马太福音（10）耶稣教导门徒有关施舍、祷告的正确态度，以及祷告的内容（主祷文）（太6:1-13） -《穿越圣经》

马太福音（10）耶稣教导门徒有关施舍、祷告的正确态度，以及祷告的内容（主祷文）（太6:1-13） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音5:11-48的内容，这段经文记载了耶稣教导门徒的八个主题，让我们重温一下。

首先，基督徒在世上要尽好本分，作盐作光。无论何时何地，信徒都应该靠主追求圣洁的生活，活出基督徒应有的样式。我们要将生命的光照亮这世界，发挥盐应有的作用，尽基督徒的本分，将福音广传。

第二，耶稣来不是要废除律法，而是要成全律法。因此，信徒要尽好本分，正确地讲解圣经真理和传扬福音。我们不能败坏和曲解律法和神的话语，以至误人误己。

第三，不可杀人。如果你向你的兄弟动怒，你所犯的罪如同杀人一样严重。

第四，不可奸淫。这条诫命不仅禁戒淫乱的行为，而且禁戒一切淫念以及对禁止之物的欲望。心中动了淫念，即使没付诸行动，也等同犯了奸淫。

第五，不可休妻。主耶稣给离婚定了一个规范，如果一个人不合乎圣经原则离婚了，这个人就犯了奸淫罪。

第六，不可起誓。神的儿女不管在任何时候，都要谨守信用。这条诫命禁止背信弃义，禁止违背自己的誓言。

第七，不可报复。信徒不可用自己的方法打击报复伤害自己的人，因为审判在神，伸冤也在神。

第八，爱仇敌。这是基督徒的一项重要职责。虽然我们的仇敌处处与我们为敌，但这些人身上也有值得称赞的地方，我们应当学会欣赏他们的优点，怜悯他们，对他们心怀善意。

在马太福音5:48，主耶稣教导门徒，应当在恩典和圣洁方面渴望完全，竭力靠主追求完全，并且靠主努力效法我们在天上的父，这是基督徒的本分。

接下来，我们开始马太福音6章的研读。

马太福音6章谈到宗教活动的外在表现。我们在章已经提到了主耶稣对于公义的要求，我们必须要胜过文士和法利赛人的义，而这标准只有借由信靠主耶稣基督才能达到。在6章，马太福音谈到如何将天国的公义真正地实践出来。实践公义行为的动机是非常重要的，我们是为主而做的。这纯粹是你和神之间的关系，与他人没有关系。马太福音6章就是探讨这些公义的行为，包括施舍、祷告、金钱，和关心天国的事，这些都是我们要切实遵行的。

首先，主耶稣谈到施舍。施舍可能会流于宗教行为的表面工夫或者假冒伪善，耶稣吩咐我们不可这样。

马太福音6:1记载耶稣说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”

虽然主耶稣在此直接地指出，祂所谈的主题是关乎天国，但是这段经文对你我而言，仍然是非常重要的生活原则。

马太福音6:2记载耶稣说：“所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”

主耶稣所说的这些话是极具讽刺性的。他知道如何一语双关地表达讽刺的意味。当法利赛人想要给穷人一些施舍的时候，他们总是习惯走到耶路撒冷城里繁忙的十字路口，以便大肆宣传一番。虽然这样可以将那些贫穷的和有需要的人聚集起来，但是这也提供一个让群众看到他们做出善行的好机会。

你是否看出这种行为与今日某些基督徒所做的很相似呢？主耶稣说，当那些法利赛人这么做的时候，他们已经得到了该得的奖赏。他们的奖赏是什么呢？这些法利赛人这么做，是为了要得到从人而来的荣耀和称赞，他们吹响号角，让大家都聚集起来看，他们的施舍是多么的大方啊。这就是他们得到的奖赏，他们所作的是为了自己，却与神国毫不相干，他们也不能因此而得救。

现在我们该想想看，我们为什么要施舍呢？施舍的方法有很多种。很多年以前，有一个人呼吁大家为一个福音机构奉献，那人说：“现在要给每个人一个机会，请你站起来，说出自己想要奉献多少钱。”有人问：“为什么要用这种方式叫人奉献呢？”他回答说：“因为用普通的奉献方式，收到的钱很少。如果公开说出要奉献的数字，他们就会照自己所说的奉献出来。”这个做法就像法利赛人在大肆宣扬一样。后来发现，那呼吁者自己就是用这种方式和心态奉献的；也有些人开大额的支票来奉献，为的是大张旗鼓，还亲自把奉献交出去。

