出埃及记讲章（25）约柜的规定（出25:10-22） -《穿越圣经》

出埃及记讲章（25）约柜的规定（出25:10-22） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了出埃及记24:1-25:9的内容，让我们先来重温一下。

出埃及记24章结束了西乃之约和社会立法的主题。24章是承上启下的一章，一方面记载了立约的礼仪与凭据，其中以色列民三度回应说：“耶和华所吩咐的一切话，我们都必遵行。”标志着整个立约的开始和结束。摩西在此过程中扮演立约的中间人的角色，不仅在神和以色列民中间往返传话，而且在立约的礼仪中，更担任大祭司主礼的职分。

出埃及记25:1-9神晓谕摩西，要百姓献上礼物，作为建造会幕的材料，并按指示如何建造会幕及一切的器具。

神向以色列人颁布律法，告诉他们生活准则的规范，以色列人齐声响应说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”现在，神教导他们建造会幕和约柜，以及里面器具的形式。外院是一个围起来、环绕着帐幕的地方，长100肘，宽50肘。肘是测量的单位，以前适用手臂的长度作为测量的基础，也就是从手的中指指尖一直到肘的距离。如果你测量你的肘，你会发现它大概是50公分，如果你的身材矮小，它就会比较短；如果你比较高，它就会比较长。所以，肘的长度是会变的，但是一般1肘大约是50公分。如果你参考帐幕的建筑平面图，你就会看到在外院有铜祭坛和洗濯盆。帐幕本身区分成两个隔间，有圣所和至圣所。至圣所长10肘、宽10肘、高10肘，是个非常完美的立方体。

在圣所的器具有陈设饼的桌子、金灯台和香坛。至圣所有约柜和施恩座。在外院有两件器具：铜祭坛和洗濯盆。围绕外院的是白色细麻布的布幔。

神对建造会幕的指示非常细致，这些古老而复杂的建造细则对现代人的意义是什么呢？这里有三点是值得我们注意的：首先，建造会幕所使用的贵重材料，显示神的伟大，超乎一切；第二，帐幕围绕着至圣所，与世俗的不洁隔绝，表明神道德的完全；第三，会幕可以搬迁，表明以色列人在旷野前进，神渴望随时与选民同在。

接下来，我们继续查考与分享出埃及记25章剩下的内容。

出埃及记25:10-16记载耶和华晓谕摩西说：“要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。要用皂荚木做两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。必将我所要赐给你的法版放在柜里。”

会幕中的许多器物都是用皂荚木造的。在旷野不毛之地，皂荚木长得很茂盛。这是生长在沙漠中的洋槐的一种，它的木材是棕橙色的，非常轻，但很结实坚硬，而且耐久性也特别强，是制造家具的好材料，现代人也用皂荚木制造家具。古时候的以色列人用肘为长度单位，一肘约等于50公分。

“里外包上精金”，这节经文说明，在埃及生活了很长时间的以色列人，学到了埃及著名的镀金技术，所以完全可以把里外包得非常精致。这项命令暗示，约柜里装有比金子更珍贵的律法，诗篇19:9-10说：“耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义─都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”

给约柜铸上环，是为了便于搬运；作杠的目的，则是为了在搬运的时候，搬运者的手不会碰到约柜的任何部位。旧约时代的这种尊重圣物的条例，是为了使人们明白神的神圣和圣洁的属性。

约柜和在约柜上方的施恩座是神和以色列子民相见的地方，在这里，以色列民可以接近他们的神，这就是帐幕的至圣所。请注意，第一件圣器是约柜。我们从神的角度来看，也就是从里面往外看。约柜是在至圣所里面，是神居住的地方，也是彰显神与人同在的地方。如果我们从人的角度来看，我们会先看到帐幕的门，然后看到铜祭坛和洗濯盆。

帐幕的样式是方便以色列人在旷野行走的时候，能够扛抬。当他们搭营的时候，会把帐幕组合起来；当他们移到另外一个地方的时候，他们会把帐幕拆掉。帐幕里的每一件器具上面都有金环和杠，所以他们走过旷野的时候，抬起来很方便。施恩座是在约柜的上边，是可以移动的。

