穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”
一开始保罗就教导弟兄姐妹，要把心思放在属天的事情上，而不是依旧在属地的事情上。哪里是我们思想的集中点呢？是我们的生活琐事，是我们的前途，是我们的衣着这些吗？到底我们的思想集中在什么事情上？我们的人生所最关注的是什么？我们是容让世俗来玷污我们呢？还是我们的心思是集中在神身上，在属天的事物上呢？保罗教导弟兄姐妹，我们既然有了新的生命，我们的思想就得集中在天上神那里，祂才是我们生活的中心，思想的中心。
我们要学习从神的角度来看自己，来评估自己。特别在今天充满邪恶的世代中，如果我们不清楚自己能力的来源，不知道怎样去面对和得胜罪恶，我们实在没有办法去活出美好的见证。试探一来，我们又好像从前一样跌倒犯罪，然后求神赦免，心中痛悔，可是到再碰见同样试探的时候，又一样跌倒，毫无进步。这样一次又一次的循环，让我们感到气馁，到最后也许我们会放弃，这就中了撒但的诡计，因为牠最希望看见我们放弃，然后牠又会再控制和奴役我们。
然而，圣经所指示我们的，是要我们把心思放在神身上，放在属天的事物上，仰望那位圣洁，公义，永活的神，仰望为我们信心创始成终的耶稣，祂给了我们祂的生命，是一个荣美的，得胜的生命。我们的心思要时刻放在神身上，支取祂的能力，去过每天的生活。主耶稣的宝血，能洗净我们的众罪，就是我们所犯的每一件罪；然而耶稣死在十字架上，是对付我们里面的罪性，而这是我们一生都要不断对付的。我们不是靠自己力量去对付，而是靠着圣灵的能力去治死和对付。