马太福音（9）耶稣教导门徒的八个主题（太5:11-48） -《穿越圣经》

马太福音（9）耶稣教导门徒的八个主题（太5:11-48） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了马太福音5:1-10的内容，让我们先来重温一下。

马太福音5:1-10记载耶稣向门徒讲述天国八福。

第一福：“虛心的人有福了！因为天国是他们的。”属血气的人通常都是心高气傲、狂妄无礼的人。这样的人可能还沒有真正经历神。惟有谦卑、愿意顺服主耶稣的人，才会体会到自己灵里的贫乏，才会看到自己需要神的帮助，也才会懂得知足常乐。这是神赐给信徒的最佳福分，虛心的人所得的福分便是天国。

第二福：“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”施洗约翰和耶稣所传的都是使人悔罪之道。对于每一个愿意悔罪，而且能自觉为罪哀恸的人，神对他们是不离不弃的，神会亲自安慰他们，使他们心里充满从神而来的喜乐与平安。

第三福：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”主耶稣柔和谦卑，为信徒树立了效法的榜样。温柔的人顺服神的安排，內心喜乐平和，还可以得享安息。

第四福：“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”马太福音6:25-34很好地诠释了天国的这个福分，耶稣教导门徒，不要为日常的需要而忧虑，因为这是外邦人所求的，信徒应该先追求神的国和神的义，这些东西都会加添给我们的。

第五福：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”神必定会怜悯那些愿意怜恤人的信徒，这是神的应许。我们既然已经明白这个道理，而且已经得到神的怜悯，就更应该靠着神所给予的恩赐努力，学会去关心和怜悯身边的人。

第六福：“清心的人有福了！因为他们必得见神。”清心指的是圣洁的心境。耶利米书17:9说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”但靠着主耶稣基督，信徒的罪得赦免，已经被耶稣的宝血洗净了，正如希伯来书12:14说的那样，清心的人可以得见主的面。

第七福：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”耶稣道成肉身降世为人就是要修复罪人与神之间的关系，使人与神和好。正如以弗所书5:8所说的那样，信徒因信主耶稣而得着光明之子的名分。我们就更应该效仿耶稣，使人和睦，共同追求天国的福分。

第八福：“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”神允许逼迫临到信徒身上，乃是要磨炼我们属灵的性情。在追求神的国和神的义的过程中，即使受逼迫，我们都能靠着主耶稣基督所赐的全副武装得胜有余。我们有永生的盼望，所以内心能有平安与喜乐。

接下来，我们继续查考马太福音5章剩下的内容。

马太福音5:11，主耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！”

信徒为义受到迫害，是有福的。信徒必须顺服神的安排，靠耶稣与神同行，这是蒙福的前提条件。在登山宝训中，主耶稣第一次提到自己，并且发出权威式的宣告，就是凡和主有亲密关系的人都有福气。辱骂、逼迫，以及诽谤，这三样都是初代教会所遭遇的迫害。

马太福音5:12，耶稣说：“应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”

受苦怎能快乐呢？可以的，因为这是与神同行的结果。我们只要靠着主所赐的力量尽了基督徒的本分，即使落在非常恶劣的环境中，我们的心里也有从神而来的平安与喜乐，正如加拉太书5:22所说的，这是圣灵所结的果子之一。基督说，没有人能把这喜乐从我们身上夺去，因为这喜乐是从与主不断地交通中而来的，也是从信心而来的。为主受苦绝不会吃亏，反而要得到大赏赐，是主留在天上，并且在审判时要赐给受逼迫的人（可以参阅启示录11:18）。神的赏赐当然不是工资，而是恩典，是神的赐福。凡为基督舍弃一切的，将要得到百倍的赏赐和永生。

