旷野吗哪2024年11月18日：约伯的难题
作者：孙大中
读经：约伯记1章1-19节
金句：约伯记1章11节
“你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”
约伯记第一章记载，神要展示祂的仆人约伯给撒但看。神问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”
人看约伯拥有什么物质财富，神看约伯在祂面前是怎样的一个人。神问撒但，“你曾用心察看我的仆人约伯没有？”神欣赏约伯，祂对撒但说，“你有没有注意到我的仆人约伯？”
撒但认为“安全无虞的敬虔”是证明不了什么的。它质疑约伯是不是真心爱神？还是他对神的爱是基于神保护他，赐福给他，是因为有了这些“条件”才爱神？
约伯的妻子是这样，但约伯不是这样。今天基督徒敬拜神和所有美德的核心，也不应建在“神在物质上的赐福，身体健康的保守，环境的顺利，家人的安康”等等这些上头。
约伯记第一章宝贵的地方在于揭露了重要的“灵界的对话”。撒但对神说，“约伯敬畏你，岂是无故？”它从“动机”着手，控告约伯。认为约伯唯利是图，要神试试看，“你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你！”
列王纪上记载拿伯曾经被人作假见证，诬告他“谤渎神”，众人就把他拉到城外，用石头打死。
拿伯没有谤渎神，约伯也没有。
约伯什么时候才得知真相？必定是等到事情过了以后。
列王纪上22章19-25节，也记载难得一见的“灵界”情景。米该雅说：你要听耶和华的话！我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：“谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？”这个就这样说，那个就那样说。随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：“我去引诱他。”耶和华问他说：“你用何法呢？”他说：我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说：“这样，你必能引诱他，你去如此行吧！现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”
我们和约伯的问题，就在于这些发生的事“毫不知情”，只看见可怕的“现象”，而不知其中的“真相”。知道发生了什么事，却不晓得为何会发生这样的事。
神要向撒但证明，约伯爱神，敬畏神，以及追求公义，不是为了回报，也不是建立在物质的安舒、享受上。要向撒但证明，约伯无论是否会得到任何祝福，始终都会保持对祂的忠心和信心。
清朝名臣梁章巨，幼时受庭训，牢牢记住一句话，“非关因果方为善，不计科名始读书。”人不要为了得善报才行善，心里不要为想得功名，才去读书。才是真正行善，真正作学问。
约伯认定神有一切的主权，祂许可在人看来的坏事发生。无论发生什么事，神都依然坐在宝座上，祂的名都是应当称颂的。
约伯的敬拜和宣告，堵住了撒但的口，显明神是对的，撒但的看法是错的。
撒但找机会要亵渎神，贬损神的荣耀。神让约伯有机会表露真心，要在约伯身上得荣耀。
神许可约伯受试炼，并且把约伯的遭遇写下来，成为历世历代的圣徒在苦难中的安慰。
我们的正直，对神的敬畏，能使神得名声，得颂赞，得荣耀。而这原不是我们，乃是神的恩与我们同在，祂的能力在我们身上。
今天神若验中我们，经受非常的试炼，不要叫神失望。要像约伯这样，因为信赖祂，甘心接受祂出于主权的安排。无论落入怎样的光景，让我们持续信靠神：祂会为我们的好处和自己的荣耀，叫万事互相效力。
魔鬼在神面前质疑我们的动机，又怂恿我们在受苦的日子，和遭难的年岁质疑“神”的动机。
我们要相信神的心意并不是要人受困苦，或是要人忧愁。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。神许可约伯受试炼，是为要证实他的敬虔。
约伯富甲一方，家道丰富时，是主角。疾病缠身，拿着瓦片刮身体时，还是主角。
约伯受苦不但不是因为犯罪，相反的，是因为他的义。不是因为神不喜悦他，向他发怒，相反的，神极欣赏他，在撒但面前禁不住提说他。我们不要看错了！
你我可能受到毫无预警，来得又急又猛的苦难。似乎粉碎了我们的感官理想，我们仍然要相信“耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。”（诗篇145篇17节）
不急着寻求解脱，急于寻找答案，而要像约伯先敬拜神，宣告我们所领受的真理。
