旷野吗哪2024年12月7日：将饶恕当作施舍的礼物
作者：孙大中
读经：马太福音6章5-15节
金句：马太福音6章14-15节
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
基督徒一生都要学习爱神和饶恕人。
神无条件饶恕我们的罪，耶稣也为此付上了极重的代价，为我们流出宝血。
饶恕是基督教信仰的重要核心，因为这背后蕴含着神的爱、丰富的怜悯与恩慈。
有一次彼得问耶稣，“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”耶稣说，“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”
紧接着主就讲了一个比喻。天国好像一个王，要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：“主啊！宽容我，将来我都要还清。”那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。那仆人出来，遇见他的一个同伴，欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：“你把所欠的还我。”他的同伴就俯伏央求他，说：“宽容我罢，将来我必还清。”他不肯，竟去把他下在监里，等他还清了所欠的债。众同伴看见他所作的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？”主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人，若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
你说，“我不能让得罪我的人逍遥自在。”
弟兄姐妹，“饶恕”不是让得罪了你的人“逍遥自在”，而是为了你可以照着主的样式行事为人，是神给的机会。
主在教导门徒向天父祷告时有一句，“免我们的债，如同我们免了人的债。”
你不肯免了人的债，这句祷告词又怎能说出口呢？
世上没有不犯罪的人，没有不得罪人的人，我们也经常得罪人。神乐意饶恕那些悔改并寻求祂饶恕的人，同时祂也要求我们饶恕得罪我们的人。
我们在现实的世界经常被人伤害。对于受到不公正的对待或伤害，愤怒是很正常的反应。但要不要一遍又一遍的“重温痛苦的经验”，让“不愉快的记忆”持续影响自己的情绪，却是自己的选择。
饶恕能释放我们内心的重担，使我们不再被怨恨捆绑，使自己心灵得着自由。人生的问题，不光是“贫穷”，更多的是“捆绑”。“贫穷”最多就是不方便，但“心灵的捆绑”，却带来生命的耗损，使你不能自由去爱，生命不能丰盛。
饶恕带来心灵的释放，使你对人心里不再存着苦毒。
要除去心中的芥蒂，超越跟人之间的嫌隙，放下自我，饶恕人，接纳人，这并不容易。你想，恶意的毁谤怎不叫人伤透心？无情的背叛怎不叫友谊与爱情受伤？心里真是想报复他七十七倍，但你若是继续这样想下去，你就是比该隐更凶狠的拉麦了。
不要叫神的圣灵为你担忧，我们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。你是神的儿子，要被神的灵引导。
有一次圣法兰西斯在罗马圣彼得大教堂的广场，勉强自己亲吻一个长大痲疯的乞丐。他回忆说，“那件看似苦涩的事，日后却转为灵魂的甘甜。”
我们的不饶恕会叫圣灵担忧，因为神要我离恶行善，寻求和睦，一心追赶。
为伤害你的人祷告，求主赐你力量饶恕他，无论他对你所做的是有意还是无意的。
以弗所书4章32节，保罗说，“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”
以弗所书5章1-2节，保罗又说，“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样；也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”
神以怜悯为念，祂为自己名的缘故涂抹我们的过犯，说，“我也不记念你们的罪恶。”
我们又为什么要常常记念别人的罪恶呢？
主要我们“以恩慈相待，存怜悯的心”，把审判留给祂，把怜悯留给得罪我们的人。
保罗说，“正如基督爱我们。”主如何，我们在这世上也如何。
耶稣选择将自己交托那公义审判人的主。他在十字架上开口所说的第一句话就是，“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”
