旷野吗哪：2016年10月26日 旷野吗哪的灵修信息《保持你的直觉与判断力》
主持：孙大中
读经：列王记上3章3-14节
金句：列王记上3章9节
「所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？」
所罗门有自知之明，看自己不过是幼童，不懂事，没有经验，不足以承担大任。当神向所罗门显现，问他：「你愿我赐你什么？你可以求。」所罗门向神求智慧，结果神不但赐他聪明智慧，连他所没有求的，就是富足、尊荣，神也赐给他。
所罗门在神面前心存谦卑，在列王纪上3章3-14节这段经文里，所罗门三次称自己是「你的仆人」。他承认，是神使他接续大卫作王的，又承认自己不知道要怎么样带领这个国家。
认识自己的「无知」，才是一切「知」的开始。认识自己的有限，才懂得谦卑追求。神应许所罗门：「你愿我赐给你什么，你可以求。」好像是一张空白的支票，数字随便他填。当机会来到的时候，所罗门不为自己求寿、求富，也不求灭绝他仇敌的性命，而是单单求有智慧判断神的百姓，他盼望做个好君王，因为他爱耶和华，他的祷告就蒙神悦纳。
所罗门在世的日子，神赐给他富足、尊荣，是列王中没有一个能和他相比的。他作箴言三千句、诗歌一千零五首，他的名声传扬在四围的列国。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。
如果换作是所罗门的父亲，合神心意的大卫，夜间神在梦中对大卫说：「你愿我赐你什么？你可以求。」大卫会求什么呢？答案不难知道，就在诗篇27篇4节，大卫说：「有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。」
大卫为一件事求过耶和华，他还要寻求。什么事呢？「主啊，让我一生一世就住在你的殿中，瞻仰你的荣美，在你的殿里求问。」大卫求不要离开神。今天如果神在梦中向我们显现，问我们相同的问题，我们又会怎么回答呢？
美国钢铁大王—卡耐基，曾向一群人演讲，说他并不觉得要祷告，他觉得没有这个需要。他说：「祷告有什么用？我已经样样都有了，我还要向神求什么？」听众里有一个回答说：「先生，或许你可以向他求谦卑的恩赐。」神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所罗门求神赐他智慧，可以判断你的民，能辨别是非。神喜悦所罗门谦卑的态度，所以将他所求的，连同他没有求的都一并赐给他，因为他乐意赐更多的恩典，
可惜，所罗门求得了智慧，忘却了智慧的源头。他的心偏离向他两次显现的主，忙于追求自己的享受，开始膨胀自我。
基督徒的最大危机就是心高气傲，体贴自己的意思，而不体贴神的意思。大卫一生中最危险的时刻，不是面对巨人歌利亚，也不是逃避扫罗追杀的时候，而是他争战得胜，最舒适，最享受安逸的时刻。所罗门一生中最危险的时刻，就是自以为有智慧，以为可以持住愚昧的时候。
很多事情神没有要我们亲自去「体验」，不要自作聪明。「自作聪明」的结果，常常是「聪明反被聪明误。」
所罗门以为他很聪明，任由那些外邦的妃嫔，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子诱惑他的心，去随从别神，结果慢慢的，他就变成了一个昏庸的君王。
弟兄姐妹，不要自以为义，自看为正，我行我素，自以为可以这样、可以那样，而要专心仰望耶和华。不要小看「看似无伤大雅」的小小过犯，它可能会成为你堕落的开始。要在第一时间摒弃「姑且一试」的念头，以免日后无法自拔，因为向诱惑屈服，而作了它的奴仆。
大卫作什么事之前，先求问耶和华，他要知道神要为他怎样行。圣经记载「大卫求问耶和华」最少有八次。圣经也说，大卫一生正直，除了「赫人乌利亚那件事」，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
诗篇139篇23-24节，大卫说：「神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」大卫的心紧紧跟随主，他说：「我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。」
我们容易在灵里松懈，但魔鬼从来不松懈。彼得前书5章8节，彼得说：「务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」参孙最危险的时刻，是他枕着大利拉的膝睡觉的时候。当他的头发被大利拉叫来的人给剃除了，他的力气一离开他，他就被仇敌克制住，而他自己都还不知道耶和华已经离开他了。弟兄姐妹，让我们警觉，不要轻看一个小小的选择。要知道「骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。」
传道书10章1节，所罗门说：「死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。」所罗门在老年的时候写传道书，相信他对于一点愚昧所带来的损失已经深有体会。
中国有句常话说：「一失足成千古恨。」我们多么希望能够回到过去错误还没有发生之前，但已经是不可能的了。求主保守我们，不叫我们误用宝贵的自由，而是用真理当做带子束腰，约束自己的心，谨慎自守。求主给我们一颗爱真理的心，不叫我们随从虚谎。今天我们活在一个不敬虔的、世俗化、物质化的时代，到处充满了诱惑，暗潮汹涌，随时会引诱我们带离神。诗篇19篇13-14节，大卫说：「求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我；我便完全，免犯大罪。耶和华我的盘石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。」
