出埃及记讲章（32）摩西从神领受两块法版、金牛犊事件、神发烈怒，摩西求神不要灭绝百姓、摩西怒碎石版、利未人的抉择、摩西求神赦罪（出31:18-32:35） -《穿越圣经》

出埃及记讲章（32）摩西从神领受两块法版、金牛犊事件、神发烈怒，摩西求神不要灭绝百姓、摩西怒碎石版、利未人的抉择、摩西求神赦罪（出31:18-32:35） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记30:17-31:17的内容，让我们先来重温一下。

出埃及记30:17-21记载制作洗濯盆的规定。洗濯盆是用铜制作的一种大浴盆，放在燔祭坛前面的圣所的入口。其用途是：让祭司进入圣所之前或献祭之后洗手、洗脚所用。这里没有介绍洗濯盆的详细形状和大小以及制作的方法。祭司洗手和洗脚是献祭前，以及就近神之前或之后，把手脚上的尘土洗净的一种洁净礼仪。

出埃及记30:22-33记载了制作圣膏油的条例。圣膏油是神圣的象征，膏抹者自此分别为圣，圣膏油本身也当受极大的尊重，不仅不可以为个人的理由，按这配方制作圣膏油，更不可以把这圣膏油随意涂抹在任何他人的身上，否则当事人要被处死。也就是说，除了祭司以外，其他任何人都不得擅自用圣膏油。另外，圣膏油还要涂抹在会幕内的一切器具和法柜上。

出埃及记30:34-38记载有关香的作法和规定。制作圣香和圣膏油一样，都由神规定的特殊配方，按一定比例配制。圣香与圣膏油一样，都是单单为了敬拜神之用，任何人想要配制这香，不论只是为了满足好奇心，还是别的缘故，都要被处死。

出埃及记31:1-11讲述有关制造会幕器具的工匠的规定。神将祂的灵充满比撒列和亚何利亚伯，使他们有精巧的工艺，能制造出精巧物件和器具。这段经文让我们认识到，神看重百姓的一切技能，而不是单单重视有神学或教牧方面才能的人。今天，如果神赐给你的能力不如摩西与亚伦，你也不必小看自己，妄自菲薄，神总有用得着你的地方。

出埃及记31:12-17讲述神要摩西吩咐百姓谨守安息日。神与以色列民立约，最重要的就是显明神圣洁的属性。而圣洁的神也要求以色列民以分别为圣来回应他。以守安息日作为守约的记号，更提醒以色列民，在神的约定中，不是靠自己的努力来博取神的喜悦，而是享受神的预备，更能满足神的心。

接下来，我们继续查考与分享出埃及记31章剩下的内容。

出埃及记31:18记载：“耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。”

“神用指头”，是拟人化的表达方式，意思是神自己的作为。神亲自完成立约，就好像签字用盖印那样，永不变更，永久有效。

出埃及记32章让我们看到以色列民因拜偶像惹怒神的悲剧，也看到关于神伟大无比的教训和启示，以及有关祷告的圣经基本教导。

出埃及记32:1记载：“百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：‘起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’”

以色列人以为摩西不见了，可能他被杀死了。既然摩西不见了，他们就想要造个偶像，也就是自己造一个神，带领他们在旷野中行走。他们立刻又回到拜偶像的光景。你可能会认为亚伦是大祭司，他应该阻止百姓，但是他没有。亚伦和这些崇尚自由主义的以色列人一样，想要回到过去拜偶像的生活。

在这里，以色列民至少犯了三方面的错误：首先，错认神与以色列民的关系，他们不顾十诫的禁令：“除耶和华以外不可有别神”，竟然要求造别的神来代替耶和华。第二，错以为带领他们出埃及的是摩西，而非神。第三，不信赖摩西这位立约的中保，一旦摩西看似耽延不归，就要另立领袖。

出埃及记32:2记载：“亚伦对他们说：‘你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。’”

正如创世记35:4记载的那样，当时耳环是偶像的象征，表示这些人崇拜埃及的神。现在他们把这些耳环交给亚伦。

出埃及记32:3-4记载：“百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具做成。他们就说：‘以色列啊，这是领你出埃及地的神。’”

