耶利米书,在上一次节目,我们查考与分享了耶利米书14:13-18:6的内容,让我们先来重温一下。为什么假先知可以得到百姓的信任和支持呢?因为这些“先知”懂得投人所好,专说人们爱听的话,以此博取名誉和金钱,却引诱百姓离开神。如果我们助长假先知、假教师,我们就与他们一样罪大恶极。耶利米为百姓代祷,求问神犹大百姓悔改后祂会否施行拯救,神表示不会,因为犹大人毫无诚意、作恶多端,而且冥顽不灵。他们虽知道神愿意赐耶稣基督福音家园:耶利米书查经,讲章,穿越圣经,泥土,犹大,转盘,器皿,自己的,的人,目的,摩西,保罗,先知,意志,放在,尘土,让我们,都是

耶利米书(11)阐述窑匠的比喻和含义(耶18:1-6) -《穿越圣经》

点击用繁体中文浏览
本文章节目录:

耶利米书(11)阐述窑匠的比喻和含义(耶18:1-6) -《穿越圣经》


本文mp3音频下载

听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了耶利米书14:13-18:6的内容,让我们先来重温一下。

为什么假先知可以得到百姓的信任和支持呢?因为这些“先知”懂得投人所好,专说人们爱听的话,以此博取名誉和金钱,却引诱百姓离开神。如果我们助长假先知、假教师,我们就与他们一样罪大恶极。

耶利米为百姓代祷,求问神犹大百姓悔改后祂会否施行拯救,神表示不会,因为犹大人毫无诚意、作恶多端,而且冥顽不灵。他们虽知道神愿意赐福,也知道当怎样做才能蒙福,可是他们只想得到福分,却不愿尽自己的本分。我们做错事的时候,表示懊悔容易,利用表面的懊悔博取好处更容易。然而,最重要的是立刻停止犯罪。神赦免一切真诚悔改的人,但祂必定严厉惩罚假冒为善的人。

摩西和撒母耳都是伟大的先知,他们也曾像耶利米那样为百姓向神代求。代求往往很有功效。然而,这次犹大的百姓实在罪恶滔天、死不悔改,神知道他们根本不会真心悔改归向祂,所以不听耶利米的祈祷。

神降下灾祸是要灭绝活人、吞噬死人,这都是因为犹大王玛拿西的恶行和百姓的罪恶,这场灾祸将会彻底毁灭犹大。有人或许觉得不该由他们来承担玛拿西的罪恶,可是他们本身也重蹈玛拿西的覆辙。假如我们明知故犯地仿效领袖犯罪,那么就没有借口怪他们榜样不好了。

耶利米责怪神在他最需要神伸出援手的时候不肯帮助他。耶利米心中感到愤怒、伤痛和惧怕,只为自己的遭遇顾影自怜,不再专注于神的心意。神并没有恼怒耶利米,只是以回应来重新调整耶利米看问题的优先次序。耶利米身为神的代言人,职责是要影响别人,而不是受别人影响。这段经文有三个重要信息:第一,我们可以借着祈祷向神表达最深的意念和情感。第二,神希望我们凡事都信靠祂。第三,我们的任务就是代表神来影响别人。

耶利米书16:1-17:18描写将临之灾。经文从刻划耶利米孤立无援开始,他宣讲的信息严厉刺耳,过的生活又与社会格格不入,不能娶妻生子,不能参加丧事婚礼,不能融于社会。最后,这段经文以耶利米再次呼吁众人归向神、免受审判作为结束。然而,众人都对耶利米的话置若罔闻,故第一波灭亡之灾立即在主前605年袭来,而第二波也在主前597年临到。最后,犹大终于在主前586年完全灭亡。

在耶利米身处的时代,不公开表达哀痛之情简直是不可思议的事。人们的眼泪流干了,没有哀悼的仪式,甚至因为死亡的人太多,而无法一一举葬。由此可见,当时的灾情多么严重。

神叫耶利米不要参加任何宴乐和庆祝活动,以示神非常严肃地看待犹大犯的罪。不论是不参与举哀,还是远离宴乐,耶利米都以生活彰显和见证神的真理。有时候我们以为只有借着谈话和教导才能与人沟通,但是神却会利用各种方法表达祂的意思。你也发挥一下你的创意吧!