这是大卫的祷告，深愿也成为我们每天的祷告。求主帮助我们，不要因为灵里迟钝，以致于跌进罪恶的深坑。要知道一切不行真理，倒喜爱不义的人，都要被定罪。
诗篇1篇，诗人说：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠枇，被风吹散。因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路，却必灭亡。」求主使我们有智慧和聪明，谋略和能力，知识和敬畏他的心。不叫我们进入试探，救我们脱离那恶者。
神从起初拣选了我们，叫我们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。歌罗西书3章1-6节，保罗说：「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。」
求主不叫我们作悖逆之子，而是爱慕神的律法，坚守所教真实的道理，不要给魔鬼留任何的地步。雅各书4章7节，雅各说：「务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」第8节雅各又说：「你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪！要洁净你们的手。心怀二意的人哪！要清洁你们的心。」
弟兄姐妹，从前我们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。保罗说：「光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。」要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人，保持你的直觉与判断力，要「提高警觉」。
圣经有许多地方提醒我们，要「辨别是非」。比如，箴言1章15节，所罗门说：「我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。」帖撒罗尼迦前书5章22节，保罗说：「各样的恶事要禁戒不作。」
罗马书8章6节，保罗说：「体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。」我们一体贴肉体，私欲就怀了胎，雅各说：「私欲既怀了胎，就生出罪来。」
求主给我们恒心和毅力，叫我们在灵里儆醒，逃避少年的私欲。有句话说：「虽然你不能阻止飞鸟从你头上飞过，但你可以阻止飞鸟在你的头上搭窝。」
当约瑟在主人波提乏家里的时候，主人的妻，以目送情给约瑟，说：「你与我同寝吧！」约瑟不从，对他主人的妻说：「看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？」可以参看创世记39章8-9节。
这是约瑟美好的灵性，不愿意得罪神，约瑟保守自己的心。「心」是一个人行动的源头，所罗门说：「人心怎样思量，他为人就是那样。」「没有对的思想，就没有对的修养。」思想一混乱，行为就跟着偏差。
青年人，当旁人企图说服你采取某些行动时，你要冷静的问自己，What would Jesus do?「主耶稣会怎么做」？
当基督道成肉身到世上来的时候，他说：「神啊，我来了，为要照你的旨意行。」可以参看希伯来书10章7节。
约翰福音8章29节，记载耶稣说：「那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」30节，约翰接着说：「耶稣说这话的时候，就有许多人信他。」
今天我们若常常遵守主的道，常作主所喜悦的事就真是主的门徒。顺服神的结果，就是神得荣耀，人得平安。我们因着主耶稣基督恩，脱离了罪恶的刑罚，但是在生命的实际上要脱离罪恶的权势。罗马书6章11节，保罗说：「你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」
让我们甘愿作义的奴仆，向着义活，甘心被义约束，无论作什么，是给主作的，要讨主喜悦。求主给我们智慧的心，广大的心，能在这原本美好却又堕落的世界中，分辨善恶，辨别是非，照主所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉他。
请我们一起祷告：
「主啊，你要我们行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你同行。少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我们一心寻求了你，求你不要叫我们偏离你的命令。我们将你的话藏在心里，免得我们得罪你。求主使我们知道圣与俗的分别，使我们能分辨洁净的和不洁净的。帮助我们天天在你的道上长进，以致于能辨别是非无论做什么，都有你的平安我心里作主。求主增加我们属灵的视力，主保守我们在你面前作完全人，一件恶事都不作。主啊，你已经将我们挽回，我们岂能再叫你的圣灵担忧？愿你在一切善行善言上坚固我们。我们为青岛赵弟兄的父亲祷告，他已经决志信主，但因为年纪老迈身体软弱，求主加添心力，赐福保守。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」