生活中你一定有不少的朋友，这些朋友里，有的远些，有的近些；有的可能是由远变近，也有的由近变远。时间久了你会发现，人际交往中有很多的互惠原则，而很多时候，人可以感受到功利性交往的阴险可怕。一般来说，我们比较容易接受或认识到与非亲非故的外人交往，会掺杂功利因素，比较难接受在至亲的人际关系中，也一样适用互惠原则。
有一个极大的绊脚石是，母爱的问题。很少有人能接受母爱是有条件的，功利的说法。试想，十月怀胎，痛苦分娩，辛勤乳养，这怎么可能与功利扯上关系呢？
是啊，母爱和功利，能扯得上关系吗？信主之初我也很难接受这一点。经过思考，我慢慢地想通了这个问题。就拿我自己为例：我过去自以为我是满满的，无条件地付出，我以为我生养女儿是无条件的，既不图她光宗耀祖，也不指望养儿防老，够伟大的了吧？ 其实我不认识自己，不知道我在冠冕堂皇之外还有隐藏的动机。首先，虽然我看上去并不图女儿什么，但实质上我所图的比我声称的要多得多。就好像无所图，压力更大，因为隐性的图，不图之图更难满足。
比方说，我必须有女儿，才能证明我是一个追求完美的女人；我必须有她，才能号称有一个完整的家；我必须有她，才能显示我是有社会责任感的人；我必须有女儿，才能把我“无私”的爱倾倒出去；我必须有丫丫，才能在日后享受含饴弄孙的天伦之乐；我必须有她……
也就是说，决定生养孩子这件事本身并不单纯出于母性的本能，这些看似无可厚非，但由于爱的不纯粹，当女儿的存在不能使我达成隐藏的目标时，一切就变了味。所以我们之间曾经有很多冲突伤害，多半是我以爱的名义要把自己“堂皇”的意愿强加与女儿而引起的。
通常人们会把孩子当成爱情的结晶。但实际上动机并非如此单纯和高尚。不乏有爱，但不纯粹，或者说，想纯粹但办不到。婚姻的种种问题，离婚率的攀升，说明不负责任，“爱”不下去的夫妻越来越多，而家庭的不和睦及婚姻的破裂不仅伤害到本人还殃及爱情的结晶。
如果你是基督徒你会明白一点：由于罪性的驱使，人的所有行为都是以利己为动机的，包括行善和母爱。也由于人的不完全，愿望与实践无法同步，必然会伤及对方。至亲的人都是这样子，能指望非亲非故的人怎么样无私地帮助你我呢？听到这儿，也许你会拿出一些特例来辩解，比如说路上遇到好心人，做些雨中送伞之类的不图回报的善事。这个我不否认。但它仍不属于免费的午餐。因为那行善的人，若不是奉基督的名做这事，他也还只是为了满足自义的道德良知而已，你不过是碰巧成了受惠的人罢了，而且从心里感觉到欠了个人情。对吧？当你有“欠”的感觉时，就说明那爱不是无条件的了。出来混，迟早要还的。
今天和你聊了聊人与人之间的交往，其实说到个体的人，带罪而来，若不认识造人的神，遗憾终生。活着的人无论大小都明白一点：人是要死的，这个不是问题。然而有一个人和你我不同，他的降生和我们普通人不一样就在于，我们总是竭尽全力活着，而且是希望活得更好。主耶稣的降世为人，既不是被动“投胎”，也不是为了成家立业，光宗耀祖，或者成就什么人间的伟大事业。主耶稣的使命和我们都不一样——他道成肉身的目的就是死，且死在十字架上。他以死而复活的大能，为我们胜过死亡，又以流出的宝血，洗净我们的罪，让我们可以籍着基督这个中保，与上帝重新和好。这就是永生之道。所以天使报佳音的时候称其为救主。为什么上帝想出这么奇妙又残酷的办法来救世人呢？
之前和你聊了聊我做母亲的很多感受，生养子女之于父母而言不是一件容易的事情，这又让我想到童女生子的神迹。很多不信的人卡在这样一个难题上。亲爱的朋友你知道，亚当犯罪之后，所有的后裔都自动继承了罪性。因此，耶稣基督降世，既要具备完全的人的特质，又必须避开罪性的“遗传”。所以，圣灵使用超自然的方法将生命的“种子”籍由童女马利亚怀胎孕育，刚好解决了这个难题。童女生子虽然听上去匪夷所思，不合科学，但如果整个宇宙都是上帝造的，而且能用尘土造人，那么让童女生子，算什么大不了的事呢？
本集歌曲：无条件爱—我心旋律、多一点—盛晓玫、爱，可以再更多一点点—赞美之泉、深刻的爱—赞美之泉、神迹—天韵诗班