你能想象这些人这么快就回到拜偶像的光景吗？就像有些教会背离神的情况。

出埃及记32:6记载：“次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。”

以色列百姓的道德败坏了。他们不久前还信誓旦旦地说要遵守神的全部诫命，现在他们背离了神。就像你所看见的，他们一条规定都没有遵守。这段期间，摩西在山上接受律法、命令，以及建造帐幕的蓝图。

出埃及记32:7-8记载：“耶和华吩咐摩西说：‘下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向它下拜献祭，说：“以色列啊，这就是领你出埃及地的神。”’”

神救赎以色列民，并不是因为他们比其他国家更优越，更伟大，或更好，他们一点也不好。神说：“我知道你是硬着颈项的百姓。”

出埃及记32:9-10记载：“耶和华对摩西说：‘我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。’”

这对摩西来说，真是一种诱惑。神说：“摩西，我要用你，就像我用亚伯拉罕一样，我会使你成为一个大国，我仍然可以遵守我和亚伯拉罕所立的约。”请注意摩西怎么回答神，他是圣经中最伟大的代祷者的典范之一。

出埃及记32:11记载：“摩西便恳求耶和华─他的神说：‘耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。”

神要摩西回顾历史。神说：“下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。”现在，摩西竟然向神辩驳。你可能听过很多祷告，但是你绝对没有听过像这样敬虔又实话实说的祷告。我们祷告的时候有太多的假冒为善，难怪祷告总是死气沉沉的。如果我们能向神诚实又坦白地祷告，祷告会就会成为最令人兴奋的聚会了。听听摩西怎么说的：“主啊，我想你弄错了。我不记得我有带任何百姓离开埃及。他们不是我的百姓；他们是你的百姓。是你用大能的手带领他们离开埃及的，我怎能带他们出来呢？主啊，你弄错了。”你能想得出有这样和神说话的人吗？摩西就是这么说的。

出埃及记32:12记载，摩西继续恳求神说：“为什么使埃及人议论说‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭’？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。”

摩西的意思是：“你带你的百姓离开埃及地，但是假如你没有带他们进入应许之地，埃及人会说，你有能力带领他们离开埃及，但没能力带领他们进入应许之地。主啊，他们是你的百姓。你应许过要带领他们进入应许之地的。”接着，摩西说了第三个理由，求神打消对以色列人的烈怒。

出埃及记32:13记载，摩西继续对神说：“求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”

摩西的意思是：“主啊，求你记念亚伯拉罕、以撒、以色列；你曾应许过他们，要让他们的后裔多如繁星，你说过要带领他们进入应许之地的。”

出埃及记32:14记载：“于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。”

摩西的祷告，改变了神的心意。如果我们更诚心诚意地祷告，就会看到更多的回应，也就是说，神会更明确的回应我们的祷告。我们祷告时，神总会给我们回应，但神也会拒绝我们大多数人的祷告，因为我们很多时候都不是诚心祈求。

出埃及记32:15-18记载：“摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字。是神的工作，字是神写的，刻在版上。约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：‘在营里有争战的声音。’摩西说：‘这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音；我所听见的乃是人歌唱的声音。’”

以色列民在堕落中自得其乐，他们正在敬拜他们的金牛犊，享受罪中之乐。

出埃及记32:19-21记载：“摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西对亚伦说：‘这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！’”

原本神要发烈怒，灭绝以色列民，是摩西恳求神回心转意，不要发烈怒。但现在当摩西亲眼目睹以色列民犯罪的光景，他反倒发起烈怒来了。可见以色列民所犯的罪真的是罪大恶极啊。

出埃及记32:22-23记载：“亚伦说：‘求我主不要发烈怒，这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：“你为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。””

换句话说，亚伦倒认为：摩西该为所发生的事负责。以色列民认为摩西离弃了他们，所以他们才铸造金牛犊。

出埃及记32:24记载亚伦继续说：“我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。’”

