耶利米书（8）先知虽肩负宣告神的审判之责，却对同胞满怀悲情（耶7:30-12:3） -《穿越圣经》

耶利米书（8）先知虽肩负宣告神的审判之责，却对同胞满怀悲情（耶7:30-12:3） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书7:3-29的内容，让我们先来重温一下。

百姓一面照常进行敬拜活动，一面却过着充满罪恶的生活，这是没有献身于神的宗教活动。我们也很容易犯同样的毛病。如果我们去教会聚会、守圣餐、教主日学或参加唱诗班，却不是真心为神而做，那么所做的一切只是虚有其表，毫无意义。只有当我们的动机是出于讨神喜悦，而不是单单满足教会的要求时，我们所做的一切才美好。

先知与主耶稣都称圣殿为神“名下的殿”，今天你是否体验到教会生活与神的名有何关系呢？昔日犹大人看圣殿和今日大多数人看教会的态度，有以下几点共同之处：第一，他们不把圣殿视为生活的一部分。我们也是走进教堂才肃然敬拜神，一步出教堂，整个星期的生活就我行我素，忘掉了神。第二，圣殿的外貌比信心的内涵更重要。今天，人把参加教会活动时个人的外表、形象和群体的归属感，看得比为神改变了的生命还重要。第三，当时的人把圣殿视为庇护所。现在很多人也以为依附于宗教便可消灾解难。

接下来，我们继续研读与查考耶利米书7:30-12:3的内容。

耶利米书7:30-31记载：“耶和华说：‘犹大人行我眼中看为恶的事，将可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽这殿。他们在欣嫩子谷建筑陀斐特的邱坛，好在火中焚烧自己的儿女。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。’”

“陀斐特”是欣嫩子谷的邱坛，他们把孩子当作祭物献给偶像（摩洛）。

在8章，耶利米继续站在圣殿门口传信息。

耶利米书8:9，先知说：“智慧人惭愧，惊惶，被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？”

以色列人最主要的罪是拒绝神的话。这也是今天各地最主要的罪。现在经济起飞了，人似乎没有问题了；但很多人开始明白，即使经济起飞了，人的问题还在。别忘了：任何一个国家、教会或个人，都是从内部开始腐败的。外面发生的事不重要，最重要的是里面的事。耶利米能深深体会百姓的感受，他和他们分享这种忧伤。

耶利米书8:20-22记载：“麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！先知说：因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？”

虽然神已经为选民的回归做了准备，但是他们还是拒绝。

9章一开始，耶利米表达他个人的伤心，因为他看到同胞拒绝神亲切的关怀。

耶利米书9:1，先知说：“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文是民女；7节同）中被杀的人昼夜哭泣。”

这是耶利米的心情，他要怎样传神的信息呢？他是个无情的人，喜欢批评、把别人排除在外吗？不是，他站在那里传信息的时候泪流满面，信息让他很伤心。几个世纪之后，以色列百姓看见主耶稣为耶路撒冷哭泣，当时主耶稣说了重话，让人想到哭泣的先知耶利米。有些人甚至以为主耶稣就是回到他们中间的耶利米。

耶利米书9:2，先知说：“惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去；因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。”

耶利米想离开到旷野去，这样他就看不到同胞让国家走向灭亡的罪。

耶利米书9:23-24记载：“耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。’”

这两节经文很精彩，可以单独引用。但要记得，这两节经文是神对拒绝神话语的百姓说的。一个国家以什么为荣呢？我们是倚靠人的智慧、财富和权力，因此需要被提醒，力量不在政治、不在股市、不在经济、不在武器、不在政客手中。我们的力量必须建立在属灵价值、道德价值、在我们的品格和我们的目标上。这些在学校都没有教。我们教出粗鲁的、没有道德的一代，我们已经失去了方向，迷失在黑暗的山谷里，正如耶利米对同胞所说的一样。我知道，人不爱听这些话。我担心我交不到朋友、不能影响别人，耶利米也是这样。我要和他站在一起，因为我相信还有复兴的指望。

神说：“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，”我们迫切需要一群知道什么是真正重要的领袖，需要认识神、认识神的话，又能遵守神话语的人。一个国家最要紧的是要回转归向神。我们要把伪善、世故摆在一边，不要因目前的成就感到自大，我们最要紧的是能荣耀神。

