来源：建道神学院
经文：希伯来书十二12-17
12所以，你们要把下垂的手举起来，发酸的腿挺直；13要为自己的脚把道路修直了，使瘸了的腿不再脱臼，反而得到痊愈。
14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；人非圣洁不能见主。15要谨慎，免得有人失去了神的恩典；免得有毒根生出来扰乱你们，因而使许多人沾染污秽，16免得有人淫乱，或不敬虔如以扫，他因一点点食物把自己长子的名分卖了。17后来你们知道，他想要承受父亲的祝福，竟被拒绝，虽然流着泪苦求，却得不着门路使他父亲回心转意。
十二14开始进入第五个警告和劝勉，是全卷书最后的一次。在此之前，作者吩咐收信人要把下垂的手举起，发酸的腿挺直(十二12)，结束他在上文提到有关上帝管教儿女的事。信主的人要以坚忍的心奔走那摆在前面的路程，在于思想到古人的见证与耶稣的信心都是经过苦难的考验，同时也因为看到管教是上帝爱儿女的一个记号。上帝并没有弃绝祂的儿女，苦难之中有上帝的仆人作出提醒和劝勉，而苦难本身也可以被上帝使用，使儿女的生命成长，结出义的果子。基于以上的原因，作者吩咐收信人要坚忍地走下去。他们当怎样做才能走到终点呢？首先要卸下各样的重担和紧紧缠累的罪(十二1)，其次是要为自己的脚把道路修直(十二13)。这里，作者引用七十士译本的箴四26，指出笔直的路比弯弯曲曲的路容易走，为此，有智慧的人会尽力使自己走的路成直线地向着终点前进。当收信人如此走下去的时候，在他们中间那些「瘸了腿」、心灰意冷的人也会得到医治和痊愈，重新得力。
接着，希伯来书的作者对收信人作出最后一次警告。全卷书就五次类似的警告(来二1-4；三12-四2；六4-8；十26-39；十二14-29)，是针对那些忽略救恩、践踏上帝的儿子及背叛上帝的人。字里行间暗示这些人已经信了耶稣，领受了真理的知识，又于圣灵有份(来六4-6)。这里，作者引用以扫「因一点食物把自己长子的名分卖了」这个例子警告他们，任何轻视以致舍弃上帝的祝福的人，再没有回头之路开给他们。创二十五27-34记载从田野回来的以扫因为疲惫不堪，就用自己的长子名份换取雅各手上的豆汤和饼。长子名份与领受祝福是分割不开的，通过祝福，长子就成为上帝与亚伯拉罕所立的约的继承人。这个福气本来是属于以扫的，却因他轻视上帝的约及相关的应许，就被雅各用诡计夺去了。在希伯来书的作者眼中，以扫正是淫乱和不敬虔的人的生活写照(来十二16)─为了短暂从肉体而来的满足，甘愿舍弃从上帝而来的安息、赏赐及永恒的家乡。对于这样的人，作者郑重地指出再没有回头之路赐给他们。虽然流着泪苦求，却得不着门路使他父亲回心转意(来十二17)。
作者把信仰人生描绘成正在奔走天路的人，期间会遇上许多障碍物影响自己的表现，包括外在的压迫如毁谤、监禁与掠夺(来十33-34)，以及内在于信徒群体的「毒根」(来十二14)。相比起外在的苦难，内里的毒素对整个信仰群体造成的麻烦、扰乱及伤害更大，于是要小心提防，及早处理。保罗就提醒信徒不要容忍淫乱的事，因为「一点面酵能使全团发起来。」(林前五6) 为免有弟兄姊妹被影响而失去上帝的恩典，作者吩咐收信人要同心一起追求圣洁，因为人如果没有圣洁，就不能面见主(来十二14)。这里的圣洁相信不是指到礼仪上的圣洁，因为基督的血已洗净了人的良心(来九11-14；十29)。按下文提到的淫乱、轻视和不敬虔的人来看，作者吩咐收信人要追求的圣洁应该是与生活有关的，亦即有义的果子产生出来。义(righteousness)和平安(peace)是分割不开的(来十一11)，称义带来平安，与上帝和好(罗五1-11)。这一种从上帝而来的平安与和好率先在信徒群体当中体现出来(弗二14-18；西一21-22)，然后在终末的时候得以扩展到万物里去(弗一10；西一20)。是以，追求圣洁与追求与众人和睦是分割不开的。我们不能想象一个追求圣洁的人会在信徒群体中制造扰乱、破坏，也不能想象一个追求与众人和睦的人竟然作出淫乱、污秽和不敬虔的事。总之，信主的人要同心一起追求圣洁与和睦/平安。此外，信主的人也要提防毒根在他们中间长出，免得有人因被迷惑而失去了上帝的恩典。
思考默想：
作者用以扫去类比甚么人？这些人有何相同的特征和行为表现？为什么行为像以扫的人不能使天上的父回心转意呢？面对像以扫的人，我们应该有何回应的行动？