出埃及记记载了神如何施行奇妙的救恩,将祂的子民从埃及为奴之地拯救出来。然而,以色列人从被掳之地归回的历史,比出埃及更加辉煌并有记念意义,因为这段历史记录了以色列人尽管冥顽不灵离弃神,神却仍以无限的慈爱和怜悯待他们。

小孩子总以为他看不见你,你也就看不见他。以色列人也是如此,以为闭上眼睛就可以逃避神。虽然他们闭上眼睛,对自己的罪过视若无睹,却逃不了神的眼目。神是监察一切的神,什么事也瞒不过神。你有没有不想让神知道的意念和罪行呢?其实神是知道的,悔改的第一步乃是认清这个事实:神知道我们的罪过。

耶利米在祷告里用了三个称呼形容神:力量、保障和避难所,每个称呼都代表了耶利米对神某一方面的体验,而相同之处就是神给他安稳和保护。在你软弱时,让神成为你的力量;在遭敌人围困时,让神成为你的保障;在生活窘迫中想觅得安憩之所时,让神成为你的避难所。

神的子民虽有律法的指引、先知的警戒和充满神迹的历史作为鉴戒,但仍然不断犯罪。为什么会这样呢?为什么我们明知犯罪必招来永久的苦果,却仍然沉溺罪中呢?耶利米说人心是诡诈的,而犹大人的罪更是“刻在他们的心版上”的。希伯来人以人体不同的器官代表人的不同层面,“心”代表的是理智、悟性和意志。犯罪倾向已根植于我们的生命深处,惟有神的拯救才能使我们脱离罪的辖制。

耶利米将倚靠人类和倚靠神的两类人作比较。犹大人不信靠神,反而倚赖偶像和军事联盟,因此变得如沙漠和旷野一样荒凉。相反,倚靠神的人却像树栽于水旁。遇到危难关头,那些依赖人力量的就会软弱无力、心惊胆怯,以致裹足不前。但是,信靠神的人却充满信心和力量,不但自己站立得住,而且还能激励别人。你是想作不结果子的树,还是希望像栽于水旁的树,不断结果子,并能在危难时昂首屹立,甚至支持和激励别人呢?

神很清楚地指出,我们犯罪是发自内心的。自出母胎以来我们就有犯罪的倾向,容易忘记神和离弃神,但我们可以选择是否继续犯罪。受到罪的诱惑时,我们可以轻易就犯,也可以求神拯救和帮助。

做任何事都可依循正当的途径,或用旁门左道来达到目的。耶利米指出,凡用不正当手段发财致富的人,他们最终必招致愚蠢和贫困的恶果。不论是工作、读书或游戏,我们都该诚实无伪。凡利用不光彩的手段升职、通过考试或搏取名誉地位,都不会蒙神赐福,也不会带来恒久的喜乐。

以色列人应该在安息日休息记念神,但他们仍然拼命工作,因他们认为赚钱比守神的诫命更重要。他们若肯悔改,将神放在生命的首位,神就应许赐他们在列国中得到尊崇。超过一个世纪后,尼希米带领被掳者归回耶路撒冷时,所做的重要改革之一就是重申守安息日的重要性。

耶利米书18:1-19:15这些比喻,大约写于约雅敬早期执政期间,喻意为神对犹大有绝对的主权。神就如窑匠弄泥那样,可以随意陶造犹大,神不断陶造他们,希望把他们造成有用的器皿。不过,犹大必须赶快悔改,否则他们就会如泥块硬化,变成不合用的器皿而被摔碎。

窑匠在转轮上作器皿时,往往会有瑕疵。窑匠可以不加理会,也可以重新另作。同样,神也有权改造犹大人成为合神心意的子民。我们不应以消极被动的态度,回应神的陶造工作,而应以甘心乐意的态度,接受神在我们身上的工作,顺服神的一切安排,变成合乎神心意的贵重器皿。

