旷野吗哪2022年12月30日：作忠信可靠的人
作者：孙大中
读经：尼希米记6章15节-7章4节
金句：尼希米记7章2节
“我就派我的弟兄哈拿尼，和营楼的宰官哈拿尼雅，管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。”
尼希米记我们看见城墙修好之后，要让修好的城墙发挥功能，就要派专人管理，并规定门禁时间，设置岗哨和管理办法。
尼希米信得过他的兄弟哈拿尼，在尼希米的心目中，哈拿尼雅是可靠的人，敬畏神过于众人，是适合的人选。
尼希米选人的标准，就是“忠信可靠”。尼希米记13章13节，经文记载，“我派祭司示利米雅、文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房；副官是哈难。哈难是撒刻的儿子；撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。”
尼希米是重建圣城的催生者，也是强化者。是设计者，也是发展者。是推动者，也是管理者。从开办到执行完成，他都扮演举足轻重的角色。
城墙修好之后，他还有其他要紧的事要去做。先前因为城墙的破口，使犹大居民生活没有安全感，居住的人也少，房屋都没有盖起来。
尼希米记13章10节，尼希米说，“我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。”所以尼希米接下来要把该住耶路撒冷的居民找回来。
祭司和文士，尤其是以斯拉，要把以色列人的家谱理清楚。历代志上前面九章的家谱，大概就是这段时间他们努力的成果。
尼希米要想办法把圣约里的百姓找回来。这是一项艰难的普查、统计工作。今天教会要复兴，也要把合格的会友找回来。
那这样一来，圣城管理的责任就落在哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅身上。
有人感叹，说，“在这个年头，有技术的人不难找，有才能的人不难找，有管理能力的人不难找，难找的是‘诚信可靠的人。’”
弟兄姐妹，试问，你是一个诚信可靠的人吗？别人能够很放心的把工作交给你吗？一个敬畏神的人，会感到凡是跟神有关的，没有一件事是可以忽略的。无论大事小事都要信靠神，要尽自己所能的去作好它。
决定我们一生的不是扭转乾坤的大事，塑造我们命运的，也不是惊天动地的瞬间，而是每天发生在周围的例行公事。
大户人家，常常请管家来帮忙管事。“管家”是帮主人管理家业的，财主不是事事亲自处理，很多事情交给管家处理。哥林多前书4章2节，保罗提到，“所求于管家的，是要他有忠心。”
管家是为主人做事，要叫主人喜悦，使主人获益。保罗说，我们是神奥秘事的管家，神把福音托付给我们。我们不要只想念地上的事，在世事上花尽心思，要思念天上永恒的事，思念神国度的事，在属天的事上花心思，专注永恒。
俗语说，“养兵千日用在一朝。”神是无所不能的，神的力量和权能足以成就一切，但是祂刻意留下一些需要，祂愿意我们在祂的圣工上有分。我们是否忠于祂的托付呢？
使徒行传6章1节，经文记载，“那时，门徒增多，有说希利尼话的犹太人，向希伯来人发怨言；因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”
初代教会第一个抱怨被记载下来，是为了吃饭的问题。那时，门徒增多。门徒增多好不好？非常好，教会增长。但随着教会人数增多，耶路撒冷的教会开始从“小教会”的模式，转换成“大教会”的模式，中间要经过“适应期”。
当门徒增多的时候，语言、文化的差异就显出来了。本地的希伯来人讲“亚兰语”，讲本地方言。那些不会讲希伯来话，也不懂亚兰话，只会说希利尼话的犹太人，被冷落在一边，他们开始向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
为什么会忽略呢？因为不愿意主动了解。教会很容易形成小圈子，我在这个“小圈子”里很舒服，“别人”我就不关心。但结果，有人就被忽略了。
许多怨言是因为被忽略，因为不被尊重。不要小看这些怨言，因为“星星之火可以燎原”。弟兄姐妹之间有问题，应当积极去沟通，用谦和的态度，宽恕的心，提供建设性的提议，去解决问题。因为撒但常常利用人的软弱做为破口来分化教会，让教会因为不和睦而分裂。我们需要时刻仰望主，倚靠主，有疏失之处就用爱心挽回。
主的兄弟雅各勉励我们，“不要彼此埋怨，免得受审判。”彼得也说，“你们要互相款待，不发怨言。”
教会不怕面对问题，因为神会赐下够用的恩典和能力，我们只要仰望祂，坚心倚靠祂。
使徒行传6章2-4节记载，“十二使徒便叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。’”