当神将一切关乎生命和敬虔的事，完整启示下来的时候，我们知道，当我们受苦时，主耶稣在父的右边替我们祈求。
在约伯心目中，神始终是“全能者”。约伯记的末了，约伯不但重获他的健康，得到加倍的财富，神后来赐福给他比先前更多。更重要的是，经历这一切之后，他对神有了更深的认识。由从前的“风闻”，到后来的“眼看见”。
主的兄弟雅各说，“明显主是满心怜悯，大有慈悲。”
约伯受苦非关因果，不是因为他犯了罪，也不是因为他父母犯了罪；又或者是他的儿女犯了罪。神是一切的原因，而且是唯一的原因，神要在约伯身上显出祂的作为来。
明明约伯是在神眼中，“完全正直，敬畏神，远离恶事”的“义人”。却因为受苦被友人误会是“忘记神的人”，是“隐藏罪恶需要被提醒的不敬虔”的人。
他们感到和约伯讲了那么多，他还执迷不悟。还继续顽固，不肯认罪！约伯的忍耐不仅表现在忍受试炼上，还要忍受朋友因为狭窄的神学，对他带来的误解上。
保罗从前自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。基督的见证人司提反被害流血的时候，他也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。好像是耶稣不对，司提反不对。直到往大马色的路上，主在大光中向祂显现，他才知道是自己不对。
约伯不明白为何受这样的苦，约伯记23章3-4节，约伯说，“惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前，我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。”
约伯记3章3节，约伯感叹，“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。”约伯记3章20节，“受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？”
但在这一切的事上约伯并不犯罪，也不妄评神。
撒但对神说，“你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”（约伯记1章11节）
约伯在最委屈，受苦最深的时候，说，“不，神纵然杀我，我还要信靠祂，我还要持守纯正。”撒但就只能闭口无言了。
“无故的”灾祸，使约伯只能忍耐。
有人说，约伯记的主题是，“为何人要服事神？”答案很清楚，因为祂是神。我们信神，因为祂是神。但孙大中观察，约伯记的另外一个主题是，“神如何叫撒但蒙羞？”
约伯的妻子对约伯说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”
圣经说，约伯却对她说：“你说话像愚顽的妇人一样。嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”
如果换作我们，我们会不会说，“撒但！退我后边去罢，你是绊我脚的！”
神知道约伯心里的委屈和困惑，祂的做法是引导约伯观看祂造物的奇妙，使约伯不因为暂时不知道的奥秘跌倒。
但以理书第十章，天使告诉但以理“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。”
但以理的祷告已蒙应允，神差天使来传达祂的启示，天使因但以理的言语而来。那么，既然是这样，为什么但以理还等了二十一天呢？
当那时，但以理悲伤了三个七日。美味没有吃，酒肉也没有入他的口，也没有用油抹身，直到满了三个七日。
今天我们在受苦之日，或所盼望的迟延未得，要把“灵界”的因素考量进去（这本是属灵的争战）。同时确信，神所做的每一件事情都是带着荣耀的目的。祂许可约伯受苦，却依旧良善。不像约伯的三个朋友所以为的，良善的神断不会使义人受苦，人受苦只能是因为罪。约伯记让我们看见人受苦，犯罪是原因之一，但不是“唯一”，神万事都能作，有太多奇妙的事是我们不知道的。既然我们不能和祂一起“同铺穹苍”，创造天地，就全心信赖祂吧！
请我们一起祷告：
主啊，约伯受苦的时候，他的回应是正面的，约伯的妻子同样受苦，她的回应却是反面的。约伯能忍耐，因为认识你。他的妻子却不能忍，因为对你的认识和经历不深。你爱我们，却因为更高的目的，让我们经历苦难。帮助我们知道你仍然看顾我们，禁止我们的口发出任何怨言，赐我们谦卑的心，使我们承认许多真相我们并不知道，却因为信赖你，而将一切的忧虑卸给你。帮助我们用坚固的信心，抵挡魔鬼，在磨难的日子能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。