“必将我所要赐给你的法版放在柜里。”这里的“法版”指的是什么呢？根据出埃及记34:28的记载可知，“法版”指的是神亲自刻的两块写有“十诫”的石版。把十诫版说成法版的原因是，十诫体现神公义的属性。

出埃及记25:17-19记载：“要用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头做一个基路伯，那头做一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。”

“施恩座”，这个名词的希伯来原文是“盖子”的意思。这个词具有赎罪、饶恕、和睦的象征意义。大部分英文圣经把这个词译作“慈悲座”。法版放在约柜里，施恩座盖住了体现神的公义和品性的十诫，所以正如22节所说的那样，在施恩座前人和神才可以相遇。这让我联想到了耶稣基督在十架上所成就的救恩，耶稣基督亲自担负了神公义的审判，从而使我们能与神相会。

施恩座的长度与约柜相同，正好可以放在柜的顶上，作为约柜的盖子。柜与施恩座不能当作两个独立的物件，而是连在一起的两个部分。

约柜的盖子被称为赦罪的施恩座。在约柜上面，两个金基路伯伸出的翅膀之上，于云彩中，神会莅临其间。每年在赎罪日（就是犹太历七月初十那天），大祭司进入至圣所，为全以色列百姓赎罪。他就是来到这赦罪的施恩座前举行赎罪之礼。

旧约圣经和新约启示录多次提到基路伯，这是跟随神的天使之一。在二基路伯中间的施恩座前，有神的荣光显现。撒母耳记上4:4提到“坐在二基路伯上万军之耶和华”，表明耶和华是万军之主。基路伯是侍立在神地上宝座前的天使，脸对脸朝着施恩座，也就是神的座位所在。

出埃及记25:20记载：“二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。”

基路伯的脸朝着施恩座。关于基路伯的位置，有几点值得我们注意：首先，两个基路伯在约柜之上，托住神的宝座，象征神的临在；第二，两个基路伯在施恩座的两端，且要彼此相连，说明他们齐心协力地事奉，没有隔阂；第三，两个基路伯要高张翅膀，是飞行的姿势，象征行动迅捷，代表神无所不在；第四，两个基路伯脸对着脸，朝着施恩座，说明他们专注事奉神，心无旁骛。

出埃及记25:21-22记载：“要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”

约柜是一个柜子，里面外面都要用金包裹。约柜是皂荚木做成的，皂荚木不太容易毁坏。这让人想到主耶稣基督的神性和人性完美的结合。耶稣基督既是神，也是人；约柜被精金所包裹，精金是经过精炼而成的纯金，纯度很高，不含杂质，且坚硬无比，这和神圣洁无瑕、且拥有坚不可摧的属性相似，神在埃及降下十灾，完胜埃及各种奇人异士以及当地所有神明，也就证明了这一点；木头牢固不易朽坏，也与耶稣的人性相似，耶稣虽然拥有人的特征，但耶稣是无罪的，祂曾在旷野受到撒但魔鬼的试探，但却不为所动。耶稣甘愿顺服父神的安排，在十架上以无罪之身担当了全人类的罪，成就了救恩，也标志着耶稣胜过了撒但的一切权能。基督既是神，也是人，在圣经里没有其他的教义像基督的身分一样充满了无穷的奥秘，这超出了我们所能解释的范围。耶稣深不可测的大能和属性，说明神的救赎是何等的奇妙，使地上有智慧的人无可辩驳。神用我们能接受的方式，彰显祂的大能与大爱。

约柜的里面和外面都用精金包裹。歌罗西书2:9说：“因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面，”耶稣基督不仅能行神迹，而且祂也是一个谦卑顺服父神的人。耶稣也是神，拥有神的一切属性。在约翰福音14:1，耶稣说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。”在约翰福音14:9，耶稣说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；”没错，耶稣就是神。耶稣也是人，也有人的一切特征，但他从不犯罪。耶稣会感到疲倦。在一天中最热的时候，祂坐在撒马利亚的一个井边休息。祂睡觉、祂吃饭、祂喝水、祂会笑、祂会哭；除此之外，耶稣为我们受苦和受死。这些全是祂人性的特征。

