信主之后，一个词儿见的比较多，时间久了也有使用的习惯，这个词儿就是：软弱。我发现，一般基督徒使用“软弱，低潮”来形容他的信仰状况时，除了少数是描述人因为做了一些很不好的事情，甚至犯罪而远离神的灵性光景外，其余大多数是指自己对神缺乏主观的经历、提不起劲、失去热诚或灰心丧志等情绪状态。这一种低潮，是否真低潮呢？朋友你或者有其它的想法。
那天聚会，牧师讲到诗篇四十二篇，里面的诗句说：神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我昼夜以眼泪当饮食；人不住地对我说：你的神在哪里呢？我追想这些事，我的心极其悲伤。我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望 神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身。白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的 神。 朋友，无论你怎么看待诗人的遭遇，当时的处境确实挑起了他对神的渴望，这或许是诗人在耶路撒冷自由敬拜的日子中所无法真正体会的。他以鹿渴慕清凉的溪水为比喻，形容神对他的重要，并且在诗中用“切慕”、“渴想”、“记念”来表达着他的心情。
亲爱的朋友你知道，人是神按照他的形象所造的，他是人生命的泉源，当人与神远离的时候，当然会干渴垂死。就像生活中有一些人或物在我们拥有时自己并不常察觉其重要性，一旦失去，马上就会感觉到。就像戴眼镜的人不一定常察觉眼镜的存在，可是一旦丢了眼镜，马上就察觉；一个常与家人团聚在一起的人并不一定会享受家庭的快乐，反而常因为一些小事闹得惊天动地，一旦分离就会产生思念，有些人真的因此“把眼泪当饭吃”。我们对神的渴慕也会因为失去感觉而产生，这样的时候，你有吗？
回头看诗篇42篇7节，那里说：“你的瀑布一发声，深渊就和深渊响应；你的洪涛和波浪都掩盖了我。”“深渊”大概是指一种极深的幽谷，那里空白、荒芜、毫无生命气息。而“与深渊响应”，那才是苦上加苦，延绵不断。如果一切都是神允许的，苦难中的诗人因着苦难引发他的渴慕，而且引导他渴慕那真正该渴慕的对象。一个人在良好的敬拜环境和气氛底下，表面看是处于一种灵性高峰状态，可是那毕竟只是表象，他到底是享受神的同在还是享受当时的气氛很难作出分辨。所以朋友你是否发现，有时候神会选择切断我们这些引起感觉的源头，以助矫正你我信仰的焦点。我们真正应该切慕的，不是敬拜的环境和气氛，而是神本身。
有一种现象，那就是一些朋友，一换个环境——或是搬了家，或是教会领导人或方式改变了等因素——他就慢慢从教会中流失了。有一位朋友，少年时期信主，在一个有规模的教会度过信仰的幼年时光，2年后便离开家乡到外地读书。结果因为新的生活环境而落入灵性低谷之中，虽然没有放弃信仰，也持续去教会，但是里面与神的关系已经淡化。感恩的是，后来从深谷中得以走出，那牵引的力量来自神。 圣经里出现很多白昼和黑夜的字眼，朋友你知道，这都是一种文学描述，比方说这句：“白天耶和华赐下他的慈爱；夜间我要向他歌颂，向赐我生命的神祷告。”它表达一种神和人之间的恩典互动——神向人施恩，人就以称谢和祷告来回应。不过，到底诗人想对神说什么呢？决不是我们想象中或常挂在嘴边的一连串漂亮属灵术语，他想说的可能就是：“你为什么忘记我呢？”
论到软弱，低潮，我想身在信仰里，你我都有过，有的朋友可能正在经历着。如果有很多的方法可以让你走出软弱，那祷告一定是其中的一种，而且是重要的一种。我记得有本书里说过，任何祷告，即使是怀着愤怒的祷告，都比完全不祷告好。无论有多么无礼，这些祷告仍旧是祷告。”有一时间，有一些关于德莉莎修女的争论，说很长时间以来，她一次次祷告，那祷告的言语仿佛是在证明她没有看到听到神，有一种“受骗”的感觉。但是，有很多信仰人士却不这么认为，他们说：“德莉莎修女每天早上4点半起来祷告，在听不到看不到的黑暗中，祈求神的回应，坚持几十年直至生命终结。假如‘不信’，倒头呼呼大睡就是，还理他干吗？” 朋友，节目一开始，我们说到一个也许你并不陌生的字眼：软弱，或者低潮，其实，低潮引发一系列结果，那就是挑起你我的渴慕，矫正渴慕的对象，深化我们的祷告，而所谓“低潮、软弱”，岂不是另一种形式的“刚强”吗？
本集歌曲：如鹿切慕溪水—传耶稣、生命的执着—我心旋律、圣所中的敬拜—赞美生命之光、我将你铭刻在掌上—我心旋律、你的恩典够我用—黄国伦