一个服事神的人，在为主受苦后，绝对不会遭受属灵上的损失，更不会失去天上的赏赐。

旧约很多先知都遭受过同样的逼迫，如列王纪上22章的米该雅，阿摩司书7章的阿摩司，耶利米书26章的耶利米，历代志下24章的撒迦利亚等。

主耶稣鼓励基督徒，在为主尽忠和为主受苦的过程中还要大大喜乐，原因有两个：第一，正如彼得前书1:7-8所记载的那样，信徒为基督的缘故受到逼迫，虽暂时有愁苦，但灵里却是喜乐的，因为信徒从信主耶稣而有永生的盼望，这是一种莫大的福气。第二，受逼迫者必蒙神赐给他们丰富的赏赐，这世上的苦难必换得天上的福气和荣耀。

马太福音5:13-14耶稣说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。”

天国的子民在任何时代、任何境况之下，都是世上的盐和光。我们今天面对的问题是，教会有许多信徒都像是失了味道的盐。今天，坚持持守真道的基督徒真的难能可贵。我们在这个世上要发挥盐应有的作用，尽上基督徒应有的本分，将福音广传。

基督徒也是世上的光，要照亮这个世界。约翰福音8:12记载耶稣对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”因此，信徒因信称义后，理应靠主追求圣洁的生活，活出基督徒应有的样式，将生命的光照亮这世界，影响并感化人信主，造就更多的信徒。

马太福音5:16，耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

有些人认为登山宝训是人本主义，而不是以神为中心的教导。但这种观点是不正确的。难道这句经文是说：让你的光照在人前，这样他们就可以看到你的好行为，并且将荣耀归给你，还要给你金银财宝作为赏赐。是这样吗？当然不是！这句经文的意思是说：我们的光当照在人前，好让荣耀归给我们在天上的父。所以登山宝训是以神为中心的。我们做每一件事，都要以荣耀神为目标。我们不仅自己要竭尽全力荣耀神，而且要靠主的力量努力带领别人来荣耀神。

马太福音5:17-18，耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”

你还记得摩西律法有一部分是礼仪的规定吗？主耶稣基督为了世人的罪，成了赎罪祭，是赎罪羔羊。耶稣基督不是来废掉律法，而是要成全律法。基督以牺牲自己的生命来成就律法，而且祂使这律法成为每一个人的生活准则，基督要让每一个相信祂的信徒都可以靠着祂的义达到这个标准。神对律法的标准没有改变，但我们没有办法靠着自己的力量达到律法的标准，所以我们需要帮助，需要一位救主，需要神的怜悯。当我们寻求神的时候，就会得到神的怜悯。

马太福音5:19记载耶稣说：“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”

不遵行律法或违背诫命是冒犯神的行为，教唆他人违背律法规定，就更是罪上加罪。因此，信徒要尽好本分，正确讲解圣经真理和传扬福音，而且不能败坏和曲解律法和神的话语，以至误人误己。

马太福音5:20记载耶稣说：“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”

法利赛人和文士不明白圣经真理，也不接受耶稣的救恩，虽然他们死守律法，但却不能真正得救。那么，我们怎样才能够在公义的事上超越他们呢？当然不可能靠我们自己，我们只能倚靠主耶稣基督。

马太福音5:21-22记载耶稣说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’；又说：‘凡杀人的难免受审判。’只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”

这话很重要，耶稣的意思是：如果你向你的兄弟动怒，你所犯的罪，其严重程度如同杀人。你不是想要遵守摩西律法吗？你不能一边说要遵守，一边又要破坏律法。你不能一边夸耀说登山宝训是你的信仰准则，而另一方面又想废掉这个准则。我们都需要一位救主，靠着祂的公义，我们才能完全遵守律法。

接着，我们看马太福音5:23-26，这里记载耶稣说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”

与弟兄和好，不亏欠别人是相当重要的。请注意，主耶稣说：“我实在告诉你。”，这句话表示耶稣把祂的教导提升到比摩西律法还要高的地步。同时，也表示主耶稣将自己的地位提升到最高的位置。

马太福音5:27-28记载耶稣说：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”

正如雅各书1:15记载的，私欲是罪的开端。这条诫命不仅禁戒淫乱的行为，而且禁戒一切淫念，以及对禁止之物的欲望。心中动了淫念，即使没付诸行动，也等同犯了奸淫了。

登山宝训是让我们知道，我们都是罪人，都需要来到耶稣的面前寻求怜悯和帮助。如果你一面说要遵循登山宝训的原则生活，但又常常借口做不到而不愿靠主遵行，就表示你认为律法是不重要的。

