旷野吗哪2023年11月17日：对浪子的耐心
作者：孙大中
读经：路加福音15章11-24节
金句：路加福音15章10节
“我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”
当使徒约翰讲“神就是爱”这句话的时候，他表达出对神属性的最高见解。
是的，神是爱的本体，祂就是爱的本身，神的一切属性和行动都是基于爱。爱是神的本性，因为爱，祂赐下祂的话语，因为爱，祂赐下祂的独生爱子，因为爱，祂差遣圣灵保惠师来，又借着所赐给我们的圣灵，将祂的爱浇灌在我们心里，使我们认识祂的爱。
神的爱是主动的爱，是分享的爱。不是我们有什么价值，使得祂不得不造我们。也不是我们有什么好处，使得祂不得不救我们。
神爱我不是因为我们很有价值。而是因为祂的爱在我身上，显出我的价值来。神爱我们不是因为我很可爱，而是因为祂是爱。“爱”是不专心为己，而是甘心为别人好处付出自己。
神一无所缺，祂创造我不是基于祂的需要，而是源于祂乐意分享自己。英国解经家平克说，爱是“透过取悦所爱者的行为，而表达出来的。”
神爱我，不是因为我变好了才爱我，而是因为祂爱我，使我会变得越来越好。祂赐福给我，不是因为我有多好，而是祂就是那么好。
神启示祂的慈爱永远长存，永不止息。在神创造和救赎的行动中，我们明白了神是何等顾念我们的生命，何等爱惜我们的灵魂。
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。但神从未停止呼唤我们，要我们回到祂的怀抱里。只要我们不是长久不信，而是回转归向祂，就必经历祂那永不止息的大爱。
诗篇63篇3节，大卫赞美神说，“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”
神的爱像永不枯竭的泉源，祂的爱永不止息。无论我们的景况多么凄惨，多么黑暗，多么令人绝望。无论我们多么沮丧，感到多么无助。想到神爱我，祂总不撇下我，也不会丢弃我，我的心就深得安慰。
神那不肯放我的爱，寻找每一个空隙。
哪怕是恶名昭彰的亚哈王，也都不例外。列王纪上21章记载，神借着先知以利亚宣告祂要降在亚哈身上，和降在亚哈家的灾祸。因为亚哈惹神发怒，又因为他使以色列人陷在罪中。
列王纪上21章27-29节，经文记载，亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”
你看，亚哈这么坏，当他谦卑悔改的时候，神还是减轻他的刑罚，不立刻降灾给他。因为神是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。
圣经历代志下33章9-13节记载另外一位君王，玛拿西。经文说，“玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜炼锁住他，带到巴比伦去。他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。”
玛拿西是一个很糟糕的王，在位时间又很长。他重建丘坛、木偶，恢复偶像崇拜，引诱百姓犯罪，惹动神的怒气。神常常差派先知警告他，但他却置之不理，将所有反对他的人处死，相传先知以赛亚就是死于他手中。玛拿西流了许多无辜人的血。
神管教他，让他被亚述王掳到巴比伦去。玛拿西这才谦卑下来，诚心悔改。神垂听他的祷告，使他回到耶路撒冷重新坐上王位。玛拿西回头以后，痛改前非，经历神彻底的复兴。
“神是爱”，是可以让我们随时倚靠的真理。神对我们的爱是基于祂是谁，而不是我们做了什么。
我们的爱常常是根据一个人的条件，这个人可不可爱。但神的爱却是无条件的。虽然我们不好，主耶稣在路加福音15章透过浪子的比喻，让我们明白一个失落的人在神面前的光景，以及天父的心意。
浪子深感自己得罪了父亲，懊悔所做的一切，同时扭转了方向。当他回到父亲那里去的时候，父亲重新接纳了他，为他的“回转”欢喜快乐。
我们的失败绝不会阻碍天父对我们的爱。祂不使人继续灰心，也不使人失望而回。祂始终爱着我们，怜恤我们，祂用祂的慈爱膀臂扶持我们，带我们走出人生的幽谷。
诗篇103篇10-11节，诗人说，“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。”
我们原本应该得到惩罚，竟然得到了赦免。我们原本应该遭到谴责，竟然得到了慈爱。我们原本应该被债主囚禁，但我们的债务却一笔勾销。我们原本应该受一顿严厉的斥责，并要下跪求饶，我们却得到了一场为我摆设的筵席，这完全是因为父神对我们的爱和怜悯。
神不是说，“你做得够好了，好，我选召你，我赦免你。”他乃是说，“我赦免了你，我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”