约柜不是空的柜子，里面装了三件物品，在希伯来书9:4说：“有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖，并两块约版；”约柜内装的物品也具有象征性的意义。亚伦发过芽的杖象征着神大能的权柄，这根杖曾被摩西和亚伦用来行过神迹，并且在拯救以色列民出埃及的过程中发挥了很大作用。这和神借着耶稣基督所成就的救恩大能相似，让我们想到了耶稣基督的复活，因为主的复活，我们得以因信称义，并有永生的盼望。吗哪是神在拯救以色列民出埃及后在旷野中赐给他们的食物，这象征基督是生命的粮。正如约翰福音6:35记载的那样：“耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”十诫是神借着摩西的口向以色列民所颁布的律法，而在新约时期耶稣降世为人在十架上成就了救恩，不仅应验了旧约时期先知们所说的关于弥赛亚的一切预言，更使律法得以成全。正如马太福音5:17-18所说的那样：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”耶稣为众人的罪死在十架上，并从死里复活，将来要像君王般再来。神的计划从过去，到现在，直到永远，一直都在运行，神统管着万有。世界需要一位统治者，人类需要一位君王。有一天，耶稣会再来施行审判，因为祂是万王之王，万主之主。

神借着摩西的口，吩咐以色列民除了安息日外，每天都要收取神所赐的吗哪作为食物，正如约翰福音6:32说的那样：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。”耶稣基督在地上也是传讲神的道，这道是神赐给信徒的每日灵粮。耶稣是道路、真理、生命，他是阿拉法，是俄梅戛。耶稣一次性成就了救恩，且永远有效。在基督之后，神并没有附加其他的救恩方式，福音信息的后面再没有补充说明，因为基督的救赎已经完成。神清楚地告诉我们，神的心意就是基督。亚伦发过芽的杖，也让我联想到了基督是祭司的工作。先知在人面前代表神说话；祭司在神面前代表人说话。基督身为祭司，献上自己为祭物，成就救恩后复活，并被接升天，到现在还坐在神的右边。耶稣基督既是神，也是人，祂从死里复活，是有史以来从死里复活最独特的例子。约翰福音1:14说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

施恩座放在约柜的上方。施恩座就是约柜的顶端，是一个可以移动的器具。要用精金锤出两个基路伯安在施恩座的两头，两个基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座，基路伯要脸对脸，朝着施恩座。大祭司要把祭牲的血撒在上面，施恩座是由血染成的。这也让人联想到基督救赎的工作。基督在十字架上受死，祂的血呈现在神的宝座前。在彼得前书1:18-19说：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”基督的血比金银更宝贵。在天上最有价值的，就是基督在世上为人所流出的宝血。今天，我们因信主耶稣基督，罪得赦免，得以与神和好。希伯来书4:14-16提醒我们：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

你和我借着我们在天上尊荣的大祭司才能够接近神。祂是永活的基督，坐在神右边。因着基督，我们蒙神的怜悯和帮助。许多基督徒想要靠着自己一个人的力量在世上单打独斗，他们想要独自地面对生命的挑战。亲爱的听众朋友，你和我没有能力这样做，我们不够坚强。我们需要帮助。在以弗所书1:19-20，保罗为以弗所的人祷告，要他们“知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，”今天，我们需要凭着信心倚靠主耶稣，因为我们有一位尊荣的大祭司坐在神的右边。

旧约时期，在会幕服事的大祭司急急忙忙地进入至圣所，把血洒在施恩座上，又急急忙忙地跑出来。新约时期，基督是我们尊荣的大祭司，当基督把自己献上以后，就坐在神的右边，今天仍然在那里为我们代求。耶稣基督为了救我们，死在十字架上。祂复活，并升入高天，使我们因信祂而成为得救的人。我们应该继续和耶稣保持亲密的关系。今天，你和主耶稣谈心了吗？

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

——本文来自良友《穿越圣经》