主耶稣为那些恶待他的人，找“免债”的理由。此话一出，不久，旁边一个与他同钉的强盗就良心发现，说，“耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我。”
你看，饶恕的力量何等大！别人多么愿意收到这份“礼物”。
“实践饶恕”不仅贴近神的心意，更能在人前彰显基督的性情，使人认出我们是基督的门徒。
英国清教徒曼顿说：“唯有亲自领受过恩典的人，会如此温柔待人，因为他们知道神如何以温柔对待他们。”
神有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远怀怒，他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
忧伤痛悔的心，祂必不轻看。真心悔改的人，祂必定接纳。
所罗门说，“人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀”（箴言19章11节）
二次世界大战期间，当纳粹占领荷兰时，一位基督徒姐妹彭柯丽，她的全家因救助犹太人而被逮捕，送进集中营，最后她幸存下来，说出那段倚靠神度过的骇人经历。
在那个纳粹德国处心积虑要灭绝犹太人的恐怖年代，一位德国的神职人员拒绝收容一个犹太婴孩，他说：“为了这个犹太婴孩，我们全都可能会送命。”
彭柯丽的父亲却把婴孩抱过来，说：“你说为了这个犹太婴孩，我们全都可能送命；我认为收容这个孩子，这会是我们家能得到的最高荣誉。”
彭柯丽的父亲不愿意违背良心，就收容了这个犹太婴孩。结果他们因为收容及保护犹太人，违反当局的政策，最后全家都遭到逮捕并被送往集中营。彭柯丽的父亲十天后死在集中营中，而姐姐贝丝后来也死在那里。
当姐姐贝丝和彭柯丽被关在同一所集中营时，贝丝帮助彭柯丽在信仰上更加坚定。后来，这份坚定的信仰更让彭柯丽饶恕了当年集中营里，那些残酷无情的守卫。
当二次世界大战结束后，彭柯丽成了一名世界知名的基督徒演说家。1947年，彭柯丽在德国慕尼黑一间礼拜堂，传讲“饶恕”的信息。会后一位男士前来找她。她一眼就认出这人就是在集中营里虐待过她和她姐姐的一名守卫。
这个人告诉彭柯丽他已经信了耶稣，并请求彭柯丽原谅他。彭柯丽在情感上挣扎不已，但这时候她想起主耶稣的话，“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
当下，她默默祷告神说，“神啊，求你帮助我！”然后就决定原谅这个先前折磨过她和她姐姐的人。
彭柯丽选择饶恕，她知道无论仇恨的理由有多么充分，仇恨给“恨人的人”带来的伤害，远比对“被恨的人”的伤害更大。
饶恕并不是为对方所犯下的罪行找借口，而是要释放自己。我们不可能改变过去，但是可以照亮未来。
亲爱的朋友，能驱走黑暗的唯有“光”，能驱走仇恨的唯有“爱”。
在教会里，信徒间彼此的“不饶恕”最能削减教会的能力，最会破坏教会的合一见证。保罗劝友阿爹和循都基，要在主里同心，并要腓立比教会的众圣徒帮助这两位不能和睦的姐妹。
出于我们罪性的肉体，我们经常行不出我们应尽的本分，因此需要不断有人劝勉我们。约瑟怎样饶恕他的十个哥哥，司提反怎样饶恕用石头打他的人，我们也要求主把饶恕的心放在我们里面。
一个罪人“拒绝饶恕人”的同时，等同于他“滥用神的怜悯”。你只求神怜悯你，而你不愿怜悯向你寻求饶恕的人吗？主的兄弟雅各说，“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”（雅各书2章13节）
我若不能饶恕他人，怎能说自己已经得到神的赦免呢？求神帮助我们，今天就去向人表达那种祂已向我们显明的爱。
倘若我们能因为救主爱世人而去爱其他人，因为蒙主饶恕而去宽恕他人，神就给我们力量，使我们能放下过去，与祂一同迈步向前，进入那崭新美好、充满恩典的自由天地。
请我们一起祷告：
主啊，饶恕是由意志带动情绪，考验我们是否甘心顺从你。帮助我们不要执着于“不饶恕”的理由，让“感觉”作主。而是顺服你明确的诫命。主啊，这个破碎的世界多么需要和解、医治和重建。你要我们成为爱的管道，把从你来的恩典带给身边的人。因为免人的债是如此重要，你才会在教导门徒祷告时特别提到。感谢你教导我们把饶恕当作一种施舍，求你加深我们从心里给人的意愿，为你自己的名的缘故，引导我们走义路。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。