十二门徒寻求神的引导，经过祷告，他们同心合意的提出了解决问题的方法，就是在圣灵感动下，由会众推选出七位常常在他们中间，灵性美好，品格出众，见识广博，能力充足的人作执事。经由使徒的按手追认，和他们在教会里一起事奉。使徒可以好好的祈祷传道，丝毫不转移所蒙的呼召。
“执事”就是作众人的仆人，为众人管事。使徒也是执事，但却是福音的执事，神话语的执事，是神奥秘事的管家，所着重的是讲台上的服事。
这些从会众中间被选出来的是会务的执事，他们协助使徒处理教会的杂务，在桌子前服务大家，登记名字，发放救济品，处理教会的庶务，使十二使徒能专注在“灵务”上，在属灵的事情上。“供给圣徒，关心弟兄姐妹物质生活的需要”固然重要，但不是主召他们来的本意。
十二使徒叫众门徒来，对他们说：“我们撇下神的道，去管理饭食，原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。”
这里有一个范围，就是“从你们中间”，从得救的会众当中。不信耶稣的人作执事不合宜，不在弟兄姐妹中间的也不合宜。因为前者对“服事”的意义并不了解，后者不知道弟兄姐妹实际情况，他们真实的需要。所以要“从你们中间”产生。然后，有三个基本条件。
一、“有好名声”，就是指有好品格。他必须是殷勤、谦卑、热心，清心爱主，灵性美好，有好见证的，并且跟人有美好的关系。
二、“被圣灵充满”。也就是被圣灵管理。作执事的动机，不能出于天然好出风头的野心，必须是圣灵感动他，引导他。属灵的圣工，需要属天的力量，是圣灵透过我们去做神要我们做的事，而不是随性而为。
三、“智慧充足”。一个执事要办事精明，就需要有上头来的智慧。约瑟、但以理和大卫，都是智慧充足，办事精明，忠心有见识的可靠的人。在社会上，我们会优先选用做事精明可靠的人，在神的家里也当如此。
使徒行传6章5-6节记载，“大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人，又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉；叫他们站在使徒面前；使徒祷告了，就按手在他们头上。”
感谢神，随着信主的人数增多，教会有了初步的组织。有了长老、监督和执事。
初代教会里有蒙召奉差遣的使徒。有使徒所设立的长老。有会众选出协助传道人的执事。还有羡慕善工的平信徒，所以教会充满了活力。弟兄姐妹存着敬畏基督的心彼此顺服，同心合意的兴旺福音，成全圣徒，使神的旨意成全。
“服事”是“关系”的延伸。主的爱激励我，我就把自己全然摆上。不是“我想要做什么”，而是当我明白主要我做什么，我就顺服主，甘心乐意去做。
今天我们在教会里不是“独揽大权”，让教会的圣工只集中在少数人手里，只由少数人在做。而是顺从圣灵活泼的引导，分层负责，相互配搭。由许多敬畏神，忠信可靠的人一同完成。
初代教会有七个人被选出来了。这七个人取的都是希利尼的名字，没有一个希伯来名字。尼哥拉还不是犹太人，而是进犹太教的安提阿人。司提反是特别出众的，不但有好名声，被圣灵充满，智慧充足，而且他大有信心。以后我们看见传福音的腓利如何积极服事主，忠心顺服圣灵的引导。
使徒行传6章7节记载，“神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多；也有许多祭司信从了这道。”
当教会内部问题处理好了，大家一致对外，神的道就兴旺起来。从“门徒增多”到“门徒数目增加的甚多”不是搬家移民过来，从乡下教会转到都市教会。不是生了孩子，教会人数增长。也不是偷羊，把别的教会的会友带来，而是圣灵动工的结果。其中“还有许多祭司信从了这道”。那些原本抵挡的人，也改变了。
魔鬼撒但的诡计原是要借着“怨言”，制造教会的纷争，造成分裂。但感谢神！圣灵大能的保守，化危机为转机，教会不但没有分裂，并且产生了更多的工人。
可靠的人办事诚实，在工作上尽心尽力，宁愿自己吃亏，也要维护别人的权益。为了讨神喜悦，他不会怠惰松懈，不会错误百出。不会消极被动，得过且过。
在主掌权的日子，愿主的灵感动我们，充满我们，使我们作神可以差遣、信赖、使用的人。
请我们一起祷告：
主啊，你说“凡我们手所当作的事，要尽力去作”。主啊，我们跟别人的真正关系，尽力与否，负责与否，有没有责任感，是取决于我们跟你的关系。你是我们的主，我们所做的要讨你的喜悦，能够建造别人的生命，而不因为疏忽怠惰给你惹麻烦，羞辱你的名。帮助我们靠你的大能大力，作忠心勤勉的人，办事叫人放心。主啊，你来不是要受人的服事，而是服事人，并且舍命作多人的赎价。你爱你的教会，为教会舍己，你挑战我们先求神的国和神的义。作被你称赞的忠心、良善有见识的好管家。愿你用你的真理引导我们，使我们走在顺服你，蒙福的路上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。