以赛亚书4章3节，经文说，“主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去。”
当浪子满心羞愧要回到家里去的时候，他再也不敢奢望作儿子的福分，一心想要将功补过，乞求父亲把他当作一个雇工吧！只要有个栖身的地方可以遮风蔽雨，只要有口饭吃就心满意足了。
当浪子打定主意以后，他就起来往他父亲那里去了。耶稣说，“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”
浪子与父亲“相离还远”，他父亲怎么就看见他了呢？一定是“天天倚门眺望，痴痴地等待这个儿子回家。父亲的心都在这个儿子身上。”
耶稣说，“相离还远，他父亲看见，就动了慈心。跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”
可以想象小儿子衣衫褴褛，头发蓬松，浑身恶臭，又黑又瘦，步履蹒跚走在回家的路上，而且近乡情怯。可是父亲一看见小儿子回来了，立刻动了慈心，相离还远，他顾不得年纪，急切跑上前去，抱着他的颈项，连连与他亲嘴，把心中的怜悯和爱就倾倒在他儿子身上，给他送上最温暖的爱与接纳。因为他“终于”等到这个儿子回家了！
小儿子要怎样面对他所得罪的父亲呢？想象在回家的路上，他心里忐忑不安，推想父亲可能会有的反应。会不会严厉的管教他，痛打他，甚至拒绝他，不认他这个儿子？会不会怀疑他回到家里，是要来跟父亲要钱？他甚至在心里已经把“说词”都拟好了，心想，见到了父亲，就这么说，“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢！”
结果话还没说完，只说到“父亲！我得罪了天，又得罪了你。”父亲就打断他的话，不让他再说下去了。为什么？因为父亲从来没有要把他当作一个雇工，在父亲的心里，他始终是他儿子。
小儿子一认错，满以为他父亲会责怪他，想不到父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上。”
当孙大中读这段经文的时候，我特别留意到“却”这个字。“却”是什么意思呢？就是“不料”。小儿子怎么也没有想到他父亲竟吩咐仆人把“上好的，快快拿出来，通通拿出来！”
很快的，袍子拿来了，戒指也拿来了，鞋子也拿来了。父亲马上恢复他原本在家里的地位。表示什么呢？完全接纳。
在父亲的心里，这个衣衫褴褛的小儿子，不过是个孩子，他曾经离家，曾经犯错，他在外面受过苦，现在回来了，无论他错得多么离谱，他终究是我的儿子。
神最喜欢做的事，就是把祂的爱“淋漓尽致”地倾倒在我们身上。
浪子的父亲迎接小儿子回来的时候，他晓得小儿子改变了吗？他无从知道。
他关注小儿子脚步的方向，和心里的目的。但更要紧的是他“动了慈心”。
不是因为儿子改变了生活方式，而是因为这是他的儿子，他要给儿子最温暖的爱和接纳。
基督信仰的荣耀就是以“接纳”和“饶恕”征服人心。就是让人感到神的爱，就是随时以爱和宽恕来“助燃”。因为神是用爱来吸引我们，使我们甘心顺服。
当我得罪神的时候，神用忧伤的爱来爱我，圣灵为我的罪担忧，并且期待我醒悟回转。
神有怜悯，有丰富的恩典。祂向我们所存的忍耐，表明祂有多么爱我们，祂多么不愿意失去我们。祂期待我们回来，却不是用铁链把我们拴回来，而是要我们“自觉有罪”，等我们“醒悟过来”。
祂不计较我们应得的报应，而是甘心爱我们，因为祂“就是爱”。亲爱的朋友，神一直都在原处，祂的爱永不改变！不要怕走得太远，只怕不肯回头。
主这样爱我们，我们应该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。在一切所行的事上，凭着爱心，甘心舍己，体恤他人的难处，使人向着神迈出更多坚定的步伐。
请我们一起祷告：
主啊，宇宙中最大的奥秘，就是“爱”。能解开这奥秘的，唯有你。我们蒙爱，并不是因为我们是谁，有什么好处或者有什么价值，而是因为你是谁。是因为你是如此丰富，如此美善，你以爱我们为乐。浪子的父亲为有机会继续在儿子身上付出爱而欢喜。看这个儿子是死而复活，失而又得的。不是跟儿子追讨挥霍掉的产业，而是给儿子机会，满心愿意儿子重新开始。主啊，你赦免犯奸淫的女人，让她平平安安的离去，嘱咐她不要再犯罪了。这平安的背后，是因为你为我们过犯受害，为我们的罪孽压伤。你甘愿为我们这些绝望无助的罪人死。你的爱是如此长阔高深，实在过于人所能测度。你不永远怀怒，喜爱施恩。帮助我们不作拒绝悔改罪人的大儿子，而是满有你的心意，以你的怜悯对待悔改的罪人，给人间带来温暖和盼望。加添我们力量，使我们活出爱。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。