每天都能收到听众朋友你的短信，也几乎常常看到有朋友依旧陷在被伤害而不能饶恕，或者说伤害人而不能得饶恕，再不然，二者兼有之的过程里。关于饶恕，有人说：“你若不能忘记，你仍不能真正的饶恕！”于是有朋友问，若是一个人已经求神饶恕对方，但脑海中仍不能忘怀，他的饶恕是否就不够彻底呢？而要了解这问题的答案，是不是还先得了解饶恕的真义呢。
关于饶恕，每个人的回答几乎不同，大致不外乎在别人得罪或伤害自己的时候，愿意放下自我，用爱心接纳与宽容对方，不再耿耿于怀或心存恶念。你看，一个不能真正饶恕别人的人，他经常会感到忿怒、不甘心、创伤无法得医治、经常活在过去裡、以及要寻找报复的途径等。然而一个能真正饶恕别人的人，他心灵的创伤在基督裡首先得到医治，进而愿意将这恩典分享给那些得罪我们的人，从而活出自由的、坦然的、奔放的属灵生命。
是的，饶恕人是属天的恩典，它无法在人自然的本性裡找到，只有在基督的救赎裡才可以全面获得。然而若是已经向神祈求要饶恕对方，却不能将事情忘怀，是不是饶恕仍不够彻底？ 圣经说，神是乐于饶恕而不记恨的神。先知耶利米说：“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。” 另外，先知弥迦更强调说：“ 神赦免罪孽，饶恕…罪过，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。” 然而 神是无所不知的 神，这种“忘记“或”不记念”当然是喻意的用法，说神的饶恕让人无从追寻过去的不是，祂要我们忘记背后，亲爱的朋友，对 神的饶恕不要带有丝毫的怀疑。这是完全的饶恕的意思。
但在实际的生活中，要刻意忘记某些事是十分困难的。有些人的记忆力特别好，又或者是无论怎样都忘不掉，那是不是等如没有饶恕呢？不一定！因为“记得”是一回事，而“记恨”又是另一回事。我们可以在有意或无意之间记起往事，但那件事已经不再伤害我或搅扰我，因我已不再被它的恶势力所拑制。
当长夜里，你又想起曾经的伤害，你真的没有饶恕吗？ 以色列的先祖约瑟在少年时被兄弟们卖到埃及，受尽各样的折磨与痛苦。当他与兄弟们相见的时候，虽然内心仍被勾起心酸的往事，但这些事已经不再毒害他。因他深信“这是 神差我在你们以先来…”圣经还说，神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”神的爱充满他的心灵，使他没有记恨。 其实约瑟在与兄弟相见之先早已处理内心的冲突。在他生长子时给他起名「玛拿西」，意思是“ 神使我忘记了一切困苦和我父全家”。他原想把过去一切的困苦都从脑海全数抹去，但神要约瑟在忘记困苦的同时，仍要记念在困苦中照顾他的神。因此约瑟给次子起名「以法莲」，意思是“ 神使我在受苦的地方昌盛。”
约瑟后来有没有忘记他的父家呢？没有！因为他与兄弟们相认之后，并接雅各到埃及居住。但约瑟对过去所受伤害早已得到医治，因此在想起这事的时候，不再将恶念存记在心中！
由此可见，饶恕不代表可以忘记往事，但却代表从伤害中得到医治。假若一个人曾受刀伤，经治疗后已得痊癒，可能在伤处仍发现有疤痕，但痛楚已经完全消除了。虽然有时看见疤痕会想到被刀伤的情景，但已经不再痛苦了。一个经历在基督裡裡的饶恕，又愿意用饶恕的恩典去对待别人的人，他们心灵的情况也是如此。饶恕之后呢？有可能去爱吗？要我说，真正的饶恕之后，必然是爱的流露。这爱，或者因为时机，或者因为其它原因，不一定直接表明在那个被饶恕的对象，然而这个真正饶恕了的人，一定会在心里涌流出爱的特质，或者说，在他全然饶恕一切之前，这爱已经在他心中具备了。有过这样美好经验的你，是这样吗？
关于爱，那段“爱的真谛”该是全然的解释：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”然而，若照着这样的标准，我自己真的没有真的爱过谁。我的确没有给过周围人真爱，包括父母、妹妹，甚至包括老公和孩子。
是的朋友，学习爱的功课很难，先看“爱的真谛”的第一句就难死了。我忍耐过吗？忍耐过，但常常忍无可忍，更别说永恒地忍耐了。忍耐，不是靠着自己坚强的定力，不是靠着自己过人的毅力，而是靠着主来忍耐，是有信心的忍耐，是满有盼望的忍耐，是大得不得了的包容，是一种柔软的力量，是爱的第一堂功课。
亲爱的耶稣，我和你一样，不仅想饶恕，更想学好爱这门功课，我知道这是一生的功课，但有主的带领，总有撤去杯子的时候，你说是吗？让我们在基督耶稣里共勉。
本集歌曲：得释放—赞美之泉、爱里没有惧怕—基恩敬拜、宽恕—天韵诗班、学习去爱—SIGMA音乐、爱是永不止息