我们所读的圣经是新旧约圣经，不是在旧约结束，而是进到了新约。 新约并不废弃旧约，也不取代旧约，而是完善旧约，成全旧约，叫旧约中所预表的、所预言的那更美的盼望成为现实。
灵命日粮讲章：2015年1月10日的灵修信息《太迟了？》主持：孙大中 读经：约翰福音3章1-8节读经：约翰福音3章13-16节金句：约翰福音3章4节 尼哥底母说：“人已经老了，
主啊，昨日、今日、直到永远你是一样的。在你并没有改变，也没有转动的影儿。我们看到的是摩西的改变，从埋怨你一点也没有拯救他们，到满有底气的气忿忿的离开法老出去。因着信，摩西离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。这就是信心
你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。虚心的人有福了，因为天国是他们的。你借着狭窄颠簸的人生道路呼唤我们，借着我们里面离了你的虚空和徬徨对我们说话，因为你顾念我们的生命，爱惜我们的灵魂。你知道我们所做的一切，你已经预备好要赦免我们，接纳我们
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记38:8-39:5的内容，让我们先来重温一下。出埃及记38:8记载洗濯盆的制造。洗濯盆是用来洁净的，这让我们联想到耶稣的宝血能洗净人的罪恶。出埃及记38:9-31讲述工匠们建立幕院的过程，并列出了建造会幕所用金属的数量。会幕的院子是个很大的广场，这里设有圣所和至圣所，还摆设了洗濯盆和燔祭坛，不仅是祭司宰杀祭物的地方，而且还是祭司围坐着吃那些献给神的祭物的地
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记36:3-38:1的内容，让我们先来重温一下。出埃及记36:3-7讲述以色列百姓奉献礼物建造会幕，礼物的数量超过需要。神呼召拣选工匠来建造会幕，并赐他们智慧和特殊才干，让他们有能力负责制作会幕里的器具。比撒列和亚何利亚伯，以及其他的同工高高兴兴、认认真真地一起作主工，这种态度是神所喜悦的。这段经文让我们认识到，神的仆人参与神的圣工，要按照神的法则而行，必不缺
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记34:10-36:2的内容，让我们先来重温一下。出埃及记34:10-17讲述神更新西奈之约。因为以色列民造金牛犊，破坏了与神的约定。神在此更新立约，强调不得拜别神。神警告以色列民，不要和迦南当地的任何人立约，更不可私自铸造神像，免得重蹈金牛犊的覆辙。这段经文告诉我们，任何神像都是神所不喜悦的，不论是异教的神像，还是用神像来代表神，都是不可以的。今天的信徒应该
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记33:1-34:9的内容，让我们先来重温一下。出埃及记33:1-6讲述神吩咐以色列民起行离开西奈山。以色列民因金牛犊事件犯了罪，神暂时不与他们同行；百姓为此哀恸，不佩戴那些表示欢乐和喜悦的装饰。出埃及记33:7-11讲述摩西在营外支搭会幕，神与摩西在会幕中面对面对话。这段经文有两点值得我们深思：首先，经过金牛犊事件后，以色列民表现得非常有规矩，心中有敬畏，
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记31:18-32:35的内容，让我们先来重温一下。出埃及记31:18讲述摩西从神那里领受两块法版。神亲自用手指头把十诫写在石板上，来完成从西奈立约以来的律法规定，说明这一切规定都是神亲自颁布的。写在石板上更表明永不变更，永久有效。出埃及记32:1-6讲述了金牛犊事件。这段经文让我们看到，以色列民至少犯了三方面的错误：首先，错认神与以色列民的关系，要求造别的
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记30:17-31:17的内容，让我们先来重温一下。出埃及记30:17-21记载制作洗濯盆的规定。洗濯盆是用铜制作的一种大浴盆，放在燔祭坛前面的圣所的入口。其用途是：让祭司进入圣所之前或献祭之后洗手、洗脚所用。这里没有介绍洗濯盆的详细形状和大小以及制作的方法。祭司洗手和洗脚是献祭前，以及就近神之前或之后，把手脚上的尘土洗净的一种洁净礼仪。出埃及记30:22-
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记29:41-30:20的内容，让我们先来重温一下。出埃及记29:41-46接着前面的经文，继续讲述每日当献的祭物。这是有关祭司就职礼的最后一段规定，有两个重点。首先是祭司每日例行的工作，特别是每天早晚的献祭，包括燔祭、素祭和奠祭。其次是为整个祭司受职礼作一个总结，祭司每天在会幕的事奉，代表神与选民相会，为要彰显神的荣耀，确保神的同在，这也是整卷出埃及记的神学