从耶利米生动的比喻中,我们很容易就能够确定窑匠和泥土的身分,很容易看出谁是窑匠,谁是泥土。这就是神为我们作的。神是窑匠,以色列是泥土。这也可以应用在每一个人身上,每一个人都是泥土。你我就是窑匠转盘上的泥土。每一个活着的人都是窑匠转盘上的泥土。窑匠和泥土的比喻记载在新约罗马书9:21,保罗说:“窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗?”保罗在提摩太后书2:21说:“人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”所以,这个比喻一直出现在圣经中。请注意窑匠是作什么的。他在塑造器皿,结果作坏了。泥土不听话,泥土的成分必须软硬适中。太硬、太软都不行,窑匠会把它扔在一旁,过一阵子再拿起来,把它塑造成另外一个器皿。

我们要留意两件事:窑匠的能力和泥土的人格。正如一个巨大的窑匠一样,神拿起泥土,创造了人和人的器官。创世记2:7记载:“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”神是窑匠。现在,我们到窑匠的房子里,和耶利米站在一起看窑匠工作。窑匠有一个转盘、一种老式的转盘,他用脚踩着踏板,让转盘转动。当他踩踏板的时候,他的手灵巧地捏着泥土,像艺术家那样捏泥土,想把泥土捏成一件艺术品。

请注意第一个原则:神是最高的统治者。窑匠是全能的,他对泥土有绝对和无限的主权。没有一块泥土可以阻止、也不能质疑窑匠。没有一块泥土可以抵挡他的意志。泥土既不能对他说不,也不能改变他的计划;泥土不能回嘴,不能做任何事,只能屈服于窑匠的手。

窑匠和泥土是个生动的比喻,形容神的主权。人类就是窑匠转盘上的泥土,神是窑匠。现代人抵抗这种事,因为讲究人权。我们听到很多人在讲自由,每一个团体都坚持自己的自由:如保护的自由,选择的自由。我们已经忘记神的主权。神具有至高无上的权柄,祂的意志不会改变,是坚定不移的,是必然得胜的。祂有锐不可挡的能力,按自己的意旨创造宇宙,祂可以随心所欲地创造这个小小的地球,让我们住在上面。你我在神手中一无是处,不过是一块泥土而已。神有主权完成祂的旨意,不需要向任何人报告。祂有绝对的权柄,祂是神。你我所住的宇宙是按照神的心意运行的。我们这么渺小的人,在地球上如灰尘般软弱,没有资格说什么。

圣经提到神的时候,说得很明确,罗马书9:19-21记载:“这样,你必对我说:‘他为什么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢?’你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:‘你为什么这样造我呢?’窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器皿吗?”有个人曾这么说:“犹太人以为他们绝对不会被神弃掉,外邦人绝对不可能被神接纳。”一位伟大的解经家说:“当人花费很多时间为自己造一个神时,他是受自己的想法限制的,当神穿戴神的威严,显出神是何等真实、自由的神时,在神面前人算不得什么,就像泥土在窑匠的手中一样。保罗与犹太人的法利赛教派辩护时,他是神的辩护人。”神是绝对有自主权的!

现在,暂时让我们来看泥土的人格。相信有人会说:“你在这里用混合的隐喻!你说泥土是有个性的吗?”泥土是没有形状、歪七扭八、没有生命的,是笨拙的、迟钝的、无能的、肮脏的。在诗篇103:14,诗人说:“因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。”有位学者常说:“神思念我们不过是尘土,但人常常忘了自己是尘土,当尘土黏在一起时,就是泥土。”我们真的忘了,但神思念我们不过是尘土。

我看着窑匠把泥土放在转盘上时,泥土没有愿望、没有权利、没有能力,它是无助的、是无望的。圣经证实了这一点,保罗在以弗所书2:1说:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。”这里的“你们”是指人类,也可以应用在你我身上。然后保罗在以弗所书2:12更详细地指出:“那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神。”泥土在窑匠的转盘上也是一样。在罗马书5:6,保罗说:“因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。”你我必须承认我们的神是至高无上的,我们只是泥土而已。我们死在过犯罪恶之中,没有能力。神掌管一切。罗马书9:15-16记载:“因他对摩西说:我要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。”神掌权。没有一个人可以多说什么。当摩西和神争辩时,神说:“摩西,我会听你的,但不是因为你是摩西,而是我要向百姓施恩。”这就是神听他的原因。神不必救人,神随着自己的意志行事,神是公义的、是圣洁的。失丧的世人还会继续失丧下去,没有人有资格质疑。

