在上一次节目，我们查考与分享了雅歌2:4-9的内容，让我们先来重温一下。炽烈的爱会使人失去理智，随即产生亲密的接触。年轻人很容易受这种强烈的感觉激动，急于发生亲密的关系。然而，单有强烈的感觉不足维系长久的情谊。这段经文鼓励我们切勿强求浪漫的爱情，否则感情发展太快，缺乏稳定的委身基础，就难以建立长久的关系。因此，男女双方应该耐心培养感情，让委身和爱情同时发展，这样，彼此之间的关系才能根基稳固，情

在上一次节目，我们查考与分享了雅歌1:15-2:3的内容，让我们先来重温一下。新郎对心爱的新妇吐露心声，说：“我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。”新妇立即回应说：“我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。”爱情可以是如斯浪漫的，这对情人陶然自乐，把周围的树木当作新婚洞房。沙仑的玫瑰和谷中的百合花都是以色列常见的花草。那个女子这样自称，可能

在上一次节目，我们查考与分享了雅歌1:7-14的内容，让我们先来重温一下。书拉密女见自己有别于耶路撒冷的女子，而心爱的情郎又不在身边，感到形单影只，忐忑不安，她眷恋良人在身边的那份安全感。真爱建基于委身奉献，两人若以真爱相处，便不怕会有互相欺骗、强迫，甚至利用或剥削的情况出现。隐‧基底蛰伏在死海西岸崎岖的石灰崖下，是个生机盎然的绿洲。那里长满果实累累的棕树，又盛产香气四溢的香树脂，但隐‧基底

在上一次节目，我们查考与分享了雅歌1:3-6的内容，让我们先来重温一下。基达是阿拉伯北部的游牧民族，当地盛产黑绵羊和黑山羊皮毛织成的帐棚。雅歌1:6提及的葡萄园显然属于所罗门王，他来此地出巡。所罗门将葡萄园租给那乡村少女的同母异父兄弟，他们命令少女在烈日下看守葡萄园，以致她没法护理自己的皮肤，所以她说：“我自己的葡萄园却没有看守。”她来到耶路撒冷，看见城中女孩子的皮肤细嫩白皙，与自己晒得黝黑

在上一次节目，我们查考与分享了雅歌1:1-2的内容，让我们先来重温一下。雅歌是一个动人的故事、一出感人的戏剧、一曲震撼人心的颂歌，详细地记述了一个纯朴的犹大女子和她情人之间的绵绵情话，细致地表达出他俩的感受和共结连理的渴望。神正确的性爱和婚姻观从他俩的对话中表露出来。雅歌的寓意曾引起不少争论。有人认为雅歌象征着神对以色列民和教会的爱；也有人认为，这卷诗集纯粹描写人间男女之爱。其实两者都有道理。

在上一次节目，我们对雅歌这卷书作了简介和导读，让我们先来重温一下。雅歌这卷书开篇点出作者是所罗门，全书包含几首颂歌。虽然学者对于篇章分段观点不一，但我偏向接受五首短诗的观点。从这卷书我们可以看到以下四个特别重要的意义：第一，全书通过叙述新郎和新娘之间的爱情故事，肯定婚姻是神圣的，并描绘神对其子民的爱。第二，这卷书指出神对以色列的爱。第三，雅歌呈现出基督与教会的关系。第四，这卷书刻划出基督与每

在上一次节目，我们查考与分享了传道书10:12-12:14的内容，让我们先来重温一下。传道书10:12-12:14继续讲述所罗门以传道者的身分，谈论有关智慧胜过武力、智慧人的作为，以及对年轻人的忠告等人生经验。当以色列的领袖不成熟和不负责任时，国家便步向灭亡。列王纪上、下提到南北两国败亡都是因为领袖有私心。传道书10:16-18这几节经文指出了这些领袖的基本问题，是因为自私和懒惰。若政府、

在上一次节目，我们查考与分享了传道书9:1-10:11的内容，让我们先来重温一下。传道书9:1-10:11继续讲述所罗门以传道者的身分，谈论有关日光之下的人生，以及智慧胜过武力等人生经验。当所罗门说死人毫无所知，在阴间里没有工作和谋算，也没有知识和智慧时，他是将生命和死亡作对比，而不是以今生和来世作对比。我们离开世界后，便无法改变生前所做的一切。旧约时代的信徒对死后复活得新生命的概念，是十分

在上一次节目，我们查考与分享了传道书7:25-8:17的内容，让我们先来重温一下。传道书7:25-8:17继续讲述所罗门以传道者的身分，谈论有关智愚之别、服从君王，以及恶人与义人有别等人生经验。所罗门是否以为女人不能成为正直、智慧和良善的人呢？当然不是，因为他在箴言中也将智慧比喻为负责任的妇人。他的要点是说几乎没有一个男人或女人在神面前是正直的，而不是说女人没有智慧。他在寻求考察之中，发现良

在上一次节目，我们查考与分享了传道书5:18-7:24的内容，让我们先来重温一下。传道书5:18-7:24继续讲述所罗门以传道者的身分，谈论有关生命虚空，以及智愚之别等人生经验。神要我们以正确的观点来看自己所拥有的。无论是多是少，我们的财富都是从神而来的赏赐。财物不是快乐的源头，财物是神的赏赐，而各样美善的恩赐都是由神而来。我们应把注意力集中在赏赐人的神身上，而不在祂的赏赐上。当我们知道有了

