出埃及记讲章（34）神更新西奈之约、神再次提醒以色列民要谨守除酵节、五旬节和住棚节、摩西从山上下来，脸上发光、守安息日的条例、百姓献上建造会幕的材料，用以建造会幕、比撒列和亚何利亚伯蒙召，成为造会幕的

出埃及记讲章（34）神更新西奈之约、神再次提醒以色列民要谨守除酵节、五旬节和住棚节、摩西从山上下来，脸上发光、守安息日的条例、百姓献上建造会幕的材料，用以建造会幕、比撒列和亚何利亚伯蒙召，成为造会幕的工匠（出34:10-36:2） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记33:1-34:9的内容，让我们先来重温一下。

出埃及记33:1-6讲述神吩咐以色列民起行离开西奈山。以色列民因金牛犊事件犯了罪，神暂时不与他们同行；百姓为此哀恸，不佩戴那些表示欢乐和喜悦的装饰。

出埃及记33:7-11讲述摩西在营外支搭会幕，神与摩西在会幕中面对面对话。这段经文有两点值得我们深思：首先，经过金牛犊事件后，以色列民表现得非常有规矩，心中有敬畏，进退有节制。第二，虽然金牛犊事件使神大发烈怒，不愿与犯罪的人民同在，但神不忍骤然离去，仍给选民悔改的机会。特别是给摩西特权，在会幕中与神面对面说话，像朋友一样亲密。

出埃及记33:12-23讲述神应许与百姓同在，并且应允让摩西得见神的荣耀。这段经文让我们知道，神的同在是神子民蒙福的秘诀，也是神子民与万民有别的记号。以色列民蒙神拣选，被称为祭司的国度、圣洁的国民，这是莫大的殊荣。然而真正使他们与万国有别的，还不在于他们所享有的这个特殊的地位与使命，更在于有神与他们同在。虽然神无所不在，但是惟有神乐意居住的所在，才被称作圣殿；圣灵乐意充满的人，才配称为圣徒；神乐意同在的团体，才能被称为神的子民或基督的教会。

出埃及记34:1-9讲述神吩咐摩西重造法版。这段经文中，摩西向神求两件事，即神的同行和赦罪，因为若神不赦罪，人民就不能享受神的同在。这让我们联想到了耶稣基督的救恩。今天，我们活在新约恩典时代，能够因信靠主耶稣而罪得赦免、蒙受祝福，是何等的美事啊！

接下来，我们继续查考与分享出埃及记34章剩下的内容。

我们的神是赏罚分明的神，神说：“耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”我们可不能随随便便地轻慢神，以致惹怒神，自取灭亡。

出埃及记34:10记载：“耶和华说：‘我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。”

“我要立约”，这不是另立新约，而是更新西奈之约，因为以色列民造金牛犊，破坏了约定。神在此更新立约，仍与此前的约定一样，强调不得拜别神。

“可畏惧”这个词的希伯来文的意思是“引起畏惧的”。这里指神的盾牌的一部分，也就是说神要用祂的盾牌环绕着百姓。如果神不这么做，选民就会被敌人吞吃了。

出埃及记34:11记载耶和华说：“我今天所吩咐你的，你要谨守，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。”

“要谨守”的意思是要坚守与神之间的约。神要以色列民谨记这个约定。今天，我们也要牢记神与我们的约定。我们只要愿意悔罪归向主，就可以罪得赦免，且有永生的盼望，这是神给我们的应许和恩典。

神说祂要为选民撵出所有的敌人，这是神第三次这样说。亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人和耶布斯人，都是以色列人征服迦南地之前，居住在当地的原居民。这些人都拜偶像，对以色列民来说，是进入应许之地前最大的敌人。

出埃及记34:12记载耶和华说：“你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；”

神警告以色列民，不要和当地的任何人立约。根据约书亚记的记载，基遍人来找约书亚，他们拿着长了霉的饼给约书亚看，假装是从远方来的，于是用诡计欺骗了以色列人。为什么神不让以色列人和迦南地的居民立约呢？如果以色列民与当地人立约，这约就会成为以色列民的网罗，他们会被吸引去拜偶像。