9章以耶利米在圣殿门口传信息作结束，10-12章讲述的是发现律法书之后的改革与复兴。律法书的发现，对约西亚王有很大的影响。他看到百姓离神的心意有多远。这感动了他，使他大大改变。他带领百姓与神立约，愿意服事神。在10章，我们看到百姓用别的东西取代神，人们总是会用东西取代神。凡不敬拜永活真神的人，就会用别的东西取代神。可能他们把自己变成神，很多人其实是在拜自己。有的拜金，为要有钱宁可不诚实；有的为了要出名，用诚实换取没有价值的目标。取代神的东西很多，耶利米就是在谈这一点。

耶利米书10:1-2，先知说：“以色列家啊，要听耶和华对你们所说的话。耶和华如此说：你们不要效法列国的行为，也不要为天象惊惶，因列国为此事惊惶。”

今天的人所做的事，和耶利米的时代一样，想要透过算命、星座来改运。他们相信这些荒唐的东西。这都是透过媒体，弄得好像真有那么一回事似的。

神警告说：“你们不要效法列国的行为，”世人所推广的占星术，是从异教的世界传来的。

耶利米书10:3-4先知说：“众民的风俗是虚空的；他们在树林中用斧子砍伐一棵树，匠人用手工造成偶像。他们用金银妆饰它，用钉子和锤子钉稳，使它不动摇。”

“众民的风俗是虚空的；”此处耶利米在讲拜偶像。他用挖苦、讽刺的口气嘲笑当时拜偶像的情形。他笑他们走进森林、砍一棵树、雕刻成一个偶像，再用金银来装饰它，然后用钉子钉稳了，那就是他们的神！这简直是在敬拜稻草人嘛！更危险的，其实是拜自己，让自己随心所欲。

耶利米书10:6，先知说：“耶和华啊，没有能比你的！你本为大，有大能大力的名。”

不能拿神与任何东西相比。远离永活的真神，去敬拜你周围的东西，从算命、占星术中寻求指引，这真是荒唐！

耶利米书10:11，先知说：“（你们要对他们如此说：不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭！）”

异教的神不能创造宇宙；但我们永活的真神却以大能创造了宇宙。

耶利米书10:12，先知说：“耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”

神把星辰放在天上，有固定的位置，神把它们放在该有的位置上。神不必征询你我该怎么排列，这是神的宇宙，祂是惟一配受我们敬拜的神。我们可能会笑前几个世纪的人砍下树木来制造偶像。我们自称是聪明人、是文明人，可是有些人却花很多钱去找占星术、算命、看手相、占卜的人，想知道自己的未来如何。如果人真的是这么聪明，为什么不敬拜永活的真神呢？这不是更实际一点吗？

耶利米书10:23，先知说：“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的脚步。”

离了圣经的启示，不可能走得正确。当一个人远离了神的话，他就是在绕远路。这是很自然的事。我们生活的每一个领域，都要倚靠全知的神来指引。

在11-12章，当祭司向百姓宣读律法书之后，耶利米传讲了这个重要的信息。在出埃及记20章，神颁布十诫之后，神宣告说，如果选民不遵守律法，就要受审判。耶利米也是这样强调，律法的每个层面都与我们生活有关，你怎么对待邻舍，你怎么做生意，你的人际关系如何等等。有些会友在敬拜性，你是其中之一吗？我认识一些人，他们离了几次婚，娶了年轻的女孩子，他们还想继续服事神！耶利米说得很清楚，如果你是这样，你就走岔路、远离神了。有些人喜欢讲他们的教义有多么正确，这是很重要的，但同样重要的，是你的生活。你诚实吗？你的生活圣洁吗？耶利米在此强调这些事。我们大多数人如果诚实的话，就要跪在神面前，承认必须要与神同行、亲近神。在耶利米时代，百姓没有这么做，在我们这个时代，很少人会这么做。

耶利米书11:1-2记载：“耶和华的话临到耶利米说：‘当听这约的话，告诉犹大人和耶路撒冷的居民，”

“约”，指的是找到了律法书，祭司向百姓宣读了以后，约西亚王召集了领导人，要他们立约、遵守神的话。

耶利米书11:3：“对他们说，耶和华─以色列的神如此说：不听从这约之话的人必受咒诅。”

发现律法书之前，百姓不认识律法；现在他们认识律法，他们的责任重大。神说：“不听从这约之话的人必受咒诅。”牧师本该忠心传讲神的话，却什么都不做。我要说，即使对那些异教徒，说不定神会把福音传给他们。但有些教会的会友听了福音之后，却拒绝福音，神当然要审判他们。