在上一次节目，我们查考与分享了传道书4:13-5:17的内容，让我们先来重温一下。传道书4:13-5:17继续讲述所罗门以传道者的身分，谈论有关世上不公平、不可随便许愿，以及生命虚空等人生经验。追求步步高升，甚至到达顶峰都是虚空的。地位、声望和势力，都不是人生的主要目的。虽然很多人追求这些，但这些都是影子，并不实在。很多人追求事业上的成就，以获取别人的赏识。但人是变幻无常的，很容易、也很快就

在上一次节目，我们查考与分享了传道书4:1-12的内容，让我们先来重温一下。传道书4:1-12继续讲述所罗门以传道者的身分，谈论有关世上不公平的人生经验。人在世上遇到不少大问题，诸如生活环境的艰苦、孤单、贫穷、强者的欺压、智慧不足应付困恼的世事等。所罗门从人的观点以及信心的立场一一分析，并指出一条可以乐享的道路。人生本已空虚，更受人强横对待，其苦岂可言谕，真是生不如死。有些人很懒惰，而有

在上一次节目，我们查考与分享了传道书3:1-22的内容，让我们先来重温一下。传道书3:1-22继续讲述所罗门以传道者的身分谈论万事均有定时，以及世上的不公平等人生经验。在本章经文中，所罗门的重点是说神为每一个人都定下了计划。神为人生安排了不同的阶段，每一阶段都有我们当做的事。虽然我们会遇到很多问题，似乎与神的计划有冲突，但这些问题不应成为我们信心上的障碍，而应成为信靠神的契机。所罗门要我们明

在上一次节目，我们查考与分享了传道书2:13-26的内容，让我们先来重温一下。传道书2:13-26继续讲述所罗门以传道者的身分谈论人生的虚空，以及他的人生体验。所罗门意识到，单凭智慧不能保证有永生。智慧、财富以及个人的成就，在人死后就不再重要，而且人人都会死去。我们应将生命建立在神稳固的根基上，而非在可朽坏的事物上。即使我们丧失一切，仍然有神，神才是我们真正需要的。无论各人在世上的作为如何

在上一次节目，我们查考与分享了传道书1:16-2:12的内容，让我们先来重温一下。传道书1:16-2:12继续讲述所罗门以传道者的身分谈论人生的虚空，以及他的人生体验。如果你明白得越多，你就越会感到痛苦和艰难。譬如说，你知道得越多，就越看见在你周围不完美的地方；你留意得越多，就越发现邪恶的踪迹。亲爱的听众朋友，今天，当你像所罗门一样寻求人生的意义时，你就会有更多的感慨、思考、探索、伤痛和行动

在上一次节目，我们查考与分享了传道书1:5-15的内容，让我们先来重温一下。传道书1:5-15继续讲述所罗门以传道者的身分谈论人生的虚空，以及他的人生体验。曾经在耶路撒冷为王的所罗门，在其悖逆远离神后开始审视自己的一生，并对人生发出这样的感慨：生命无常，在日光之下劳碌的人生充满虚空。读书、工作、成家，这是中国传统的人生三部曲，一代一代周而复始，倘若不信靠神，生命的意义何在呢？很多人感到不安

在上一次节目，我们查考与分享了传道书1:1-4的内容，让我们先来重温一下。传道书1:1-4讲述所罗门以传道者的身分谈论人生的虚空。传道书是一卷很有深度的书，告诉我们人生中哪些事会带来虚空，帮助我们发现人生的真正意义。这些人生的智慧，警戒我们不至于掉进没有神的虚空中。所罗门说我们不可能从知识、金钱、享乐、工作或声望中找到人生的意义。我们真正的满足来自对人生真正的认识，并知道我们所做的事都在神对

在上一次节目，我们查考与分享了腓立比书4:4-23的内容，让我们先来重温一下。腓立比书4:4-23继续讲述保罗劝勉腓立比信徒要同心合一，并靠主知足常乐，以及保罗对他们的最后祝福。被囚的人劝别人要喜乐，看来实在不可思议。保罗却给我们上了重要的一课：内在的态度不应受外在环境影响。保罗充满喜乐，因为他知道不论在什么事上，基督都与他在一起。在这封信中，他多次教导腓立比信徒要喜乐，应该是他们正需要这道

上一次节目，我们查考与分享了箴言28:17-30:14的内容，让我们先来重温一下。箴言28章使用了对比法，对比了恶人与义人的性格与行为，以及行为所带来的不同结果。这一章还直接联系义人遵守律法与救济穷人的慈悲，具体行为表现出我们义人的义。那些背负流人血之罪的人，必往坑里奔跑，这里的坑是指坟墓。人是按着神的形象造的，若犯了杀人罪，就必受最重的刑罚。箴言29章继续对比了义人与恶人，还教导君王与为官

上一次节目，我们查考与分享了箴言27:7-28:14的内容，让我们先来重温一下。箴言27章由一些独立的格言组成，其中很多部分谈到良好的关系。你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。家庭是古时社会的基本单位，类似中国以往的大家庭，因此父亲的朋友与自己的朋友拥有相同的地位。可是，远亲不如近邻，邻舍之间的守望相助，带来无限的祝福，这也是今日社会中比较缺乏的。铁磨铁，磨出刃来，这个比喻出自用锉磨犁或武