旷野吗哪：2016年5月20日 旷野吗哪的灵修信息《躺下睡觉》
主持：孙大中
读经：诗篇4篇
金句：诗篇4篇8节
「我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」
常听人说：「信什么都一样。」「你有你的信仰，我有我的信仰，其实，条条大路通罗马，信什么都一样。」你听过这样的说法吗？
弟兄姐妹，不一样。哪里不一样呢？首先是「启示的宗教」与「人本宗教」之别。人本宗教，就是以「自我」为中心，「我决定没有上帝！」或「上帝是怎样的，由我决定。」
古代一位诗人写了一首嘲讽的诗，来嘲讽那些拜偶像的人。他怎么说，他说：「从前我是一棵无花果树的枝干，极为普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做成一张椅子时，最后决定把我做成神。」那些在庙宇里面受人供奉的偶像，本来差点拿去做成桌椅，木匠一念之间，把它雕成偶像，它就变成受人供奉的「神明」了。
有人拜「关公」，关公是历史人物，从来没有说：「我是神，我死了以后你们要拜我。」可是我们一厢情愿把他当作神来拜。这是「人本宗教」。
基督教不是人本宗教，是「启示的宗教」。使徒行传17章24-25节，保罗说：「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。」
人是神造的，造人口舌的神，难道自己不能言说吗？耶稣说：「神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。」保罗说：「除了神的灵，谁能知道神的事呢？」当神用人能够了解的方式，把他的事跟人分享，使我们能够明白，这叫「启示」。我们能够知道神的事，是神开恩赐给我们的。
神在造人的时候，已经把「能信他」的信心赐给我们了。人故意阻挡真理，不把神当神，宣称「没有神！」这是得罪神。把不是神的当作是神，说：「神是怎样的，由我决定」也是得罪神。圣经说：「愚顽人心里说没有神。」而以赛亚书42章8节，神晓谕先知以赛亚说：「我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。」
将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，是神眼中顽梗的罪。信什么都一样吗？不一样。信仰的对象，就决定信仰的价值。信错了，再虔诚也是枉然。你说：「我明白了，原来不一样的地方，首要就在于“启示”跟“人本”之别。」
是，因为神向人启示，我们才知道我们的罪如何得着赦免。不是出于自己，靠「立功」、「积功德」的办法，而是信靠耶稣基督，靠神的办法。这种「代赎」的信仰，跟人一厢情愿「积功德、得福报」的办法是不一样的。
你说：「怎么知道这是真的？」因为耶稣基督从死里复活，以大能显明他是神的儿子，他从父出来，到了世界，又离开世界往父那里去。
一个在坟墓里死了的“教主”不能救我，只有复活的“救主”能救我。这样，信的人有永生，并且今生就知道自己有永生。约翰壹书5章13节，使徒约翰说：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」因为耶稣基督是活着的，他借着圣灵住在信他的人里面，真正信耶稣的人一定有生命力。
今天我们所背诵的金句，诗篇4篇8节，诗人说：「我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」
旧约以「与列祖同睡」来形容圣民之死。创世记47章28-31节，经文记载：「雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说：“我若在你眼前蒙恩，求你把手放在我的大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你没有将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上敬拜神。」
神在造人的时候，把人造成「有灵的活人」，人有暂时的身体和永恒的灵魂。雅各书2章26节，雅各说：「身体没有灵魂是死的。」当人死的时候，人的灵魂离开他的身体。传道书12章7节，所罗门说：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」约伯记1章21节，约伯说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回。」
当罪入了世界，创世记5章5节记载：「亚当共活了九百三十岁就死了。」因为罪的工价乃是死。神把他的旨意逐步启示下来，进一步让我们知道这种「灵魂和身体分开」的状态是暂时的。就好像睡觉只是「短暂」的事，不是永远的。
到了但以理书12章2节，神指示但以理：「睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。」这里神提到「复醒」，就是死人要复活，身体好像「醒过来」。这个奥秘孔子不知道，孔子说：「未知生，焉知死？」孔子是被造有限的，构不到那里。到了新约，主耶稣肯定旧约人的死，只是「睡了」的说法。
有一次主耶稣来到迦百农，一个管会堂的名叫睚鲁，来求耶稣赶快去医治他的女儿。说：「我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈得以活了。」结果耶稣在路上耽误了，因为一个患血漏的妇人有信心摸耶稣，就得痊愈。女人的血漏止住了，在众人面前述说他所做的。可是就在这时，有人从睚鲁的家里来，告诉睚鲁说：「你的女儿死了，何必还劳动先生呢？」耶稣听见就对睚鲁说：「不要怕，只要信，你的女儿就必得救。」睚鲁信耶稣的话，就带着耶稣和门徒继续前行。
路加福音8章51节记载：「耶稣到了他的家，除了彼得、约翰、雅各，和女儿的父母，不许别人同他进去。」当时睚鲁家里一团乱，因为女儿已经死了，有人在那里乱嚷，大声哭泣哀号。耶稣就要这些人退去，说：「退去吧，这闺女不是死了，是睡着了。」圣经说这些人听见这话就「嗤笑耶稣」，因为睚鲁的女儿明明已经死了，但耶稣看她是「睡了」。