这一章，随着耶利米被同胞拒绝而步入尾声。

耶利米书11:19-21，先知说：“我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我，说：我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被纪念。按公义判断、察验人肺腑心肠的万军之耶和华啊，我却要见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。所以，耶和华论到寻索你命的亚拿突人如此说：‘他们说：你不要奉耶和华的名说预言，免得你死在我们手中。”

神对耶利米说：“不必再对亚拿突的人说话了，没用的。他们已经拒绝我，还想杀了你。不必浪费精力再对他们说预言了。”今天，有些教会不再持守圣经立场，也不再教导神的话。有些人认为很糟的是，他们的会友人数不断下降，教会被遗弃了。更糟的是他们的牧师再也不在讲坛上教导神的话了。

耶利米停止向亚拿突的人传讲神的话。他到别的地方去了，因为百姓要杀他，他们拒绝了神的话。耶利米为神持守立场，他付上代价，但他伤心地离开故乡。约翰福音4:44记载：“因为耶稣自己作过见证说：‘先知在本地是没有人尊敬的。’”我们的主必须离开拿撒勒，把总部搬到迦百农。年轻的耶利米也只好这样。耶利米向百姓传讲信息，和我们今天所听见的不一样。今天有人会说：“来信耶稣，祂会使你成为一个新人，甚至会使你富有，过得很好。”耶利米的一生不是这样的，他说，你要付代价、回转归向神，这是值得的。尽管犹大已经和神立了约要服事神，我们原本以为这块地会复兴，结果只是表面上的运动而已。毫无疑问，耶利米的话有效，还是有人真正归向神。

在耶利米书11:6，耶利米说：“耶和华对我说：‘你要在犹大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告这一切话说：你们当听从遵行这约的话。”可是，这个国家越来越恶化。复兴之后，百姓对属灵的事开始感到厌烦，又回去过以前的生活。连约西亚王也犯了一个大错，他去和埃及王法老尼哥在米吉多打仗。约西亚受了重伤死了，耶利米为他哀悼。历代志下35:25记载：“耶利米为约西亚作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日；而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。”哭泣的耶利米知道，百姓不仅回去拜偶像，而且还沦落到比以前更邪恶的地步。耶利米必须去传百姓不想听的信息，他们拒绝他的信息，还要杀他，因此他只好离开家乡亚拿突。

如果约西亚还活着的话，他会保护耶利米，但是约西亚已经死了。约哈斯只作王三个月，埃及王废了他，立约雅敬作犹大王。约雅敬要向埃及付税，他只好向百姓课重税。没多久，尼布甲尼撒打败了埃及王，约雅敬变成巴比伦的臣仆。这种情况维持三年，然后约雅敬不顾耶利米的劝告、背叛了巴比伦王。当初耶利米警告犹大不要和埃及结盟，因为他们的关系建立在错误的基础上，但是犹大王不听劝，使得国家越来越腐败。

当我们读到耶利米书12章时，我们进入了这个国家生命中一个非常邪恶的时期，惟一剩下的光明就是耶利米这个人。约西亚已经被杀，耶利米被迫离开家乡，恶人登基作王。情况越来越糟。这时，耶利米心中起了疑惑，我相信每一个诚实的基督徒都会如此。黑暗的思想进入他的心，他不明白为什么神允许这些事发生。每一个为神作工的牧师，有时也会感到不解，为什么神不行动呢？神的同工有时会看到四周最好的信徒在受苦，最属灵的人比其他人受更多的苦难。我们都奇怪，为什么神许可这样的事？根据诗篇37:35的记载，大卫看到“恶人大有势力，好像一棵青翠树在本土生发。”他也会质疑。

现在请听耶利米怎么对神说。

耶利米书12:1-2记载：“耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义；但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。”

“神哪，恶人行诡诈悖逆你，却很兴盛。你怎么不管呢？”这就是耶利米的问题，也是我的问题。我很想问神：“神啊，你怎么许可这样的事发生呢？”我没答案，可能耶利米或大卫也没有答案。神允许恶人兴盛，他们好像青翠的树长满了遍地。有人真心想支持好的宣教士，神为什么不让他们兴盛呢？我问过这样的问题，但没有答案。

耶利米书12:3记载：“耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。”

耶利米说：“神为什么不审判作恶之人？他们应该被审判。”

耶利米知道恶人是因神的栽培，也就是因着神的护理而昌盛。这表明神的护理超越了简单的因果报应法则，也与神的恩慈有关。虽然恶人悖逆神，神却愿意赐给他们机会回转。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！