旷野吗哪：2016年11月16日《洁净行为》
主持：孙大中
读经：以西结书36章22-38节
金句：约翰壹书3章3节
「凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。」
神怎么样使星球保持在轨道上，他也能用他的大能扶持我们，使我们至终没有离开他。
信主的人一生最大的发现，就是爱我的主一路与我同行。他扶持我、吸引我、保守我，他以他的训言引导我，用他的真理使我成圣，以后还要接我到荣耀里。提摩太后书1章9节，保罗说：「神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意，和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。」
神用圣召召我们，他呼召我们成圣。他会按心中的纯正牧养我们，用手中的巧妙引导我们，用他的道一步一步建立我们，使我们一天一天更像他的爱子基督，满有基督长成的身量。以西结书36章25节，神说：「我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。」
耶利米书32章38-40节，神又说：「他们要作我的子民，我要作他们的神。我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐，又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我。」
今天这个时代的精神是以自我为中心，「只要我喜欢，有什么不可以？」人们误用神所给的自由，去抗拒神的旨意。心中不爱神，不要神作王。贪爱短暂的今生，结果就失去永恒。
神为自己的名，要建立一群大能的子民，一群属于他的子民。他用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。以西结书37章14节，主说：「我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。」
以弗所书2章1节，保罗说：「我们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。」以弗所人听见真理的道，就是那叫他们得救的福音，也信了基督，他们把心归向主，就受了所应许的圣灵为印记。
「信心」是重生已经发生的记号，真诚的信耶稣、接受耶稣做救主，就是重生得救的第一个证据。约翰壹书5章1节，约翰说：「凡信耶稣是基督的，都是从神而生。」约翰福音1章12-13节，约翰又说：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」
是神赐下新的心、新的灵以致于我能信。是他除去了我刚硬的心，叫我能顺从真理。一个重生得救的人，他的心里会知道。他会在神的恩典中长进，一天一天更认识神和神借着爱子基督为他成就的事。他跟神会有甜美的团契，且十分确信神是他的天父。他会真心悔改，行事为要叫基督得荣耀。他会有从神而来的真爱、牺牲和勇气。
凡从神生的就会遵守神的命令，就不会继续犯罪，而是甘心照着神所喜悦的去行。诗篇45篇6-7节，诗人说：「神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。」
诗篇里面有一些独特的词句，比如诗篇110篇1节，大卫受圣灵感动他说：「耶和华对我主说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”」
「主对我主说」，「耶和华对我主耶和华说」，「神阿，你的神用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。」这些话怎么去理解呢？神不是独一的吗？耶和华我们神不是独一的主吗？是，神是独一的，但却不独存，乃是父、子、圣灵三一的合一。
你说：「从哪里知道呢？」创世记1章26节记载：「神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。”」这里出现「我们」，就表示神并非独存。
再看以赛亚书6章8节，先知以赛亚说：「我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”」这里提到「我」，又提到「我们」。神说「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」当神说「我」的时候，是指他的「独一」，当神说「我们」的时候，是表现三个不同位格的「合一」。怎么知道是三个不同的位格呢？因为撒拉弗彼此呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！」
等到道成肉身的圣子在约但河里接受约翰的洗，从水里上来的时候，圣经说：「天开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」
所以「主对我主说」的第一个「主」是圣父耶和华，第二个「主」是圣子耶和华。他的宝座是永远的，他的国权是正直的。他喜爱公义，恨恶罪恶，凡是从神生的也是如此。约翰壹书2章29节，约翰说：「你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。」
重生的果效是显而易见的，神的恩典，不但带领我们出了埃及，离开为奴之地，他还要继续带我们过约但河，进到迦南美地，就是那「流奶与蜜」的应许之地。以西结书36章31节，神说：「那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。」
今天灵修短文里所提到南美洲的那个年轻人，信了主还离不开烟，把香烟当作心中恋慕的偶像。他知道身体是圣灵的殿，因这可憎的事厌恶自己。是神在他心里动了善工，洁净他，使他愿意顺从神的律例，遵行他的典章。是神的恩典把他带进「赐生命和圣灵的律」里，使他甘心被「赐生命圣灵的律」所掌管；而不是被「罪和死的律」所辖制。
神已经把敬畏他、爱他的心放在这个年轻人的里面。当他完全信赖神的应许，神就用他他的大能保守他到底。神所在意的，不只是一个人所犯的罪，更是一个人对罪毫不在乎，不肯悔改的态度。
那些贪恋恶事的人，称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦，并不悔改所行的那些神看为可憎的事。以弗所书4章18-19节，保罗说：「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。」
但是我们学了基督，却不是这样。以弗所书4章21-24节，保罗说：「如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人；这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新；并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。」
感谢神，我们的罪虽然多，神的恩典更多。神借着圣灵的大能，改变我们习惯犯罪的本性。当我们偶然被过犯所胜的时候，我们想起主的话，开始认真的看待自己的罪，向神呼求。
保罗说：「我们的软弱有圣灵帮助。」圣灵引导我们进入一切的真理，使我们因为明白真理，因为爱慕救主，甘愿离开罪。耶稣不是说：「你做得够好了，好了，我赦免你。」他乃是说：「我赦免了你，我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。」
以赛亚书4章3节，经文说：「主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去。」主的灵使我们醒觉到自己的罪污，并为此感到羞惭，又激励我们去自洁。你说：「主啊，我是个罪人，我得罪了天，又得罪了你。」
主说：「是，我知道，我来本不是召义人，乃是来救罪人，我来拯救罪人。」主加给我们力量，我能就能摒弃恶习，无论是烟瘾、酒瘾、赌瘾....或者别样不讨神喜悦的私欲，那些辖制我们的恶习。他不但使我们罪得赦免，并且拯救我们，使我们从罪里得着释放。
神借着那使基督从死里复活荣耀的能力，就是圣灵的大能在我们心中赐下生命的大能，使我们如同亚伦发过芽的杖那样，经历新生。你说：「主啊，我在罪中挣扎，胜不过这样的软弱、那样的软弱，我真是苦阿。」
弟兄姐妹，要谨记我们不是靠自己微小的力量能胜过罪。而是「靠着那加给我力量的主」，才能凡事都能做。主耶稣曾经像我们一样经历试探，他能体会我们的感受，体恤我们的软弱。主耶稣不是用他的神性胜过试探，因为神不能被恶试探，他也不试探人。耶稣是靠着神的灵，在人性胜过试探。他靠着神的灵赶鬼，靠着神的灵事奉，我们也一样。
今天神的大能大力已经在我们的身上运行，他能为我们成就伟大的工作，远超过我们所想象的。所以再不要受恶习的辖治，不要再被那些会给你带来绝望和羞耻的罪所捆绑。
古希腊哲学家狄奥金尼斯(Diogenes of Sinope,412?-323B.C.)说：「沾染恶习的人遵从他的情欲，犹如奴隶遵从他的主人。」
主耶稣既然已经释放了我们，要脱去卑情下品，用纯洁善良的对主爱来取代。再不要让撒但利用作为犯罪的工具，使它有机会借着我来羞辱主的名。让我们存着纯一清洁的心除去心中的偶像，丢弃手中的污秽，把它钉在十字架上，洁净自己，终生过圣洁的生活，走在成圣的路上。
请我们一起祷告：
「主啊，在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。你说：人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。求主借着今天的信息提醒我们，我们是永远分别为圣属于你的人。主啊，你知道我们容易沾染污秽，求主用你的真理使我们成圣，天天提醒我们应当逃避的，和应当切慕追求的。帮助我不作胡涂人，而是明白你的旨意，在光明中与你同行。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」