旷野吗哪2017年03月29日：《信实的神》
主持：孙大中
读经：但以理书6章10-28节
金句：但以理书6章20节
「永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？」
神是自有永有，「在自己有生命」的永生神。他世世代代作我们的居所，我们没有任何一个时刻不是活在他面前。神从不对我们失信，他曾救我们，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。我们要对神超越一切的眷顾，有不动摇的信心。
信心总是要面临选择，信心也常常涉及冒险。他试验我们的信心，是要我们察验他的信实。他是使死人复活，使无变为有的神，他知道我们在试炼中要待多久，因着我们的信心，我们的神得到证实。
当那些妒忌但以理的总长和总督，寻找但以理误国的把柄，为要参他；只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。他们就同心设下计谋，说服大利乌王下了禁令，三十日内，不拘何人，只要在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。
王不明就里的被说服，就在禁令盖了玉玺。当但以理知道大利乌王在禁令盖了玉玺，他就到自己家里，圣经说：「他楼上的窗户开向耶路撒冷，一日三次，但以理双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。」
可见忽然来的惊恐，并没有使他愁烦，也没有打乱他的灵修生活。他知道永活的神掌管一切，他只要好好敬畏神、忠于神。
那些设恶谋要害但以理的人纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求，马上抓住机会进到王面前，提王的禁令，说：「王啊，三十日内不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。王不是在这禁令上盖了玉玺吗？」王回答说：「实有这事，照玛代和波斯人的例是不可更改的。」他们就对王说：「王啊，那被掳之犹大人中的但以理不理你，也不遵你盖了玉玺的禁令，他竟一日三次祈祷。」
看来但以理要被扔在狮子坑里了。但以理被扔进狮子坑里是大利乌王是最不愿意看到的，但是无奈因为自己受人蒙蔽在禁令上盖了玉玺，照玛代和波斯人的条例不能更改，只能执行。
但以理书6章14节，经文说：「王听见这话，就什愁烦，一心要救但以理，筹划解救他，直到日落的时候。」但是大利乌王想破了头也想不出法子，虽然身为一国之君，也只好下令把但以理扔在狮子坑中。
但是把但以理扔进狮子坑之前，王对但以理说：「你所常事奉的神，他必救你。」王的权能有限，人力虽然有限，但主恩无穷，在人不能，在神凡事都能。大利乌王把希望寄托于但以理一生所事奉的神身上。但是大利乌王没有但以理的信心，神到底能不能救他呢？
圣经记载，大利乌王回到王宫里，终夜禁食，无人拿乐器到他面前，并且睡不着觉。次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：“永生神的仆人但以理啊，你所常事奉的神能救你脱离狮子吗？”但以理对王说：“愿王万岁！我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我；因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”王就什喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的神。
因这神迹，大利乌王传旨，要求他所统辖的全国人民，在但以理的神面前，战兢恐惧。大利乌王见证：「因为他是永远长存的活神，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！他护庇人，搭救人，在天上地下施行神迹奇事，救了但以理脱离狮子的口。」可以参看但以理书6章26-27节。
圣经说：「如此，这但以理，当大利乌王在位的时候和波斯王古列在位的时候，大享亨通。」
弟兄姐妹，有永生的神与我们同在，我们还担心什么？还惧怕什么呢？神是大而可畏的神，诗篇76篇12节，诗人说：「他要挫折王子的骄气；他向地上的君王，显威可畏。」
以赛亚书36章1-2节记载：「希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。」
拉伯沙基讲了许多狂傲的话，恐吓犹大王希西家。希西家王听见这些话就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿，并请人把亚述王打发拉伯沙基来辱骂永生神的话，都告诉先知以赛亚，并恳请先知以赛亚为剩余的民扬声祷告。以赛亚书37章6-7节，神借先知以赛亚回答希西家王，说：「你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。我必惊动他的心；他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。」
以后希西家又接到恐吓的书信，希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。求神拯救犹大脱离亚述王的手，并使天下万国都知道惟有耶和华是神。
神借着先知以赛亚安慰希西家，应许亚述王必不得来到神的京城，他从哪条路来，必从那条路回去。先知以赛亚告诉希西家王，神为自己的缘故，又为他仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。结果以赛亚书37章36-37节记载：「耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。」