下一段经文，主耶稣谈到律法与人之间奇妙的关系。

马太福音5:29-30记载耶稣说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”

在这里，耶稣的措辞相当严厉。如果你不能达到神的标准，你就需要一位救主。不要自欺，也不要假装你能遵守律法，因为那只会显示出你是一个假冒伪善的人。我们都是卑微的，污秽的，丑陋的罪人，原本没有资格进天国的，但是靠着主耶稣在十架上所成就的救恩，我们因信称义，靠着主所赐的全副武装，我们必能胜过一切艰难险阻，忍耐到底就必得救。登山宝训教导我们，要来到基督的面前，恳求神的怜悯和救恩。我们只有这样，才是真正尊重律法。不要自欺欺人，说你能凭一己之力遵守诫命。其实，靠着自己的力量，你我都无法做到。

马太福音5:31-32记载耶稣说：“又有话说：‘人若休妻，就当给她休书。’只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”

主耶稣给离婚定了一个规范，如果一个人不合乎圣经原则离婚了，这个人就犯了奸淫罪。这点在今天的许多教会里是全然被忽略的。但是这是天国的律法，因为将来主再来施行审判的时候，男人和女人都要离开他们的配偶。到马太福音19章的时候，我们会再仔细讨论这个问题。

马太福音5:33-36记载耶稣说：“你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。”

主耶稣要我们不可以随便发誓。主耶稣说，神的儿女不管在任何时候，都要有信用。这条诫命禁止我们背信弃义，禁止我们违背自己的誓言。当我们向弟兄做出承诺时，神是我们的见证，神监察我们的真诚。因此，为了神的缘故，我们必须谨守誓言。

马太福音5:37记载，主耶稣这样说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。”

是，就说是；不是，就说不是，简单说明就可以了。如果我们是诚实的，言简意赅的话足以让大家信任我们。但很多时候，出于人本性的败坏以及人心中的欺诈，人们总喜欢使用那些多余的宣告，因为他们彼此之间缺乏信任，以为不说多余的话就不能得到别人的信任。

马太福音5:38-39记载耶稣说：“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；”

你的处境是否这样呢？你是抵挡恶者的人吗？耶稣教导门徒要学会靠主学会忍耐。保罗在提摩太后书4:14这样说：“主必照他所行的报应他。”因此，这里是教导信徒不可用自己的方法，对伤害自己的人打击报复，因为审判在神，伸冤也在神。

马太福音5:40-42记载：“有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”

如果一件小事情，不会给我们的家庭造成很大的损失，那么为了和睦的缘故，顺从别人是合宜的。当然我们不应当故意招致伤害，但如果在履行职责时遇到伤害，也应当靠主喜乐地面对，并靠主将这伤害转变为美好的见证。

马太福音5:43-44记载耶稣说：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”

“爱你的邻舍”这条诫命被犹太人的教师曲解了。犹太拉比认为邻舍仅仅是指和他们属于同一个国家、同一个民族和同一信仰的人。不仅如此，他们还由此推论出不合乎神旨意的教导说：恨你的仇敌。犹太人用自己的传统废除了神的大诫命。

“爱仇敌”是基督徒的一项重要职责。当我们因为那些作恶多端、亵渎神的人感到不满，并且无法信任那些行为狡诈的人时，必须注意到，虽然我们的仇敌处处与我们为敌，但这些人身上也有值得称赞的地方，我们应当学会欣赏他们的优点，怜悯他们，对他们心怀善意。

在马太福音5章结尾，我们的主告诉我们，要做一个完全人。48节记载：“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”

你和我怎么可能成为完全人呢？正如腓立比书3:12-14和彼得前书1:15-16记载的那样，我们应当在恩典和圣洁方面渴望完全，竭力靠主追求完全，并靠主努力效法我们在天上的父，这是基督徒的本分。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！