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记28:22-29:40的内容，让我们先来重温一下。出埃及记28:22-30接着前面的经文，继续讲述胸牌的作法和相关的规定。胸牌上有十二颗宝石，各刻着以色列一个支派的名字。胸牌紧紧贴着祭司的胸口，提醒祭司，每逢到神面前，心中要记念所有的百姓。祭司为人民代求，也是提醒神记念他的子民。胸牌内的乌陵和土明，目的为要求问神，为明白神的旨意，以便谨守遵行。然而，乌陵和土
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记27:9-28:21的内容，让我们先来重温一下。出埃及记27:9-19记载了关于会幕的周围，就是会幕的院子的建造方法、建造规格和建造要求。这段经文有几点值得注意：首先，会幕的院子因为被分隔出来作为敬拜的所在，所以常常与圣所被当作同义词；第二，院子是长方形的区域，东西长约45公尺，南北宽约23公尺。会幕的院子由六十根柱子上面挂着帷子来构成，隔开院子与外面。东面
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记26:1-27:3的内容，让我们先来重温一下。在出埃及记25:8神已经指示摩西，要百姓为他造圣所，神要居住在以色列民当中。26章就讲述神要摩西为祂造一个居所，正如以色列民在旷野期间，都是住在帐篷里一样，神也与他们同在，住在帐篷式的居所里。这居所，圣经一般称作“会幕”，是一个帐篷式的圣所，而且像以色列民的帐篷一样，随时可以拆卸搬迁，重新组合备用。出埃及记26
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记25:23-40的内容，让我们先来重温一下。出埃及记25:23-30记载了有关造陈设饼桌子的规定。在约柜之后，提到的就是供桌，这暗示在所有圣器中，这桌子的重要性仅次于约柜。这段经文有几点值得我们留意：首先，陈设饼是旧约时代在神面前供奉的无酵饼，正如利未记24:5所记载的那样，饼的数目为十二个，用以代表以色列全族十二个支派。陈设饼每周更换，换下的饼给祭司吃。第
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记25:10-22的内容，让我们先来重温一下。出埃及记25:10-22记载了有关约柜的规定。有关会幕和其中器具的建造是相当繁琐的，神都有具体的规定，出埃及记的作者摩西在这段经文中首先提到的就是约柜，可见约柜在整个以色列民族中地位的重要。这段经文又可分为三个小段：25:10-16讲述有关约柜的指示，包括规格、材料、杠，以及法版；25:17-20讲述施恩座和基路伯
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记24:1-25:9的内容，让我们先来重温一下。出埃及记24章结束了西乃之约和社会立法的主题。24章是承上启下的一章，一方面记载了立约的礼仪与凭据，其中以色列民三度回应说：“耶和华所吩咐的一切话，我们都必遵行。”标志着整个立约的开始和结束。摩西在此过程中扮演立约的中间人的角色，不仅在神和以色列民中间往返传话，而且在立约的礼仪中，更担任大祭司主礼的职分。出埃及
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记21:28-23:33的内容，让我们先来重温一下。出埃及记21:28-36记载的是有关牲畜伤人以及伤害牲畜的相关赔偿条例。此处有几点值得我们深思：首先，世人容易按照人的财产来判定自身的价值，但神看重人的价值过于人的财产。这也反映在圣经的律法上，神要保护人的性命安全，甚于注重财产。第二，神设立律法典章，不只是叫人看见刑罚，更是叫人看见人犯罪的结果，在神面前一定
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记20:18-21:25的内容，让我们先来重温一下。出埃及记20:18-21记载了百姓见到雷轰、闪电、山上冒烟等现象就很害怕，摩西安慰以色列民，告诉他们这是神在试验他们。这段经文有两点值得我们留意：首先，神每次说话，都用最有效的方法，以完成神的旨意。为显明神的权能，神在西乃山以雷轰闪电向以色列民展示威严，也只有用这样的方式，才能让百姓听从摩西和亚伦；第二，神以
上一次节目，我们研读与分享了出埃及记20:3-17的内容，让我们先来重温一下。出埃及记20:3-17记载了神向以色列民所颁布的十条诫命。第一诫：除耶和华以外，不可有别的神。这条诫命强调了敬拜的对象乃是耶和华，彰显了神的独一性以及信奉耶和华的首要性。信徒要以神为首，生命中不容有任何其他的神。神的独一性，更是要求人对神全然忠心的基础。第二诫：不可拜偶像。这条诫命强调了敬拜的方式，任何受造物，包