当你听到亚伦的话，你真的会忍不住想笑起来。我想摩西也会觉得好笑的说：“亚伦，那么你的意思是，你把金子扔进火里，牛犊便出来了？”在之前的第4节经文，亚伦用雕刻的器具铸了一只金牛犊。所以，亚伦是在说谎。我们可以看到亚伦完全没有认识到自己的罪，而是在用谎言推卸责任。亚伦是祭司，却没有行使好祭司的职权，及时拒绝和制止百姓拜偶像的要求，反而同流合污。

出埃及记32:25记载：“摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），”

从以色列人的例子，你就知道人类的罪了。摩西看懂了，他很生气。但请注意摩西怎样为这些百姓代求，他摸到了神的心，改变了神的心意，使神不降祸给以色列人。

现在，该是摩西清理门户的时候了。如果你得了癌症，你只想开刀拿掉它。就算要切除一半的身体，你也会愿意的。罪就好比一种可怕的癌症，在这种情况下，神必须动大手术，除去那些犯罪的人。

出埃及记32:26-27记载：（摩西）“就站在营门中，说：‘凡属耶和华的，都要到我这里来！’于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说：‘耶和华─以色列的神这样说：“你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。”’”

审判必须是严肃和严厉的，因为罪恶是可怕的。摩西绝对不会向罪妥协，他要按神的旨意对罪民施行惩戒。

出埃及记32:28记载：“利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。”

那些犯罪的人都被杀了，整个营地清理得相当干净。有人会说：“太残忍了吧？”我们应该这样来看，是要把“恶性肿瘤”切掉，拯救这个国家好呢？还是让“肿瘤”继续长大，毁了这个国家呢？营地中的男女老少，有些是没有犯罪的。如果许可这些拜偶像的人活着，整个国家就不能进入应许之地了。这种事情也发生在一些教会里。在社会上，教会逐渐失去了重要性和影响力，因为教会容让罪恶悄悄地渗透。我们有时心肠太软，感情用事，还缺少智慧，以致于我们在处理罪恶的方式上显得愚蠢。

出埃及记32:30记载：“到了第二天，摩西对百姓说：‘你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。’”

在耶稣基督来到世上、被钉死在十字架之前，以色列的领袖或祭司是通过代求和献祭为百姓赎罪的。现在，摩西提出第四个理由，说明为什么神必须带领以色列子民进入应许之地。

出埃及记32:31记载：“摩西回到耶和华那里，说：‘唉！这百姓犯了大罪，为自己做了金像。”

摩西在做什么？他在认罪。如果你想与神和好，就必须认同神处理罪的方式。罪就是罪，有罪就必须认罪。不管你是谁，都是一样。这些以色列人是神的选民，摩西说：“我们有罪！”以色列人犯了大罪，为自己造了金的偶像。摩西在神面前认罪。朋友，当我们来到神面前的时候，首先要做的就是认罪，这是每个信徒应有的态度。

出埃及记32:32记载摩西继续说：“倘或你肯赦免他们的罪…不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。’”

摩西说：“我和这百姓站在同一阵线，我和他们是一样的，如果你打算涂抹他们的名，也请涂抹我的名。”还记得吗？神先前告诉摩西，神可以使摩西的后代成为大国，这样神可以信守神和亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。但是摩西说：“不，我和他们一起，如果你不打算带领他们进入应许之地，那么就把我的名字和他们的名字一起涂抹掉吧。”于是摩西的祷告感动了神的心，也改变了神要降灾的手。

出埃及记32:33记载：“耶和华对摩西说：‘谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”

神要个别地处理犯罪的问题，谁犯罪，谁就受罚，因为神是公义之神。

出埃及记32:34-35记载，耶和华对摩西说：“现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。’耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了牛犊。”

神要个别地处理犯罪的问题，神还是会带领以色列民进入应许之地。那些没有犯罪，没有敬拜金牛犊的人，神会差遣使者带领他们。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入出埃及记33章的查考，请大家提前预备，并熟悉经文内容。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

——本文来自良友《穿越圣经》