来源：建道神学院
经文：歌罗西书四2~4
你们要恒切祷告，在祷告中警醒感恩。同时，也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能宣讲基督的奥秘，使我能按着所该说的话将这奥秘显明出来，我为此而被捆锁。
在书信的结尾，保罗总是像一个跟儿子送行的母亲般，唠唠叨叨说上一堆貌似琐碎、貌似老生常谈，却又是至关重要的吩咐。
第一个小提醒是祷告(四2~4)。保罗要求他们为保罗的事奉团队代祷。
在保罗各封书信里，特别在起首和结尾，总是有许多关于祷告和代祷的记述。保罗牢记属灵的事工不能单靠人的血气行事，必须仗赖上帝的引领和帮助。并且生命的成长、事工的成就，关键端在于上帝亲自作为，所以人得恳切祈祷，呼吁上帝出手。在本书的开首，保罗多次提到他为歌罗西信徒代祷(一3、9)。而在结束部分，他呼吁歌罗西信徒为他的团队祷告。祷告是结连：信徒两地分隔，祷告成了彼此连系的途径。祷告也是分享：借着祷告，我们参与其他人在其他地方的事奉。
保罗认定他的布道事工不能由他的团队独力完成，借着祈祷和呼吁代祷，他祈求上帝介入，也邀请各地的信徒参与其中。
「你们要恒切祷告，在祷告中警醒感恩。同时，也要为我们祷告…」「恒切」不仅是常常的意思，他在这里也不是嘱咐他们要建立一个恒常祈祷的习惯；却是要求他们承担起为保罗代求的责任。「你们要恒切祷告」，便是负责任地、认真地做好代祷勇士的角色；这是他们必须履践的责任，他们得忠心地承担，忠于保罗，忠于所派定的角色。自己常常祈祷，建立祈祷的习惯，是个人层面的事；扮演代祷者的守望角色，则是关连到别人的大事。自己晚上为看球赛而不睡觉，是个人的决定；做看更当夜班不睡觉，就无关个人的喜好抉择，而是责任所在。在香港，看更当值时睡觉是刑事罪行，可以判坐牢的。
我们常常承诺了为人代祷，却又忘记了；我们也轻忽为教会同工和事工代祷的责任。答应了却没有做，却不觉得有甚么问题。这通常是出于两个错误的想法：第一，我们不觉得祷告有甚么用处，它只是礼仪性，过于真有效力；第二，我们不认为代祷本身是一种事奉、一个承担、一个必须忠心履践的责任。求主纠正我们这两个错误的想法。
「在祷告中警醒感恩…」：「警醒」有守望和负责任的意思，通常是连着祈祷来说的。歌罗西信徒为保罗代祷，便是替他守望，分担他的事奉的责任。「恒切祷告」便是一个「警醒」的态度。耶稣基督在客西马尼园对门徒的叮嘱，便将恳切祈祷和「警醒」连在一起说(参可十三35，37)。
「恒切祷告」除了是为「警醒」外，也是为「感恩」。「警醒」是让人注意眼前存在着的危机和需要，注意人的脆弱无助；「感恩」则是让人注意上帝在过去和现在已有的作为，对祂的信实有更大的信任。「警醒」和「感恩」是祷告的两大要素。「警醒」告诉我们：我们需要祷告；「感恩」告诉我们：我们可以放心祷告。
坐牢中的保罗，没有期望藉别人的祷告祈求恩典，为自己增添任何好处；却只注目于福音使命的完成，这包括提供传讲信息的机会，以及能有合宜的信息宣讲出来。保罗的生命是基督中心和使命中心的，为己无所求，为主求一切。
「求神给我们开传道的门，能宣讲基督的奥秘。」「开门」是给予接触和传讲的机会的意思。在保罗的事奉经历里，传福音的使命是完全由圣灵掌控的，圣灵引导使徒去或留，驱使他离开一地，进到另一地；圣灵为他关上一道门，又开启另一道门(参腓一12~14)，这些都不是他预先计划好的。
「基督的奥秘」是保罗宣讲的内容，意思是与基督有关的奥秘。因为二2说：「上帝的奥秘，就是基督。」这个奥秘是与所有人相关的，认识它，使人将来得着永生，而如今则是有了永生的盼望(一27)。
基督教便是以耶稣基督为中心的宗教，基督教的信息便是「讲耶稣」，此外再无其他。因为我们被托开解上帝奥秘的责任，而上帝的奥秘就是基督。
保罗在说这个代祷的要求时，作了一个小小的补注：「我为此而被捆锁。」这大概便是使徒行传廿八章30至31节所说的情况：保罗在罗马被拘禁。这是本书第一次提到作者的处境：身陷囹圄。保罗不是要藉坐牢来向信徒炫耀，突显他为上帝所作出的牺牲；而是要说明福音使命对他的重要性，他为这个使命甘愿摆上一切，置个人性命安危于不顾。由于这个使命太重要，所以他恳请歌罗西信徒为他的使命的完成而代祷；也由于这个使命太重要，所以歌罗西信徒一定要切实承担代祷守望的责任，不能轻慢怠忽。
没有任何外在景况足以让保罗对实践使命的决心给动摇，对实践使命的前景感绝望。即或在捆锁之中，保罗仍为得着布道的新机会祈祷；不求释放，只求传道的机会。传福音的雄心未死，一切便仍有可能。
今天，香港教会必须维持布道的雄心。