传统上认为诗篇46篇，就是以神拯救耶路撒冷脱离亚述王作为背景而写的。诗人说：「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。有一道河；这河的分汊，使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇；神发声，地便镕化。万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓、断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。」（诗篇46篇）
神不把耶路撒冷交在亚述人中，因为希西家是投靠神的人，而犹大百姓靠希西家信心的宣告安然无惧。那鸿书1章7节，经文说：「耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。」神扶持谦卑人，与他们同在，却将恶人倾覆于地。
神在人的国中掌权。亚述尽管曾经盛极一时，但当神要让它倾覆的时候，它一切的保障就像无花果树上初熟的无花果，轻轻一摇就落在想吃的人的口中。在关键时刻，强大的亚述军队竟然变得软弱无力，如同妇孺一样。尼尼微顷刻间就从历史上消失了，让历史学者也感到惊奇。
神命定亚述的衰亡，那些时常受它欺压的，都大得安慰。神要作的事必定成就，箴言21章30节，所罗门说：「没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。」
神是天地的主，他既然能创造万象，引导群星，也能保守我们渡过任何困难。以赛亚书40章26节，神说：「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名；因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。」
诗篇46篇10节，神说：「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」我们是神心上的人，他会用不同的方法来带领我们，照顾我们。
你看，约瑟、大卫、尼希米、但以理都曾经处在足以让人忧郁沮丧的环境里。但他们不让忧伤痛苦，活跃在他们的记忆里，而是因着信靠神，支取神的大能，仰望神的作为，就看见神施恩的手如何帮助他们。
诗篇42篇11节，诗人说：「我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的神。」信心就是在神「静默不语」时，仍相信他的同在。虽然身处逆境，神好像迟迟没有行动，仍然坚信神没有改变，而继续坚心依靠神，在指望中喜乐。
神是真神、是活神，他用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。他是造天、地、海，和其中万物的永生神，能力都属于他。他举起众海岛，好像极微之物。我们的困难在神看来，是小到微不足道的。诗篇55篇22节，大卫说：「你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。」
神没有要我们靠自己勉强苦撑，他从来没有停止为我们工作。十九世纪，德国有位牧师叫布蓝贺(Christoph Blumhardt)，他每次为牧区信徒祷告后，就能立刻安然入睡。他妻子对丈夫这一点极为佩服，因为许多牧者会为教会的事务挂心，什至因为烦恼的事情多而睡不着。
有一天晚上，他妻子请她丈夫说出何以能够这么安稳？有什么秘诀？布蓝贺回答他的妻子，说：「难道我的神是那么无能，需要靠我的忧虑来使牧区信徒平安无事吗？」他说：「我的秘诀就是每天都有一段时间，真正卸下肩头的重担，把它交给神。」
弟兄姐妹，神不需要靠你的忧虑来使事情好转，他是信实不误事的神，他要我们用尽他的全能。旧约圣经的雅各奋力抓住神，对神说：「你不给我祝福，我就不容你去。」
罗马哲学家西塞罗讲过一句话，他说：「忧愁时抓头发的人最愚蠢了，就好像头秃了，烦恼就会减少。」雅各哭泣恳求，不要放过神。神就在倚靠他的人身上得着荣耀，他的能力就在人的软弱上完完全全显出。
弟兄姐妹，困难来的时候，不要「抓头发」，而要「抓住神」，他是永生神，是亚伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神，是你的神，也是我的神。让他替你担忧，你只要专心倚靠他。
世界上最安全的事情就是「与神交通」，最大的安息就是「与他合一」，最有福的事情，就是以永生神作为他的居所。最可怕的事情就是与神为敌，「落在永生神的手里」。
试问，今天你缺少喜乐，没有平安吗？倚靠永生神，就有喜乐，就有平安。只怕我们存着不信的恶心，被罪迷惑，心里迷糊，把永生神离弃了。
愿永生神的灵在我们心里感动我们，使我们存敬畏的话。愿主用他活泼长存的道，引导我们走永生的道路。
请我们一起祷告：
「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？你是永生的神，我们所需要的你早已知道。你必使敬畏你、爱你、寻求你的人安然居住。你在万事中间行作，使每一个危机，每一次的威胁，最终成为我们经历你的信实，看见你荣耀的机会。你是万无一失的神，你不要我们在困境中忧愁，而要我们在指望中喜乐。求主坚固我们的信心，叫我们时刻与你相亲相近。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」