出埃及记34:13-14记载耶和华继续说：“却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。”

神是忌邪的神，不能和假神分享神的信实和荣耀。就好像：不管你爱什么事或爱什么人，你都会因此容易变得忌妒，不想和人分享。你忌妒的时候，可能心存邪恶，但这不是我们在这里要讨论的。我想说的是：当你爱一个人时，你会关心他，在乎他。同样道理，神吩咐以色列人，不可随从外邦人的宗教去拜假神，要以绝对的忠诚，专一爱神，事奉神。不可把异教崇拜与敬拜圣洁的独一真神混为一谈。

出埃及记34:15-17记载耶和华说：“只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。不可为自己铸造神像。”

迦南地充满了偶像，就像狗全身长满了跳蚤一样。迦南地充满了淫乱，神警告以色列人要远离迦南地的外邦人，不要参与他们的活动，也不要和他们立约。如果以色列人不摧毁他们，就要把他们撵出去。为什么神用这么严厉的手段呢？最明显的理由是，神要保护祂的百姓远离偶像。另外一个理由是，迦南人性病传染率非常的高，神要保护祂的百姓不受疾病的肆虐。以色列人没有遵守神的话，没有完全清除这地上的居民，结果导致悲惨的后果。最后，神把以色列这些不顺从、败坏的子民，交在巴比伦人的手中，成为巴比伦人的俘虏。

出埃及记34:18记载耶和华说：“你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。”

“亚笔月”相当于阳历三、四月之间。

神再次提到以色列的重要节期，目的是提醒选民正确的敬拜和献祭的方法。神否认所有异教徒堕落的献祭方式。

出埃及记34:19-23记载耶和华说：“凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。你六日要做工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。在收割初熟麦子的时候要守七七节；又在年底要守收藏节。你们一切男丁要一年三次朝见主耶和华─以色列的神。”

神再次详细地告诉以色列民哪些事情该做，哪些事情不该做。

“七七节”，也称为收割节或五旬节，是记念神对农作物的祝福节期。“收藏节”，是记念以色列百姓在旷野生活的节期，也叫住棚节或帐篷节。

出埃及记34:24-26记载耶和华说：“我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华─你神的时候，必没有人贪慕你的地土。你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。地里首先初熟之物要送到耶和华─你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”

“一年三次”，指的是在每年三大节期（即除酵节、五旬节和住棚节）进入中央圣所的事情。神希望作为选民的以色列人，要追求以神为中心的生活。以色列人要把神放在第一位！

“煮山羊羔”的意思，当然是指烹煮羊羔，但不能用山羊羔母亲的奶来煮，也就是说，选民不应该做违反自然的事。

出埃及记34:29-35记载：“摩西手里拿着两块法版下西奈山的时候，不知道自己的面皮因耶和华和他说话就发了光。亚伦和以色列众人看见摩西的面皮发光就怕挨近他。摩西叫他们来；于是亚伦和会众的官长都到他那里去，摩西就与他们说话。随后以色列众人都近前来，他就把耶和华在西奈山与他所说的一切话都吩咐他们。摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。但摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子，及至出来的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人。以色列人看见摩西的面皮发光。摩西又用帕子蒙上脸，等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。”

摩西在山上与神亲近，四十昼夜过后，脸上发光。以色列人能清清楚楚看出神与他同在。你是否常花时间单独亲近神呢？尽管你的面孔不会发光，不过花时间祷告、读经、默想，总会影响你并改变你的生命，别人也能从你生命的改变中，看出你与神有密切的交往，以及神与你同在。

出埃及记35章，神再一次和以色列人谈安息日的条例。这是第三次了。

出埃及记35:1-3记载：“摩西招聚以色列全会众，对他们说：‘这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行：六日要做工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日。凡这日之内做工的，必把他治死。当安息日，不可在你们一切的住处生火。’”

神坚持要守安息日的第一个原因，在于神花了六天的时间创造天地万物，在第七天（即安息日）就休息了。当人类离开神创造的手，就渐渐远离神。于是人类不再信神，他们开始敬拜受造物。然后人就离弃遵守安息日的规定。现在神说，安息日是神和以色列民之间一个特别的记号。神开始订下法规，让以色列民在应许之地，比在其他地方更能够遵守这些规定。如果有人在安息日工作，他就要被石头打死。对我们现今的社会来说，要一个人在安息日不工作，也就是在星期六不工作，是非常不容易的。神设立安息日是专门给以色列人的，让他们在迦南美地守安息日。

