来源：建道神学院
经文：歌罗西书四10~14
与我一同坐牢的亚里达古问候你们。巴拿巴的表弟马可也问候你们。关于他，你们已经得到指示；他若到你们那里，你们要接待他。11称为犹士都的耶数也问候你们。奉割礼的人中，只有这三个人是为神的国与我作同工的，也是使我心里得安慰的。12有一位你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问候你们。他祷告的时候常为你们竭力祈求，愿你们能站稳而成熟，充分确信神一切的旨意。13他为你们、老底嘉和希拉坡里的弟兄多多劳苦，这是我可以为他作见证的。14亲爱的医生路加和底马问候你们。
家事报告的第二个小段落是连串的问安。这里提到六个人名，都是托保罗在书信里顺带向歌罗西教会致问候的。他们都是保罗事奉团队里的成员，或保罗坐牢的地方的教会同工。其中前三人(亚里达古、马可、犹士都)是犹太人，后三人(以巴弗、路加、底马)是外邦人。他们知道保罗正要将一封信送到歌罗西，便请他代为向信徒致意。
六个中的第一个是亚里达古。这个名字很普通，要是亚里达古便是使徒行传所记载同名的一位，则他便是马其顿的帖撒罗尼迦人(徒二十4；廿七2。另参十九29)，保罗事奉生涯末段的重要同工，最后伴随保罗一同去耶路撒冷，再去罗马。他可能不具备教导和牧养的恩赐，纯粹在保罗身边，照顾使徒的起居生活。这是为甚么保罗说「与我一同坐牢的亚里达古」。保罗在监牢里，照顾他的亚里达古也在监牢里。
每个成功的马利亚背后，都有一位或多位无私付出的马大。要是保罗是台前的主角，身后便有好几个在幕后支援他的事奉和生活的同工，亚里达古是其中一位，我们熟悉的亚基拉和百居拉夫妇也是。特别在保罗晚年的事奉生涯，身陷囹圄，体弱多病，没有其他同工的照顾和帮助，保罗是难以将生命的余光余热都绽放出来的。所以，福音使命的完成，总是依靠团队的配搭；每个人按照恩赐而服事，谁也取代不了谁。保罗承认亚里达古和其他人，都是「为上帝的国与我作同工的」。
马可的名字我们不会陌生。他的妈妈是家庭聚会的重要成员(徒十二12)，他是巴拿巴的表弟，原名约翰(徒十二25)，被引荐而成为保罗和巴拿巴的宣教团队的成员；但由于在行程中间马可在旁非利亚脱队离去(徒十五38)，被保罗视为不负责任的人。当保罗和巴拿巴在安提阿计划第二次宣教行程时，巴拿巴有意再带马可出去，保罗坚决反对，结果造成两人拆伙，巴拿巴偕同马可出去，保罗则找西拉作为同伴(参徒十五33~40)。正是由于保罗弃用马可，才让他在路司得选拔了另一个年轻人提摩太作为同工，并且还是破格录用，因为提摩太尚未受割礼，要立即补办(参徒十六1~4)。
也许是巴拿巴对马可的不离不弃，并且谆谆提点，最终帮助马可的成长和成熟。他日后又再加入保罗的团队，成为其中一个成员。虽然他受重用的程度应该不及较后期加入的提摩太。
第三个问安者是称为犹士都的耶数，耶数这个名字就是耶稣，亦即约书亚，这是典型犹太人的名字，我们对他一无所知。「称为犹士都的耶数」，正因耶数这个名字太普通，按照惯例，会多标注一个名字，以作识别。
保罗综合介绍这三个问安者，说：「奉割礼的人中，只有这三个人是为上帝的国与我作同工的，也是使我心里得安慰的。」
保罗的意思是：其一，在他的布道团队里，犹太人只有这三个。其二，保罗说的或许不是整个团队，而仅是专门照顾他的起居饮食的人，类似生活助理的角色；「也是使我心里得安慰的」便是生活上的照顾的意思。
第四个问安者是以巴弗，这个名字在一7已出现过了。以巴弗把歌罗西教会的情况告诉保罗，才让保罗跟这里的教会连上关系。以巴弗虽然留在保罗身边一段时间，却仍关心歌罗西教会，常常为之祈祷。保罗介绍以巴弗是个代祷者，有作代祷者的恩赐和负担。
最后两个名字：「所亲爱的医生路加，和底马问你们安。」教会历史传统说路加是安提阿人。他在保罗坐牢期间一直陪伴，至于是否担任保罗的保健医生，便不得而知了。
底马的名字在提摩太后书也有出现，说的不是好事情：「因为底马贪爱现今的世界，已经离弃我，往帖撒罗尼迦去了。」(提后四10a)保罗的宣教团队承担艰苦的使命，付上的代价太大，有人熬不住离开是太自然的事。
本段家事报告所提到的信差和问安者的名字，诸如阿尼西谋和马可，都牵连到教会的人事问题，个中有许多长短期的纠葛，必须小心处理。毕竟人事没有问题，其他问题便好解决。
人事问题没有简单的解决方法，问题的关键通常不在于技巧手段不对，而在心态上有偏差。不同人各有不同性格，知识和经验又不一样，对事情各自持有不同观点，是太常见的情况。问题不在于观点上有分歧，而在于如何管控分歧，求同存异，达成共识。在此「爱心」和「信任」是非常重要的。保罗在以弗所书四章2至3节所说的基督徒的人际关系的六个基本原则：谦虚、温柔、忍耐、爱心宽容、和平联络、圣灵合一，便是排解纷争、协调人事、建立巩固的生命团契和事奉团队的秘诀。当然，这总是知易行难的，我们一起努力。