旷野吗哪：2015年12月7日 旷野吗哪的灵修信息《日落的那边》
主持：孙大中
读经：希伯来书11章8-16节
金句：希伯来书11章16节
「他们却羡慕一个更美的家乡。」
德国哲学家康德曾说：「我这一生要明白的只有三件事情。第一就是，我能够知道什么？第二、我应当做什么？第三、我有什么盼望？」第一个问题是理性知识的问题。第二个问题是道德行为的问题。第三个问题是宗教永恒的问题。感谢神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。神已经开恩，将永远的安慰，并美好的盼望赐给我们。
使徒信经的信仰告白最后的三句话：「我信罪得赦免，我信身体的复活，我信永生。」整个使徒信经信仰的宣告是以「永生」做为结束。感谢神，这是何等大的恩典。
死是众人的结局。「死亡」是残酷的，是羞辱的，所以中国人一般不愿多谈，认为这是一种「忌诲」。西方人的态度又怎么样呢？西方人是把死亡「淡化」，拿「死」来开玩笑，好像这样一来「死亡」就感觉没有那么可怕了。但其实内心深处仍然是充满了对死亡的恐惧和焦虑。传道书7章2节，所罗门说：「死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。」
一个人临终前最需要的，除了减少肉身的痛苦之外，就是得到心灵的平安。许多人面对死亡，会惊恐的问说：「我要到哪里去？」其实在问这个问题之前，我们更该问：「我是从哪里来的？」
生命的本身就是神所给一分厚礼，我们来到世界上就是一桩奇迹。神按着自己的形像造人，把人造成「有灵的活人」。这必朽坏的身体只是灵魂暂时的居所。用一个个比喻来说：「身体好像电视机，灵魂好像电视节目。电视机会坏，但是电视节目不会坏。」「收音机会坏，但是广播节目不会。电视机坏了，但是节目继续播，不在这里播，而在别处播。」
神用地上的尘土造人，当人死的时候，传道书12章7节，所罗门说：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」
路加福音20章38节，主耶稣回答撒都该人的提问，对他们说：「神原不是死人的神，乃是活人的神；因为在他那里，人都是活的。」或说：「在他看来，人都是活的。」我们要不就在这里活，要不就在那里活。哥林多后书5章5节，保罗说：「 培植我们的就是神…」我们是神所培植的，一切都在神的手中。
有一个故事说到，有个人要找春天栽种的花。在花房里面，他看到一株盛开的金菊。让他感到惊奇的是，这株名贵的金菊竟然摆在一个毫不起眼的角落里，长在一个破旧而且生锈的铁桶里。这人心想：「假如这株名贵的花是我的，我一定把它摆在最漂亮的花盆里，向众人展示它！绝对不会把它摆在这么不起眼的角落。」
当他跟花店老板谈到这株金菊的时候，花店老板解释说：「这只是暂时的情况，我总是先在这个旧铁桶里种花，一旦它开始开花，我就会把它移植到我的花园去。」这个人一听笑了起来：「啊，明白了，原来这只是暂时的。」
按着定命，人人都有一死。我们的本体，不过是尘土，我们的年日如草一样，发旺如野地的花，经风一吹，便归无有。我们原来是一片云雾，出现少时就不见了。但是神爱我们，他将一切都更新了。腓立比书3章21节，保罗说：「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」
哥林多前书15章42-44节，保罗说：「死人复活也是这样，所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。」
耶稣基督已经首先复活，成为睡了之人初熟的果子。将来我们也要复活变化，就在一霎时，眨眼之间。就在一瞬间，我们就成了不朽坏的。怎么知道这是将来必成的事呢？基督的复活，就是我们复活的保证，因为他活着，我们也要活着。腓立比书1章23节，保罗说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。」
孙大中把这节经文称之为「双赢一二三」（腓立比书1章23节）──两边都好。当我们生病的时候，要抱着“双赢”(double win)心理。神让我留下来，有他的美意。神在疾病中把我接走，让我息了自己的劳苦，我更要赞美他。因为我们心灵的眼睛，已经看见天堂的荣耀。
基督徒评论家及神学家包利罕(F. W. Boreham)说：「有一天，我短暂的人生将没入黄昏，日落时刻也要来临。到那时，在暮霭之中，异乎寻常的黎明却要在我面前展现。在日落的最后一道光线之后，将有我从未见过的白昼升起；那一天将把我失去的岁月悉数追回，而且永不再有黄昏。」
将来不再有黄昏日落，因为不再有黑夜。启示录22章5节，使徒约翰说：「不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。」
启示录21章22-25节，约翰说：「我未见城内有殿，因主神，全能者，和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。」我们确信有一天在天上，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了，主将一切都更新了，我们要和主永远同在。