出埃及记35:4-5记载：“摩西对以色列全会众说：‘耶和华所吩咐的是这样：你们中间要拿礼物献给耶和华，凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，”

这些为制作帐幕要献上的礼物必须是自愿的。神没有要求以色列民带任何的东西来，没有强迫他们。这不是十一奉献，是自愿献上的礼物。他们除了带金、银、铜之外，还带了其他的物品。

出埃及记35:6-9记载摩西对以色列全会众说：“蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，点灯的油，并做膏油和香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。”

这些不同的东西，都是以色列子民为了要建造会幕而拿出来的。当时还没有法定的货币，交易的方法是以物易物，所以当神的事工有需要时，以色列人会拿东西来奉献，而不是捐钱。有人可能会问：“以色列的子民从哪里得到这些东西来制造会幕呢？他们在埃及不是当奴隶的吗？”在创世记15:14神曾经说，他们必带着许多财物从埃及出来。神保证他们会拿回埃及人欠发的工资。埃及人很高兴终于可以摆脱以色列人了，所以不管以色列人向他们要什么，他们都会给。因此，以色列人离开埃及时，带走了大笔财富。

现在，我们来看出埃及记35:30-31，经文记载：“摩西对以色列人说：‘犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，耶和华已经提他的名召他，又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工，”

神装备比撒列，要他制作会幕的重要器具。

出埃及记35:34记载：“耶和华又使他，和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，心里灵明，能教导人。”

神给比撒列和亚何利亚伯能力，使他们能有教导人的恩赐。

出埃及记35:35记载：“耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线，和细麻、绣花的工，并机匠的工，他们都能做，也能想出奇巧的工。”

会幕是非常美丽的，就像沙漠中的瑰宝；会幕并不大，不是大仓库，只是一个小小的帐幕。会幕是神与选民相会的地方，代表着神的临在。这让我们联想到了耶稣基督。

接下来，出埃及记36章又带我们回来看会幕。我们已经看过关于建造的指示；现在，我们会看以色列民如何根据这些指示来建造会幕。

出埃及记36:1记载：“比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明、叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。”

异教的神殿是根据人类的设计自行建造的；但是万物的主宰，耶和华神，把自己将临在的地方详细启示给自己的选民，从而排除了一切世俗的因素。

负责建造会幕之人的条件是：蒙神赐智慧，而且自觉地遵行神旨意的人。

出埃及记36:2记载：“凡耶和华赐他心里有智慧、而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。”

请注意，要做神的事工，有一点很重要，如果你一面抱怨一面服事，你干脆就不要做。神不喜欢这种态度的人。建造会幕的人都能雕刻巧工，他们能够作出美丽的器具，好用来敬拜神。对他们来说，这不是一份“工作”，他们建造帐幕，不是因为他们有责任，也不是不得已的，他们是自愿的，他们用心作工。这是服事神该有的态度。

有一个年轻传道人曾经说：“我喜欢当牧师，但我不喜欢讲道。”其实，他不应该再服事了。一个不喜欢读神的话，也不喜欢传讲神话语的人，不该当牧师。如果一个传道人不热心服事，不热情地传道，他就不应该成为传道人。还有一次，一个学生讲道，他讲得很费力气，好像在做一件苦差事，完全没有热情。如果你在讲道或服事神的时候，失去了热情、活力和朝气，那么就不要做。如果你又服事神，心中又想做别的事，神不要这种人来服事他，这样的人还是去做别的事情吧。

比撒列是全力以赴，为主作工的。我们要欢欢喜喜服事神。罗马书14:5说：“只是各人心里要意见坚定。”这就是我们服事神的心态。当我们服事神的时候心要坚定，因为我们渴望服事神，就要讨神喜悦。哥林多前书9:16说：“若不传福音，我便有祸了。”保罗渴望传福音，心里坚定。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

——本文来自良友《穿越圣经》