旷野吗哪2017年05月21日：《躲避试探》
主持：孙大中
读经：雅各书1章12-25节
金句：诗篇12篇5节
「耶和华说：“因为困苦人的冤屈，和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”」
为什么要躲避试探呢？因为人性是很软弱的。你若是给魔鬼留地步，魔鬼就会在你心里一步一步的筑起坚固的营垒。
有一个小故事说到，一位阿拉伯商人带着骆驼要横跨沙漠。沙漠一般在白日气温炎热，夜晚则非常寒冷，昼夜温差极大。商人到了夜里就住在帐篷里。刚要睡时发现他的座骑骆驼把鼻子伸进帐篷里。他想外面怪冷的就让他把鼻子凑进来暖暖吧。
过了不久，他转身一看，骆驼把整个头都伸进来了，可怜巴巴的看着它。这人又想想外面很冷，就让它把头伸进来暖暖吧。到了半夜，这人被冻醒了，发现自己在帐蓬外头，睡在露天底下，原来骆驼巨大的身驱挤进了帐蓬，把帐篷推倒了，帐篷盖在骆驼身上，自己却被挤了出去。
如果你因为犯罪，落到愁苦的地步，要知道是自己容许的。阿拉伯商人如果够聪明，就不会让骆驼进来。「不让它进来」，永远比「赶它出去」容易。
有一个人把自己悲惨的遭遇，告诉美国大布道家慕迪，然后问他说：「慕迪先生，要是换作你陷入这样的困境，你会怎么做？」慕迪怎么回答呢？慕迪直接回答说：「朋友，我根本就不会给自己机会陷进去。」不要高估自己，低估仇敌。哥林多前书10章12节，保罗说：「所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。」
考门夫人说：「知道如何躲避试探」，几乎与「抵抗试探同样重要」。「引狼入室易，赶出恶贼难」，与其求主在我们落入试探时，给我们抵挡的力量，不如求主不要叫我们遇见试探。
弟兄姐妹，要躲避试探，不可挨近。有一个小故事说到，有一个大老板愿意以高薪雇用一名司机帮他开车。面试了好多人之后，最后剩下三个他比较满意的。老板问这三个来应征的司机：「你觉得，以你们的技术，你们能靠近悬崖边多近，又不会掉下去呢？」第一个司机说：很有把握的说：「一米」。第二个司机不服输说：「半米」。第三个司机说：「我会尽量远离悬崖边，离得越远越好。」结果老板雇用了第三个司机，因为他不但技术好，而且他够聪明。
美国大布道家葛培理牧师说：「基督徒一生要面对的三个最主要的敌人，就是魔鬼、世界和肉体。」神造人给了我们自由意志，魔鬼虽然能用各种方法来试探人、引诱人，什至恐吓人、迷惑人，但它不能勉强人，使人无可抗拒的顺服它。它不能逼着你做违背你自己意愿的事。罗得到所多玛是「自己跑去的」，逃避试探是需要勇气和智慧。
在美国密西西比河上，有一艘船搁浅了。船长想尽办法要使船脱困，都没有用。后来，有另外一艘船上的驾驶员上来帮忙。船长问他：「你对这个水域的暗礁和沙洲熟悉吗？」他说：「不熟悉。」
船长说：「你不知道哪里有暗礁和沙洲，怎么使我脱困呢？」驾驶员看了看焦急的船长，说：「我只要知道哪里没有暗礁和沙洲就好了，你只要让你的船一直开在那个水域就保证安全。」
要谨慎，不要跟世界走得太近，不要与世俗为友，这个世界是不要耶稣作王的，与世俗为友的，就是与神为敌。因为我们本不属世界，乃是主从世界中拣选了我们，把我们分别出来。他已经分别虔诚人归他自己，作圣洁的子民，所以我们要小心航行在安全的水域中。
逃避试探虽然有时会被人看为懦弱、消极和退缩，但最聪明的人，却明白远离试探是最勇敢的行动。我们要逃避任何引发我们产生恶念的事物，脱离那刺激我们恶欲的环境。箴言4章14-15节，所罗门说：「不可行恶人的路；不要走坏人的道。要躲避，不可经过；要转身而去。」
保罗勉励提摩太说：「你要逃避少年的私欲。」弟兄姊妹，不可轻敌，要知道「骄兵必败」。有句话说：「智者遇试探会跑开，愚人却会被罪缠绕。」箴言3章7节，所罗门又说：「不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。」
你要低看自己的智力，认定神是独一全智的神。我们要靠着主对付我们那个「习惯」偏离神旨意的「己」。在试探初次敲门的一刹那，就要将它挡在门外，要抗拒于「最初」，不要让它进来。这是一场严格的属灵争战，撒但想要得着我们，好筛我们，像筛麦子一样。若是在关键时刻，我们没有敌挡，而是妥协一再退让，魔鬼就会得寸进尺，步步逼近。
主耶稣在十字架上已经为我一生的罪付清了罪债，我要保守自己，顺服他，一生为他而活。不要向灵魂的敌人让步。魔鬼要我们沾染污秽，使我们不能被主使用。以弗所书4章30节，保罗说：「不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。」
今天我们能够得平安，是因为主耶稣为我们受了刑罚。我们能够得医治，是因为他为我们受了鞭伤。
我们是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的。父神在基督里拣选我们，把我们分别出来，作属神的用途，我们不能再回到旧日的老路。主耶稣不但救我们脱离罪的刑罚，他还要救我们脱离罪的权势。他不但救我们脱离地狱永刑，还要塑造我们，让我越来越像他。
主是我们灵魂的牧人，他要帮助我们用信心胜过世界。他要加给我们力量，使我们能甘心忍受试探。我们对试探的反应显示出我们是怎样的一个人。神许可我们在试探中失败，因为他要我们看清自己。看清我们里面的肉体是很诡诈的，私欲、牵引诱惑一来，我们就附从肢体中犯罪的律，我们就是这么软弱。