有一首诗歌「日落之那边」是由一对爱好圣乐的基督徒夫妇博乐克(Virgil P. Brock,1887-1978)和妻子博佩兰(Blanche M. Kerr Brock,1888-1958)共同创作的。
1936年，美国面临经济的大衰退，许多家庭失去一切财富，什至有富翁流落到街头卖起了水果来，许多人因破产而失去信心。在那经济极度不景气的年代，个性乐观的博乐克也难免消沉。那年夏天博乐克夫妇应指挥家罗德夫的邀请去一个湖边作客。他那生来盲眼的表兄─包尔和他的妻子，也是座上宾客。湖边的宾馆景色秀丽。
一天傍晚，两对夫妇隔水西望，坐观落日，灿烂的晚霞，在湖面上相映争辉，变化万千，充满了神荣耀的光辉，令他们赞叹不已。晚餐时博乐克还念念不忘刚才看到的奇景，再度提起。他的表兄在一旁附和：「我也从未见过如此美丽的落日。」
对一个盲人来说，可说「语出惊人」。他接着又说：「我是借别人的眼睛看见的，并且比看见比别人更多，什至看到日落之那边更美的景色。」
表兄包尔的一番话触动了博乐克的灵感，想到死亡只不过是地平线，而地平线只是我们视野的极限罢了。在「日落之那边」我们有荣耀天堂的盼望，信心让我们构到「地平线」以外，预先享受了未来。博乐克随即吟唱出这首诗旋律，妻子博佩兰是音乐家，立即走到钢琴旁合奏，当下就完成了这首词曲优美的诗歌。
第一节歌词说到：「日落之那边，赐福之早晨，在天堂乐境，与主相亲。劳碌尽完毕，荣耀之黎明，日落之那边，永远欢欣。」
但第二节歌词还没有着落。当晚他们经历了一场骇人的暴风雨，于是博克乐写下第二节歌词：「日落之那边，云雾尽消失，无风暴威胁，无忧无虑。荣耀快乐日，永远快乐日，日落之那边，欢乐不息。」
博乐克继续想到表兄包尔的妻子，携手引领她的盲夫前行的情景。他写下了第三节歌词：「日落之那边，主亲手引领，到父宝座前，见父荣面；同在荣耀中，主伸手相迎，美丽的那边，直到万年。」
第四节，他再写下将来在天家与所爱的亲友团聚的情景：「日落之那边，故人乐团圆，亲爱者久别，欢喜相见；在天家美地，不再有别离，日落之那边，欢乐永远。」
这首诗歌不到几个月，就传遍全美国，给当时面对经济大萧条，灰心、丧志的人，带来无限的安慰。腓立比书1章21节，保罗说：「因我活着就是基督，我死了就有益处。」
神拿走我们的年轻，是要我们渴慕更美的永恒。神许可我们肉体衰败，是提醒我们要迎向复活。希望我们年老肉体和心肠衰残，衰败不堪的时候，能对主：「神啊，别让我再醒来了。但是如果再醒来，迎接晨曦、朝阳，我还是要感恩，因为这是你所赐的恩典。无论在这世界，或在那世界，你都是我的主。你的名是应当赞美的！」哥林多后书4章16-18节，保罗说：「所以我们不丧胆；外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。」
在地平线之外，日落之那边等候我们的是永远的福乐。基督徒离世的时候，无须说「永别」，只要说「再见」、「一会儿见」。这是何等的心境，尤其是来到夕阳西下、日影渐长的年日，我们能够因为有主的应许，为晚年的岁月真诚感恩。想到离世与基督同在在那荣美的天堂，那美得无比，好得无比的天家，我们的心就深得安慰。神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。
日落之那边，值得我们殷勤期待，快乐的企盼。地上的安舒，无须留恋，因我们在地上只是客旅，只是在无固定的住处暂时支搭帐棚，别把帐棚的桩打得太深，因为随时准备迁移。
希伯来书13章14节，作者说：「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」我们与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样，等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
弟兄姊妹，哪怕在地上你有很多损失，但你要知道你自己有长存更美的家业。请问，你有这样的盼望吗？如果你还不是基督徒，你当知道人是存到永远的，当趁着年幼，衰败的日子尚未来到，纪念造你的主，为永恒做预备。
请我们一起祷告：
「主阿，感谢你，叫我们借着人间的景物思想永恒。你的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。你把永远放在我们心里，叫我们思想众人的结局。我们来到这个世界，并非出于自己的意志。我离开这个世界又要到哪里去？我们需要你训言的引导。感谢你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。我们是你用宝血重价买来的，我们的生命与你一同藏在神里面，因为你活着，我们也要活着。我们要与你一同在爱里，并且与你一同显现在荣耀里。感谢父神这样爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望赐给我们。愿你坚固我们的信心，叫我们在救主耶稣基督的恩典和知识上天天长进。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」