有一种植物，有一年去到东北的时候，看到一大片，它一般生长在灌溉沟渠旁、河堤沼泽地，这样一些低湿的地方或浅水里。它是什么呢？对了，它就是芦苇。不是有诗云吗：“浅水之中潮湿地，婀娜芦苇一丛丛；迎风摇曳多姿态，质朴无华野趣浓”。据说芦苇在以色列至少有15种之多，在地下它有粗壮的根茎，所以常一簇簇生长于河边或静止不流动的水边。芦苇的茎有的可高达3到4米，芦苇的秆中空细长有节，叶子像针形，两排两排那样的错落有致。其上的小花还会组成扫帚状，种子有像蒲公英般的冠毛。幼嫩的芦苇可以作饲料，长大后茎变得粗韧有加，可以当笔写字，甚至建茅草屋，也可修筑成动物的畜栏。可别小瞧了这芦苇，它还可以编篮子、草席、垫子等等。有朋友问了，武爽啊，这个长夜里，为什么要和我们聊到芦苇呢？
今晚和你聊到芦苇，而在《圣经》中芦苇是软弱、渺小的象征，如色列人因软弱而被罪所胜，所以像“芦苇在水中摇动”；再比如，上帝惩罚骄傲的埃及时，曾指责他们说，“埃及中，无论是头与尾，棕枝与芦苇，所作之工都不成就。”棕枝代表着“头”，就是那些法老、权贵们；而芦苇代表着“尾”，指那些愚昧无知的百姓。《圣经》中提到芦苇最著名的一段经文，出现在以赛亚书四十二章：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。” 这里将芦苇比作世人，按着人的本质来说，人并非有多么高贵，是神用地上的尘土所造。纵然在外形上似乎仪表堂堂，实际上却外强中干，心里充满了空虚。这样的比喻真是与芦苇毫无二致，芦苇中空细长的形状，只需微风吹起，它就随风摇摆，毫无根基和骨气。
朋友还记得吗，主耶稣曾用芦苇来衬托施洗约翰的坚刚，耶稣说：“你们从前到旷野，是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？”约翰不是一根随风飘摇的芦苇，所谓看风转舵，与世俗同浮沉的人。他是一支中流砥柱，为正义作见证。但是像约翰那样的人，世上实在罕见。如圣经所言，一般人都“随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”，自己毫无主见，人云亦云，缺少道德标准。
芦苇不只是柔软，也是脆弱容易折断。因为它的中间是空洞的，当然不能抵御外力。而无论人在外表上如何雄壮，如何威风，因着内心的缺乏，没有力量胜过外面的压力。就像脆弱的人，容易受伤。只要听到一点批评，受到一些误会，马上就心灰意冷，再不然，怒气填胸……
芦苇如人心，脆弱且敏感，然而上帝晓得人的软弱，耶稣来到世间，就是为寻找拯救软弱、失丧的灵魂。他不是等到你我有力量的时候才来，等到我们优秀的时候才搭救。他是在你我还软弱的时候，为罪人而死。他曾亲自告诉我们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人”。他担当了我们的软弱，除去了我们的无能。他将新的生命赐给我们，因此我们得到了新的能力，使我们能欢然高歌，所谓：“人我靠着那加给我们力量的，才凡事都能作”。从前是软弱，现在却不再无能了，这是何等的救恩！这是主耶稣为你我所预备的。
一般来说，按照人的常理，当你看见一支压伤的芦苇之时，总是喜欢过去把它折断了。反正无用，倒不如除掉为佳。德国哲学家尼采所创的哲学，就是主张折断压伤的芦苇。把一切老弱病残除尽，免得连累社会，增加公共负担。只有强者才可生存，社会上没有弱者的地位。将“进化论”应用于人类社会发展中，这思想下的社会是惨无人道的，优胜劣汰的种族灭绝主义阴影至今还在影响着很多人。 道成肉身的耶稣却完全不同。虽然他最有资格折断芦苇，因为他是独一无罪，完整无瑕疵的。然而，压伤的芦苇，他并不折断。非但不折断，还扶持并医治。《圣经》记载，有一个人一只手有了残疾，但没有人怜悯他，也没有人想着为他医治。当耶稣要医治他的时候，众人还在那里争执说：安息日不可医病。他们只顾到律法的字句，全无侧隐之心。这些人要折断这根压伤的芦苇，但是耶稣不肯折断。他宁可冒众人的攻击，甚至被杀害的危险，彻底医治了这个人的手。压伤的芦苇他不折断，试问今日谁没有重担，谁没有叹息？我们个个都是压伤的芦苇！我们虽然像芦苇一样，常常软弱、常受伤害，但是不要忘记，上帝顾念我们。“因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。”
本集歌曲：我是你宝贝—基恩敬拜、我爱你，天父—王子音乐、I Believe—E麦合唱团、凡事都能做—赞美之泉、深触我心—赞美之泉