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旷野吗哪2019年8月22日：神的预备
主持：孙大中
读经：：使徒行传27章20-32、42-44节
金句：使徒行传27章44节
“其余的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸；这样，众人都得了救，上了岸。”
神在保罗生命中所展现的权能，是当时那些在哥林多教会攻击他的假使徒、假教师所没有的。保罗直言：“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。”（哥林多后书11章13-14节）
先知耶利米的时代，假先知托神的名说假预言，说：“我做了梦！我做了梦！”却不是出于神，他们所讲的，就像糠秕，里面是空的，没有效验。耶利米书23章16节：“万军之耶和华如此说：这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。”21节，“我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。”
出于神的话，没有一句不带能力的。耶利米书23章29节，耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎盘石的大锤吗？”31节，耶和华说：“那些先知用舌头，说是耶和华说的；我必与他们反对。”
启示录20章10节，经文记载：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”
哥林多后书11章15节，保罗接着说：“所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇；他们的结局，必然照着他们的行为。”
当保罗被迫要像愚昧人自夸的时候，哥林多后书11章19节，他先对哥林多的信徒说：“你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。”20节，他提到那些假使徒对他们所做的：“假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。”新译本圣经是这样翻译的：“如果有人奴役你们，侵吞、榨取你们，向你们趾高气扬，打你们的脸，你们就容忍吧！”
教会是属灵的团体，不应有“欺善怕恶”的奴性，可是哥林多教会的信徒却有这种倾向。想象那些假使徒在哥林多教会，要把信徒带回律法，去负那不能负的重轭；在他们中间能捞就捞，能占便宜就占便宜。他们自己荣耀自己，高抬自己，把自己视为“高别人一等”的使徒，若有不服的会众，就在公众面前羞辱他。
哥林多人对待假使徒，跟对待保罗完全不一样。他们把保罗的“温柔”当作“软弱”。把假使徒的“傲慢”当“充满能力”，都因为自己无知。而保罗说什么呢？哥林多后书11章22节，保罗说：“他们是希伯来人么？我也是。他们是以色列人么？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔么？我也是。”
就犹太人的遗传来说，保罗和他们平分秋色，甚至更胜一筹。腓立比书3章4-6节，保罗说：“其实我也可以靠肉体。若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。”
哥林多后书11章23节，保罗接着说：“他们是基督的仆人么？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是履次有的。”保罗从哪里证明他是真正的使徒呢？就从他为主受的苦显明。保罗的受苦是预定的，从他在大马色的路上与主相遇的时候起，使徒行传9章15-16节，主对亚拿尼亚说：“你只管去；他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”
罗马书8章36节，保罗提到，如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀；人看我们如将宰的羊。”保罗是尊贵的使徒，但哥林多前书4章11节，他却提到：“直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处。”
哥林多后书6章3-5节，保罗进一步提到：“我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食。”
作为基督的使徒，保罗被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。为什么要“减去一下”呢？因为旧约申命记25章2-3节提到：“恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的子照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。”所以犹太人鞭打他的时候，过了怕“过数”，只打到三十九下。
哥林多后书11章25节，保罗又提到：“被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。”保罗曾经在哪里被棍打过呢？在腓立比。使徒行传16章22-23节，经文记载：“众人就一同起来攻击他们；官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。”
保罗和西拉一起在腓立比被害受辱。以后他在路司得被人用石头打，但没有死。提摩太后书3章10-11节，保罗和提摩太分享事奉的经历的时候提到：“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦难；我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。”主保守他，使他能忍受苦难，在艰难中继续作主工。
保罗遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。这还不包括使徒行传27章记载的那一次船难。哥林多后书11章26节，保罗接着说：“又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。”
逼迫保罗最厉害的是不信的犹太人，使徒行传20章19节，保罗提到：“服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。”犹太人恨保罗到一个地步，使徒行传23章12节记载：“到了天亮，犹太人同谋起誓，说：若不先杀保罗，就不吃不喝。”但保罗无惧同族的危险，继续勇往直前。
罗马书8章35节，保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？”除此之外，服事的辛苦劳碌更不用说了。哥林多后书11章27节，保罗说：“受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。”
保罗有时处丰富，有时处缺乏，在不足的时候，他甚至要亲手作工，好供给自己和同工的需用，但他已经得了秘诀－凡事仰望倚靠主。哥林多后书11章28节，保罗提到：“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”
帖撒罗尼迦前书3章8节，保罗对帖撒罗尼迦教会的信徒提到一句话：“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”保罗为陷在罪的信徒焦急挂心，因为他把自己所带领信主的信徒，当作自己的儿女一样。
哥林多后书11章30节，保罗说：“我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。”保罗夸让他丢脸的事。什么事？哥林多后书11章32-33节，保罗提了一件，他说：“在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我；我就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。”
这事一点也不光彩。保罗原本是风光的领了大祭司以及众长老的文书，来大马色捉拿基督徒的，结果现在成了被捉拿的对象。他谦卑忍受犹太人谋害他的试炼，常常流泪。虽然如此，保罗因为看见荣耀的永恒，赞美那位使万事都互相效力，叫爱神的人得益处的神。保罗看重的是“行完”他的路程，完成主耶稣所交给他的职事，证明神恩惠的福音。今天我们也要有这种坚定的心志，甘心走十字架的道路。
美国旅行布道家凡斯‧海夫纳（Vance Havner,1901-1986）曾说：“一个松软、被保护的基督教，害怕困难、孤单，不愿意面对风暴及冒险攀高，将会终老于油腻、污秽，顺应社会潮流的这种牢笼。”怕人、怕苦、怕羞、怕累，不肯背十字架，最后就没有冠冕。因为所有为主作的伟大的成就，都印着“受苦”的印记。
神预定我们效法祂儿子的模样，和祂同作后嗣，其中也包括了受苦。主说：“你将要受的苦你不用怕。”（启示录2章10节）主耶稣说：“不用怕”，就是不用怕！为什么？有三方面：
一、它是在预期中的。
二、它是被限制的。
三、主会帮助我们，使我们有能力去面对。
不但不用怕，还因为这是为主受苦，也是与主一同受苦，而感到欢喜。这就是保罗能够放下“迦玛列”门下的高材生的身段，被他的门生用筐子趁着夜间把他从城墙上，像一筐要洗的衣服缒下去的原因。
哥林多人不明白这些，他们把神借着保罗给他们带来的祝福“习以为常”。不知感谢，保罗得不到他们应有的尊敬和爱，为他们这样的态度感到羞愧。保罗所作的一切，都是为了造就他们，因为他效法主。哥林多后书13章4节，保罗说：“他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能，仍然活着；我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。”
神国的工人，不以福音为耻，在遇到困难的时候也有信心，能不用世俗的方法处理，而是照神的旨意，效法主，跟随祂的脚踪行。
请我们一起祷告：
主啊，处在人生的困难中，我们常常期盼“奇迹式”的获救。当保罗遇到船难的时候，你没有让他在海面上行走，走到岸上。而是让他用板子，或船上的零碎的东西上岸。当你好像向我们隐藏的时候，帮助我们持续信靠你，不为你的作为设限，因为你是独行奇事的神，你始终与我们同在。你按我们灵性的程度给我们考验，要我们竭力在你面前，得蒙你的喜悦。你的恩典是够我们用的，哪怕是大海里的一片浮木、一块板子，都是你恩典的预备。当我们感谢着领受，就能看见你借着最普通的事物，所成就的凡非恩典。求主帮助我们，能像你的仆人保罗那样，掌握知足的秘诀。在试炼中更深的认识你，晓得你复活的大能。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。