旷野吗哪2021年11月13日：两口气
主持：孙大中读经：约伯记33章1-18节
金句：约伯记33章4节
“神的灵造我；全能者的气使我得生。”
创世记1章26-27节，“神说：‘我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”就清楚交待了“人从哪里来”。
神造人的“细节”在创世记2章7节，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。名叫亚当。”人被造成“有灵的活人”，人的灵魂里面有神的形象。
以弗所书4章23-24节，保罗说，“又要将你们的心志改换一新；并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”
歌罗西书3章10节，保罗又说，“穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”
身体出于地，而有理性思维能力的灵魂则出于天。身体是在“变化之中”，至终归于朽坏的。孙大中喜欢用“电视”和“电视节目”来类比“身体”和“灵魂”。
“电视机”会坏，但“电视节目”不会。“电视机”坏了，节目不会停。
灵魂会离开身体，主的兄弟雅各说，“身体没有灵魂是死的”。
创世记35章18节记载，“她（就是拉结）将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼，他父亲却给他起名叫便雅悯。”
列王纪上17章21节记载，“以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华，说：‘耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。’”
传道书3章21节，所罗门说，“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”动物死了就结束了，但人死并非结束。
灵魂不会跟着身体一起死，而会被主接走。没有身体，灵魂还是存在。身体是暂时的，灵魂是永活的。
路加福音20章38节，主耶稣回答撒都该人的提问，对他们说，“神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。”或说，“在祂看来，人都是活的。”
至于人暂时的身体，亨利‧马太认为是神按照基督以后要“道成肉身”的形象，造了人的“外形”。
基督也成为神默示圣经的主要目的，因为“给祂作见证”的就是这经。
约伯记33章4节，以利户说，“神的灵造我；全能者的气使我得生。”
人是透过圣灵才成为“有灵的活人”。我们有神的形象，才能与神相交，才能深入的认识祂，和祂建立关系，并且用心灵和诚实敬拜祂。
神用地上的尘土造人，并且从一本，就是从一个血脉──始祖亚当、夏娃造出万族的人，住在全地上。人是这样来的。
而我们的本体不过是尘土，出于尘土，又要归回尘土。人离世之后，灵魂就归回赐灵的神。约伯记19章26节，约伯说，“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”
为什么人需要基督再向他吹气，受圣灵呢？因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，都得罪了神。创世记第三章交待了“罪”是如何入了世界的。
亚当被造之初，他的意志并未受罪的辖制，能够享受与神在一起的快乐。人被造之初，性本善。但始祖犯罪之后，一个人生到世界上来，就被动承受了罪的天性，活在堕落的“状态”中，有一个借用的词叫做“原罪”。“原罪”不是说“亚当犯的罪”归给了我，而是我承受了始祖犯罪的“结果”。
诗篇51篇5节，大卫说，“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”
一个人一生到世上来，“贪爱罪的心”就在吸引他，“罪的律”就在强迫他。他里面有旺盛的活力，搅动他去犯罪。保罗在他的书信中提到“肉体”，雅各书里面称作“私欲”。我们与“堕落的亚当”连合，与他同谋，他作了我们的代表，虽然我们和亚当犯的不是一样的罪，但我们都犯了罪。
我们所犯的罪叫“本罪”，那是出于自己的恶心，是被自己的私欲牵引诱惑的。所罗门说，“世上没有不犯罪的人。”传道书7章20节，他又说，“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”若不是神向我们施恩，我们就会去犯罪。
罗马书5章19节，保罗说，“因一人的悖逆，众人成为罪人。”
人生下来，就是躲避神，就是不爱神。不是因为他犯了罪，才成为罪人。而是因为这是“天然的性情”，时候到了，他自然就会去犯罪。就像一个球在桌面上，滚到这里，滚到那里，都是干净的。但一旦掉到桌子底下，滚来滚去都是脏的。
我们活在堕落的状态中，得罪神而不自知，积蓄神的忿怒，作了神眼中的“可怒之子”而不自觉。摩西说，“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”
那怎么办呢？你得把它捡起来，重新放回桌面上，这叫“救赎”。孙大中讲的都是“比方”。感谢神，提摩太后书1章9节，保罗说，“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”
以弗所书1章4节，保罗说，“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”
神在基督里，借着祂的死而复活，恢复了我们原造的形象。亚当是神的原造，我们是神在基督里的新的创造，或者说在基督里的“重造”。哥林多后书5章17节，保罗说，“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”
主耶稣复活以后，向门徒们吹了一口气，说：“你们受圣灵。”耶稣这话是什么意思呢？就是预告祂“新的创造”。
创世记第二章记载，当神用地上的尘土造人的时候，将生气吹在人的鼻孔里，他就成了“有灵的活人”，名叫亚当。而在基督里，我们成了新造的人，是借由圣灵重生，圣灵是赐生命的灵。是“属灵生命”背后的那股创造的能力。
我们不能凭着个人的血气改变自己，而是必须经历重生。一个灵性死亡的人，他能“活过来”是出于神。不是靠着自己“修身养性”，或是“努力修行”，这都是没有用的。约翰福音6章63节，耶稣说，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”
若不是神帮助，你靠着自己软弱的意志和肉体，就像“大力士不能自举其身”那样的，在“获得属灵的新生上”是没有任何益处的。
耶稣接着说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主对我们说的话，是能救我们灵魂的道。你要信从真理的道，就是那叫你得救的福音，因信领受所赐的圣灵。
当耶稣向门徒吹了一口气，说：“你们受圣灵”。当时，门徒还没有受圣灵。为什么？因为耶稣尚未得着荣耀。那，耶稣什么时候得着荣耀呢？就是等他复活升天之后，被高举在神的右边，祂得了荣耀，那时祂要差圣灵来。
耶稣求父，父就赐给我们一位保惠师，就是真理的圣灵。祂要永远与我们同在。主耶稣即将升天的时候，嘱咐门徒，不要离开耶路撒冷，要在城里等候，直到领受从上头来的能力。
当五旬节到了，主就将所应许的圣灵降在门徒身上。圣灵以可见的形象忽然降下，路加说，“有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。”门徒就受了圣灵的洗，他们都被圣灵充满。
“耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”
这是“得永生”和“走向灭亡”的分野。一个重生得救的人，祂的灵性已经与基督一同复活，一同坐在天上。他是“与主联合”的，主是葡萄树，他是枝子，因为他经历了“头一次的复活”。约翰在启示录20章6节说，“在头一次复活有分的有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”
一切都是神的恩典，连我们能信，都是神在我们心里动了善工，正确地说，在我们的“意志”作了工，使我们愿意到主这里来。而神也在我们的理性和情感上动工，使我们渐渐明白原来我是怎么蒙恩的，以至我更加爱主，并且在一切善事上开始多结果子，渐渐的多知道祂。接下来的两次信息，孙大中会把这个要点讲得更加清楚，更加透彻。
请我们一起祷告：
赐我们生命气息，又重生我们的父啊！我们满心感谢你。主啊，你按着你的形象造了我们，我们曾经堕落，你却在爱子里恢复我们原造的形象。主耶稣，谢谢你作我们的好牧人，是你使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路。你要使律法的义，成就在我们这些不随从肉体，只随从圣灵的人身上。求主赐我们饥渴慕义的心，使我们的心意天天更新变化，把眼光放在你所喜悦的“行公义，好怜悯”上，叫我们一生存谦卑的心与你同行。愿你的灵在我们里面自由运行，使我们每天都经历到你的同在和带领。愿你的大爱激励我们，使我们毫无拦阻的，天天在地上敬拜你，荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。