旷野吗哪2017年06月16日：《与世俗分别》
主持：孙大中
读经：彼得前书1章10-21节
金句：出埃及记19章5节
「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民。」
参孙是所有旧士师里面领受最大恩赐，最有能力的人，他的力气和勇力无人能比。神看重参孙，什至用了一整章的篇幅来描述他的出生，对参孙生平的记载，更是比其它的士师都要来得多。士师记13章1-7节记载：「以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕、不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：“向来你不怀孕、不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。”妇人就回去对丈夫说：“有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，什是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：“你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从出胎一直到死，必归神作拿细耳人。””」
神的使者对一个士师的出生先作了预告，这是圣经里面少有的。士师记13章24-25节记载：「后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。」
「参孙」的意思就是「像太阳一样」，他母亲给他取这个名字，是希望他成为以色列的红太阳。士师记有四次提到「耶和华的灵感动参孙」，而其它士师最多只有一次记载，参孙却记载了四次。
参孙虽然作拿细耳人，但并不愿意受约束。神使用参孙，不是因为参孙特别好，事实上参孙是一个有「属灵恩赐而没有敬虔品格」的人。神因为他怜悯他的百姓，要借着参孙来拯救以色列人。神已经预先告诉参孙的母亲，他们所生的这个孩子：「必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。」也就是说，在拯救以色列人脱离非利人辖制的事上，参孙将会作个开头。
如果你读士师记1章17-18节，我们就读到：「犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。」
迦萨、亚实基伦、以革伦，这些都是非利士人的城，当时以色列人已经得了这些地方。结果因为以色列人转去行恶，违背神吩咐他们列祖所守的约，不听神的话。所以约书亚死的时候所剩下的各族，神就不再从他们面前赶出，为要借此试验以色列人，看他们肯遵行神的道不肯。士师记2章23节记载：「这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。」
士师记3章1-4节记载：「耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。」
当时非利士人势力强大，以色列人都感到得罪不起，遇见非利士人就心里害怕。怎么办呢？士师记15章1-3节记载：「过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”」
结果神借着参孙报复非利士人，为「拯救以色列人脱离非利士人的辖制」起了头。士师记15章4-8节，经文记载：「于是参孙去捉了三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦盘的穴内。」
你看神给参孙的是何等惊人的力量，参孙好像有用不完的力气，而且身手矫健。他能够一口气捉来三百只狐狸，以后又用一块未干的驴腮骨，一口气杀了一千非利士人。我们很难想象他是怎么做到的。参孙他能够手无器械，徒手将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。
中国着名的章回小说《水浒传》里有「武松打虎」的故事，是真实的还是虚构的，我们不得而知。但参孙在神的灵感动下所展现的勇力是史实。
当非利士人在迦萨把参孙团团围住，终夜在城门悄悄埋伏要对他不利的时候。士师记16章3节记载：「参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。」
非利士人一看都吓坏了。论力气，没有任何一位士师有参孙这样出众的条件，但可惜，在「拯救以色列人脱离非利士人」的事上，参孙只能作个起头，不能拯救到底。为什么？因为他的生活不圣洁。圣经记载：「当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。」