另一个故事，发生在教会里。有一位弟兄总喜欢在牧师讲道前，将支票交给牧师，他以为这样牧师就会提到他的奉献。有一次，他的朋友对牧师说：“那位弟兄十分困扰，因为他在上星期日，给你一张大额支票，但是你为什么只字未提呢？”牧师说：“是的，你的朋友是一位财主。其实在同一天，另一位弟兄也交给我一个封好的信封，他希望我在崇拜完成之后才打开，也不要我向别人提到他的奉献。那弟兄所奉献的金额，是你朋友奉献的两倍多。如果我要告诉任何人有关奉献的事，我会提到这位奉献更多的弟兄，只是他并不让我说。”

奉献或施舍是你和神之间的事。如果你让第三者参与其中，这是神不喜悦的。今天，有许多自称基督徒的人，把奉献看成是沽名钓誉的手段和工具。例如：在某个神学院里，就发生了一件体现人本性的事件。神学院计划在旧的校园内新建一个美丽的高塔，因资金短缺，需要募捐。学校很低调地宣称，那些奉献者的名字将会被刻在高塔的石碑上。结果有好多人要求把他们的名字刻在上面，师生们笑称这是“有钱人的塔”。这表示宣传号角还在继续吹着。但这种奉献的方式在神的眼中并没有价值。

马太福音6:3-4记载耶稣说：“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你（有古卷：必在明处报答你）。”

当你奉献的时候，不要炫耀，故意让别人看到你奉献了多少。我们的主说，当你从钱包里拿钱施舍给人的时候，要悄悄地进行，甚至连你的另一只手也不知道你做了这事，免得自夸，不讨神的喜悦。

马太福音6:5记载耶稣说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”

你们不可像假冒伪善的人，主耶稣在这里用很强烈的语气这么说：“他们已经得了他们的赏赐。”这些假冒伪善的人们用这种公开的方式祷告，是为了要让人们看到他们在祷告。一个人可以披上一条祷告的披肩，为了要人看到他正在祷告。主耶稣说，当一个人是用这样的方式祷告的时候，他就已经得到了他的赏赐。因为他得到了他所要的，就是被人们看见。可是，他的祷告却是一点也不蒙神垂听。

马太福音6:6记载耶稣说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”

主耶稣在这里所提到的是全新的论点。你有没有注意到祂用了“父”这个字？那表示在这些听众中间，有些人已经是天国的子民。今天，你要怎样才能成为神的子民呢？新约圣经约翰福音1:12给了我们答案，经文说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”我们的主甚至对尼哥德慕说：“你必须重生，否则你不能称神为你的父。”

马太福音6:7-8记载耶稣说：“你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”

有一天，有一个人在祷告，他对于自己的请求大约重复了十几次。可是，主耶稣在这里告诉我们，如果我们向天父祈求，就算是只有一次，祂也会垂听。

祷告必须真诚和单纯。“真诚”就是要进入内室关上门，因为你的祷告是你和神之间的事。“单纯”指的是不要使用空泛重复的字句，要直接讲你的需要，而且要告诉主，你心里在想什么。8节耶稣说：“你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”虽然神早已知道我们的需要，但祂仍然要我们来到祂面前，诚心诚意向祂祈求。

马太福音6:9记载：“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。”

“你们祷告要这样说”，这是主耶稣给我们的一个祷告模式。老实说，我几乎没有在公开的聚会崇拜里，使用这个祷告。对那些饥饿的人们来说，这是一个非常有意义的祷告，但对于一群饮食无忧的主日聚会信徒来说，是不应该这样祷告的。因为对他们来说，这样的祷告只是空泛、重复的祷告词而已。因此，耶稣在这里所宣告的主祷文，并非要信徒当作是形式化，或仪式化的执行模式，耶稣只是指出有效祷告的几个原则。这对于任何处境中的信徒，都具有很好的指导意义。

“我们在天上的父”这一句表明惟有信徒才可以献上这段祷告文。使用“父”这个称呼，暗示了祷告者拥有神家庭成员的身分。信徒借着祷告的方式，因着坚定虔诚的信靠，神像父亲一样察看和照顾信徒，并应允信徒的请求，但只会应许对神儿女有益的请求。