以后耶稣素来所爱，马大、马利亚的兄弟拉撒路病故的时候，耶稣对门徒说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」门徒说：「主啊！他若睡了，就必好了。」门徒以为生病的拉撒路睡一觉就好了，约翰解释：「耶稣这话是指着他死说的；他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明的告诉他们说：拉撒路死了。」耶稣看他要使之复活的人只是「睡了」。
以后耶稣拉着睚鲁的女儿的手，对她说：「大利大古米！」「大利大」就是「小女孩」，「古米」，就是「起来」，是当时的亚兰话。耶稣吩咐这个闺女起来，路加说：「她的灵魂便回来，她就立刻起来了。」当灵魂一入睚鲁女儿身体，她就活了。
等耶稣到了伯大尼，马大、马利亚的村子，耶稣站在拉撒路的坟墓前，大声呼叫说：「拉撒路出来！」圣经说：「那死人就出来了」。因为耶稣是生命的主，耶稣说：「复活在我，生命也在我。」
使徒行传7章60节，路加形容司提反的殉道是「睡了」。使徒行传13章36节，保罗在彼西底的安提阿讲道的时候提到：「大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏。」
帖撒罗尼迦前书4章13节，保罗在写给帖撒罗尼迦教会的信里提到：「论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。」
彼得也是这样说，彼得后书3章4节，彼得说：「主要降临的应许在那里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。」「睡了」是用来描述基督徒的灵魂离开自己的身体，人的身体归于朽坏是十分恰当的比喻。因为我们晚上睡了，早晨又起来。请留意，基督徒的死，不是「灵魂」睡了，是身体暂时休息了，停止活动了。那么，身体会「醒」吗？身体的「醒来」，就表示我们要得着荣耀复活的身体。
腓立比书3章21节，保罗说：「他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」所以，基督徒的死不是「往生」，不是轮回去了，是在主里「睡了」，他的灵魂已经与主同在，身体暂时休息，停止了活动。主不是把我们撇在阴间，而是接收我们的灵魂在乐园里与他享福。
中国古人因为不知道人死之后要往哪里去，想到人死之后在坟墓里，不禁哀叹「门一闭兮夜何长！」但因为有主的话，我们知道，我们只是「睡了」，我们的灵魂离世就与主同在。腓立比书1章23节，保罗说：「我正在两难之间，情愿离世与基督同在；因为这是好得无比的。」
启示录14章13节，使徒约翰说：「我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了。”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”」无怪乎保罗在腓立比书1章21节说：「我死了就有益处。」
主已经为我们预备了复活的身体。等到「号筒末次吹响的时候」，就在一霎时，眨眼之间，我们死了的身体要复活成为不朽坏的，像复活的耶稣基督那样。哥林多前书15章20节，保罗提到：「但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。」而我们各人要按着自己的次序复活。哥林多前书15章23节，保罗说：「初熟的果子是基督；以后在他来的时候，是那些属基督的。」
帖撒罗尼迦前书4章14节，保罗说：「我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。」
孙大中的父亲1997年已经离世，我很想念他，如果我能够等到主再来，神必将他（就是我父亲）与耶稣一同带来。他要和所有已故的圣徒先复活，而我们这些活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。就像旧约圣经的以诺那样，被主接去不至于见死，而是直接改变。帖撒罗尼迦前书4章17节，保罗说：「这样，我们就要和主永远同在。」
今天的灵修短文，考门夫人提到一位敬虔的基督徒诺德博士(Eliphalet Nott)，他曾经担任美国纽约协和大学校长长达62年之久。诺德博士以他长年投身教育的经验，说：「照我的意见，圣经应当作为各学校、各学院和各大学的教科书；因为圣经，不仅在文学上无与伦比，不仅在道德上，有最圣善的金科玉律，在政治经济上，也有最健全的原理原则。对于人类的本性，尤有最精确的描写透视，人类如果没有圣经，便没有教化。」
诺德博士的这番话值得教育界的重视。当他93岁即将离世的时候，他想到母亲在他儿时教他的祷告文，说：「如今我要躺下安眠！」诗人说：「我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。」
感谢主，我们的生命没有结束，我们要在义中见主的面，那时我们就心满意足了。
请我们一起祷告：
「主啊，你看圣民之死极为宝贵。你说恶人在所行的恶上必被推倒；义人临死，有所投靠。因为有你的话，我们的心能够时常坦然无惧。你使我们心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。主啊，当我们为着将来忧愁的时候，求你仰起脸来光照我们。我们为李姐妹祷告，三年前她因为剖腹产引起子宫内膜异位，求主记念李姐妹后续的手术和治疗。主啊，当患了十二年血漏的女人凭信心摸你的衣裳繸子的时候，你顿时心里觉得，有能力从自己身上出去。你看重我们的信心，敬畏你投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢！愿你在我们众人身上彰显你的大能，在我们身上的着荣耀。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」