神给参孙二十年的机会、二十年的时间，但是这二十年来他做了什么事？很多时候我们看到的是他误用了他的精力。他常常是孤身一人凭着血气行事，想做什么就做什么。仗着自己有力气，他充满自信。这就是他最大的弱点。
参孙能够用他的勇力轻易的治服敌人，却不知道他最大的敌人不是别人，而是他自己。他沉溺在情欲里面，被罪缠累。在被大利拉克制之前，他已经先被自己的情欲克制了。
中国有句话说：「人者心之器」也，我们里面的力量比外面的力量更重要。马丁路德曾经说过一句很让人深思的话，他说：「罗马的教皇我不怕，我怕的是我心中的教皇。」一个人自己过度自信，以为靠自己可以掌控一切，就是让自己身陷危机而不自觉。所以不要只注重恩赐，而忘了品格。哥林多前书10章12节，保罗说：「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」
当参孙感到最稳妥，最平安的时候，就是他一生当中最危险的时候。参孙最危险的时刻，是他枕着大利拉的膝睡觉的时候。参孙能够轻而易举的挣断捆绑他的绳子，如挣断经火的麻线一样，但是却不能挣脱大利拉话语的催逼。士师记16章16节提到一句话：「大利拉天天用话催逼他，什至他心里烦闷要死。」
你看参孙的心灵多么脆弱。当参孙泄露自己的秘密，让人剃了头发，失去仅存作为拿细耳人的记号，终于神不再宽容他，把他交给仇敌去羞辱。大利拉叫了一个人来剃除睡梦中的参孙头上的七条发绺。这个突然来到的举动，参孙毫无警觉。
圣经说：「于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他；他就在监里推磨。」
参孙的力气一离开他，他就立刻被仇敌克制住。唐崇荣牧师说：「福份是借着与神同在产生出来，危机则是与神分开而产生出来。」旧约创世记里的约瑟，因为神与他同在，他就百事顺利。而参孙因为耶和华离开他，任凭他，就落在危机里。「与神同在」就是真幸福，「以神为乐」就是真快乐。我们要保守自己常在神的爱里，仰望主耶稣基督的怜悯直到永生。
参孙是所有士师里面，被羞辱得最厉害的士师。在他的眼睛被人剜去之前，他心灵的眼睛已经先瞎了。他喜悦大利拉过于爱神，连作为拿细耳人的记号，他的头发被人剃了他也不在意。他深深得罪了那用圣灵感动他的耶和华。
中国有句常话说：「一失足成千古恨。」我们多么希望能够回到过去，错误还没有发生之前，但已经是不可能的了。
神没有丢弃参孙，而是怜悯参孙，等待他的回头。当参孙重新顺服神，求告神的时候，神就再赐力量给他，结果参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。参孙若是肯自洁，脱离卑贱的事，不被这些情欲的事情所克制、毁坏，能够作合乎主用的贵重的器皿，自由的服事主。那胜过仇敌的事情就不是只有「起头」，而是能够一生被神重用。
圣经没有掩饰参孙的软弱，反而将它原原本本地记载下来作为我们的鉴戒，叫我们懂得约束自己的心，谨慎自守，专心仰望主。不要自以为可以玩弄罪恶，要知道「人若怀里搋火，衣服岂能不烧呢？人若在火炭上走，脚岂能不烫呢？」（箴言6章27-28节）
保罗说：「不要叫神的圣灵担忧。」让我们作属灵的拿细耳人，持守一颗专心爱主的心，在灵里儆醒，在敬虔上操练自己，用圣洁、尊贵的途径，守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那些不认识神的外邦人。要与世俗分别，不要有逾越界线跟罪打交道的行为和念头，而要保守自己的心，顺服圣灵，让神借着耶稣基督，在我们心里行他着所喜悦的事。
哥林多后书5章9节，保罗说：「无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。」让我们丢弃心中所有不足以与主相比的偶像，专心为主而活。
请我们一起祷告：
「主啊，你要我们归你为圣，作圣洁的子民。帮助我们知道“圣”与“俗”的分别。你知道我们容易因为不儆醒，被挤压成世界的样子。你要我们心意更新而变化，明白何为你的善良、纯全、可喜悦的旨意。你要我们顺着圣灵而行，而不是去顺服肉体的邪情私欲，因为我们并不是欠肉体的债，必须顺从肉体活着。帮助我们在你的恩典中长进，叫我们在你的恩典中长大成熟，愿你用你的真理使我们成圣，用你的喜乐油恩膏我们，使我们满心欢喜走在你所喜悦的义路上，在光明中与你同行。求主赐我一颗谦卑依靠你的心，除去我们愚昧的心，叫我们懂以人为镜，反照自己，警惕自己。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」