“愿人都尊你的名为圣”这句话更精确的翻译应该是“你的名本是圣洁的”，神的名是圣洁的，这也就是神的本质。但是我们怎样才能为主作见证，让世人明白神是圣洁的呢？正如以弗所书4章所记载的那样，我们得救后，应当以属灵生命的改变来见证神的圣洁，一言一行都应当与救恩相称，而且要摒弃旧人的坏习惯，穿上新人，靠主追求圣洁的生活，活出基督徒应有的样式。正如旧约记载，当亚伯拉罕进入迦南地的时候，那些迦南人发现他们有了一个新邻居，因为他们看到亚伯拉罕在筑坛。亚伯拉罕无论走到哪里，都会为神筑一座祭坛。当亚伯拉罕开始和迦南人来往之后，他们发现亚伯拉罕是一个诚实的人。他们对亚伯拉罕所说的话都很放心。于是他们作了一个结论，就是：亚伯拉罕所敬拜的神是一个圣洁的神。因此亚比米勒对亚伯拉罕很尊敬，也不敢公然得罪耶和华神。

马太福音6:10-12记载耶稣说：“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。”

我们的主不需要自己做这样的祷告，因为祂是无罪的，祂不需要被赦免。所以，这个祷告不是主耶稣自己的祷告，而是教导门徒的祷告。

神知道我们每个人的需要，只要我们先求神的国、神的义，神必使我们得享温饱，恩典够用。所以我们祷告要分清先后次序，这是操练我们信靠主耶稣的方式。

新约圣经以弗所书4:32说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”今天我们蒙神赦免，是因为主耶稣基督为我们在十架上成就的救恩，而不在于我们饶恕了什么人，这才是我们救恩的中心。罗马书5:8说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”因此信徒蒙神赦免后，更应该靠主的力量学会包容和饶恕人，如同神赦免我们的罪一样。

今天，有些教会拘泥于宗教形式，强调教条和仪式。他们用“免我们的罪”，来回应别人说“免我们的债”。有两个小女孩说，她们教会不断地重复使用主祷文，一个说：“我们教会中有很多罪”，另一个说：“在我们教会中，我们有许多债”。她们说的都对，教会要注意到，我们不仅有债，也有罪。到底哪一句话是正确的呢？其实，要分辨一点也不难，因为指的都是同一件事，那就是罪。

马太福音6:13记载耶稣说：“不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”

“不叫我们遇见试探”，这个“叫”字很容易让我们误解。新约圣经雅各书1:13说“神不试探人”。没错，神不试探任何人。因此，在这里一个比较好的翻译应该是：“让我们不要陷入试探”，因为这不是指求神保守我们离开试探，而是当我们在试探中的时候，不要让我们陷入在罪里面。靠着主所赐的力量，我们即使在试探中也得胜有余，虽有困苦，但灵里却是平安喜乐的。

“救我们脱离凶恶”是指救我们脱离恶者，离开魔鬼。撒但到今天仍然非常可怕，牠嗤笑基督徒的软弱无能，但我们的主在十架上成就救恩，已经胜过撒但的权势。因此我们可以祈求主说：“救我们脱离凶恶”。

对一个刚信主的人，学习如何借着祷告与神亲近，寻求神的帮助是很重要的。这也是信徒属灵成长必不可少的过程。有一位朋友的母亲，到了晚年才得救。她不知道怎么祷告，于是重复地用主祷文祷告。当然，她后来学会了用自己的话来祷告。当我们教导孩子祷告的时候，我们通常这样开始：“求天父让我好好睡觉。”之后，孩子慢慢长大，他自己会加上：“愿神祝福爸爸、祝福妈妈。”父母都会感到很惊喜，因为孩子开始用自己的话祷告了。

主耶稣教导我们这个主祷文，是作为祷告的范例，这是一个何等荣耀、何等奇妙的祷告啊！主祷文让我们学会祷告的原则，但主耶稣更希望我们在祷告的时候，学习用自己的话来与祂说话。

主耶稣在教导主祷文的时候，祂说祷告不是为了向人炫耀的。祷告是你跟神之间的关系，而最有效的祷告方式是进入你的内屋祷告，在一个私人的地方与神亲近。祷告应真诚和单纯，不可效法外邦人或假冒伪善的人，不可重复空洞虚妄的话语。我们要明白祷告的真正目的，诚心诚意地向神说出自己的需要。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！