来源：建道神学院
经文：歌罗西书四15~18
请问候老底嘉的弟兄以及宁法，和她家里的教会。你们宣读了这书信，也要交给老底嘉的教会宣读；你们也要宣读从老底嘉转来的书信。你们要对亚基布说：「务要完成你从主所领受的职分。」我—保罗亲笔问候你们。要记念我在捆锁中。愿恩惠与你们同在！
第三个小段落(15~17)是更琐碎的吩咐。保罗请托歌罗西信徒替他问候老底嘉教会和一位叫宁法的姊妹。「请问候老底嘉的弟兄和宁法，和她家里的教会。」歌罗西与老底嘉只有十余里的距离，两地教会应有紧密的联系。宁法的家是老底嘉教会的一个聚会点，她或许是教会的负责人。这是一个女性的名字，却又说教会在她的家聚会，没有提她的丈夫，表示她是家主了。有人估计她或是独身，或是寡妇。
「请问老底嘉的弟兄和宁法，和她家里的教会。」有理由推断老底嘉的弟兄并非统统都在宁法家里的教会，如此老底嘉便有两个或以上的聚会点了。
歌罗西和老底嘉彼此靠近，两地教会关系密切，信徒互有来往。保罗劝导他们，更多的资源共享，包括共享保罗对他们各自写的信和所作的教导。
保罗认定，各地信徒也相信，他的书信不仅是针对某特定时刻的特定群体的特殊事件而写，事过境迁，便不再相干；却是从上帝的启示而来，拥有时间和空间上的普遍有效性和权威性。
这封既是保罗给歌罗西教会的信，又是保罗写给众教会的信，也同时是圣灵启示保罗写给众教会的信；今天读歌罗西书的你和我，都是收信的对象。
还得一提的是，歌罗西城和歌罗西教会都在主后61年因一场大地震而被毁灭；要非歌罗西书已在其他城市的教会广泛宣讲和传抄，今天我们便无法读到本书了。
保罗接着做了一个针对个人的吩咐。亚基布是保罗派在歌罗西教会的一个同工，在腓利门书的起首有提到他的名字(门1~2)。亚基布与保罗团队有密切来往，被称为作战同袍。
最后一句是保罗个人的话，既包括了问安、叮嘱，也有祝福。「我─保罗亲笔问候你们。要记念我在捆锁中。愿恩惠与你们同在。」(四18)
保罗的书信通常是他口述，别人代笔，在结束时才签上个人的名字，以示信件的真实性，也表示他的问安的郑重(参林前十六21；帖后三17。另参门19)。找人代笔的原因不在于保罗怠懒，或是保罗的希腊文书写语不够好。代笔是当时期一个普遍的做法，有些人受过训练做文士，他们的字写得小，可以节省昂贵的蒲草纸，又写得整齐，便于阅读。
「要记念我在捆锁中。」这话或许是个要求，或是在祷告中的记念，或是金钱上的接济(加二10)，甚或期望派人前往照顾(腓立比教会便派遣了以巴弗提前往，参腓四14~18)。也有人相信，这话加重了这封歌罗西书的份量。写信的人如今正在坐牢。这是一个愿意、并正在为信仰付上生命代价的人所做的教训；这是一个或许很快便离世的同工的临别赠言，一封狱中书简。
我们已经读完整卷歌罗西书，也藉这卷书信读了作者的其人其事的一个部分。身陷囹圄的保罗，没有为他的景况自怜自伤，却志切继续未竟的普世宣教使命；即使在狱中，他没时间思考个人的安危，却只冀望上帝能给他开新的门，并给他合宜的信息和从圣灵来的能力，好让更多人得救。这是一个「舍己」、「忘我」的使命人生。
除了志切完成福音使命之外，保罗也关心各地教会的需要，包括原来与他无关、不是他所建立的教会，譬如歌罗西和老底嘉等。当以巴弗将歌罗西和老底嘉两教会出现的问题告诉保罗后，保罗便立即为他们代祷，然后写了两封给她们的信。可以想象，即或有圣灵的启迪，撰写歌罗西书这封有深邃的教义讨论的信函，并不是简单容易的事，保罗肯定是花了不少时间来祈祷和思考。虽说在坐牢中的保罗，时间应该较为充裕一点，但他愿意这样投放自己，仍是令人钦佩的事。
为福音使命，为众教会的福祉，保罗摆上他的毕生。这是耶稣基督以外，一个供我们景仰和效法的榜样。
让我在这里再说这句豪情的话吧(是豪情，但不是空话)：基督徒是为使命而活的，生存从来不是我们的主要关怀，使命才是。