我们的肉体，就是我们老我的本性是不爱神的。我们本来的情欲、堕落的本性、败坏的倾向，就是离开神的旨意。体贴肉体的，就是与神为仇。所以一方面躲避试探，一方面要积极的对付自己的罪性，我们要靠着神的大能，经常对付「想犯罪」的那个念头。这样，无形中就加强了自己防卫试探的能力。我们越是在神的恩典中长大成熟，就越不容易被魔鬼任意掳去。
诗篇139篇23-24节，大卫说：「神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」我们要时常这样祷告，跟神一起鉴察。
神吩咐亚当「园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃。」亚当知道原因，因为「吃的日子必定死！」所以可能他告诉夏娃「连摸都不可以！」但是他们心里一直浮现「想吃」的念头。他们如果懂得为自己「想吃」的念头懊悔，恨恶自己有这样的想法，就能保守自己远离试探，但结果却不是这样。
弟兄姐妹，面对试探，你的「想法」很重要。当你犯罪的时候，你是怎么想的？愚昧人说「偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。」箴言9章18节，所罗门说：「人却不知有阴魂在她那里；她的客在阴间的深处。」
你说：「唉呀！我一时胡涂，我也不知道当时怎么想的。」你看当约瑟面对主人波提乏的妻子，所给他情欲的试探的时候，他心里是怎么想的？约瑟想到神，他说：「我怎能作这大恶，得罪神呢？」可以参看创世记39章9节。这就是约瑟得胜试探的秘诀，他的心始终向着神。
而所罗门是怎么失败的？就是从「心」的偏离开始。列王记上11章9节提到：「耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。」
歌罗西书3章2节，保罗说：「你们要思念上面的事，不要思念地上的事。」当试探来到的时候，要思想神的大能和慈爱，想到我是属于主的，想到基督为我受的苦，思想基督在人性的得胜。
当我们越来越厌恶自己的恶，越愿意思想神的大爱，存感恩的心，照神所喜悦的，用敬虔、敬畏的心事奉神。不再顺从肉体活着，而是为主而活，魔鬼试探我们的诡计就不能得逞。我们要对付在我们里面不时出现的恶念，恶念如同火种，是那恶者所射出的火箭，我们拿着信德当作藤牌，就可以灭尽它。
这样，在消极上，我们有智慧的躲避试探，积极上呢，我们常作神所喜悦的事。约翰福音8章29节，耶稣说：「那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。」
诗篇40篇5-8节，基督的灵感动大卫，借着他的口，说：「耶和华我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念什多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。祭物和礼物，你不喜悦；你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非你所要。那时我说：“看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了。”我的神阿，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」
基督在地上遵行神的旨意，他不求自己的喜悦，也不求自己的荣耀，而是一心求神的荣耀。约翰福音12章28节，耶稣说：「父阿！愿你荣耀你的名。」当我们效法主，一心讨神的喜悦，就不容易被罪缠累。
以弗所书4章28节，保罗讲了一句：「从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。」圣经不是单单消极禁止人「不可偷窃」，更是劝勉人要「亲手作正经事」，对人有爱心，顾念别人的需要，把有余的分别那些缺少的人。
主要用他的道训练我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，使我们归正，教导我们学义。他用真道生了我们，把我们整个人的生命重新建立起来。
父神极爱我们，他要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里，向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。他要借着教会，使天上执政的、掌权的，得知他百般的智慧。
让我们有信心，不要辜负神在我们身上的厚恩，不要作胡涂人，而是行事有智慧，在试探中显出得胜的见证。
请我们一起祷告：
「主啊，你说忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。这是你应许给爱你的人的。求主帮助我随着信主的年日，爱你的心更加坚定。求主赐给我耐心，使我甘愿忍受试探。求主把圣洁的情感放在我里面，使我能爱你所爱的，恨你所恨的。谢谢你已经将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲而来的败坏，就得与你的性情有分，主啊，这是何等的恩典。求主给我智慧和勇气，叫我懂得远离试探，不叫我的心刚硬，附从那肢体中犯罪的律，以致被你管教。感谢你没有撇下我，也没有丢弃我。你每天用你的训言引导我、建立我，用你的恩手扶持我，显明你的同在。我们把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」