现在让我们来讨论泥土的能力和窑匠的个性。“窑匠用泥做的器皿,在他手中作坏了,他又用这泥另作别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样作。”这不仅是原则,也是说神是至高的,神有他的目的。

先看泥土的能力。在窑匠转盘上的那块泥土,就像诗人所说的“在不同的环境中跳舞”。转盘就是环境。我不相信人生重大的决定是在教会决定的,我相信是在日常生活中、在办公室、在学校、在工厂、在人生的十字路口作决定的,也就是窑匠制作泥土的地方。神在为你量身定作一个环境。你我所生存的世界似乎没有目的、没有意义。大多数人不知道为什么活着,到处都是混乱。我们暂时把焦点从窑匠的转盘上移开。在他背面放着一排排的艺术品。这些美丽的艺术品,在窑匠的转盘上本来只是顺服在窑匠手中的泥土而已。原来这些艺术品是没有固定形状、没有生命的泥土,但放在窑匠的手中,当环境的轮盘转动时,窑匠把泥土作成器皿,可以摆在陈列架上。

有一次,我和朋友在海边休假的时候,没想到会看到很多不同的贝壳,神的创造真是丰富。我拿着一个美丽的小贝壳。那天早上,我在读耶利米书18章,觉得神有话要对我们说。神从一个小小的软体动物造成这个贝壳。既然这位伟大的建筑师花这么多时间在海底的小小贝壳身上动工,何况人类呢?再看陈列在窑匠背后的艺术品,不要贬低泥土的价值!泥土有神奇的能力和可塑性。窑匠要的是泥土,祂不要钢铁、不要石油、不要石块,祂要泥土;祂要可以放在手中、能被塑造和制作的东西。神要在人身上动工。

有人会说:“这会有误差的。神和人的距离比窑匠和泥土的距离更大。”我不同意这种说法。神和人的距离,比窑匠和泥土的距离近多了。耶利米所说、在窑匠转盘上的泥土是没有意志的。但我们有!那块泥土不能和窑匠合作,我们可以!创世记说神是按照祂自己的形象创造人、是有目的的。神用地上的尘土造人,将生气吹在人鼻里,这人就成了有灵的活人。人有自由意志,可以运用自己的自由意志。那块泥土没有自由意志,你我有自由意志,我们可以选择和窑匠合作。我要问问窑匠,你把我放在你的转盘上有什么目的?为什么你要这么尽力塑造我?为什么你不断地在我身上作工?窑匠,你为什么要这样?你要什么?在窑匠的工作室里,小心地跟着他走,我没有看到人生目的是什么,但看到比人生目的更重要的,就是认识窑匠的目的。我看着窑匠,祂很严肃、很认真,祂不是在玩泥土,祂是在完成工作。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

本文PDF文档下载:耶利米书(11)阐述窑匠的比喻和含义(耶18:1-6) -《穿越圣经》
本文章节目录:
——2024年08月10日 ,谢谢你的浏览,福音家园-耶利米书栏目, 你可以查阅更多关于 耶利米书查经   讲章   穿越圣经   泥土   犹大   转盘   器皿   自己的   的人   目的   摩西   保罗   先知   意志   放在   尘土   让我们   都是 的内容,本文网址 https://zyesu.com/cj/耶利米书/2024/26820.htm
上一篇:耶利米书(10)如果我们助长假先知、假教师,就与他们一样罪大恶极(耶14:13-18:6) -《穿越圣经》
下一篇:耶利米书(12)耶利米以言论和行动向犹大人的社会和道德行为发出挑战,公然指责君王、官长、祭司、先知、文士和智慧人(耶18:3-22:13) -《穿越圣经》

相关评论:

搜索

在搜:

你目前浏览的位置:


手机等移动端访问,请扫二维码

你现在浏览:首页  >  查经  >  耶利米书耶利米书(11)阐述窑匠的比喻和含义(耶18:1-6) -《穿越圣经》

耶稣基督是唯一的救主

朋友,你现在的心情好吗?需要安慰与学习吗? 例如,你有信心问题,请在下面点击【信心】、你忧虑烦恼请点【忧虑忧愁】、在困难痛苦中点【苦难患难】 按照所需点击下面相关的主题标签: 愿神赐福你!
灵命日粮  |  孙大中
旷野吗哪  |  JesusChrist耶稣基督
的人  |  信心
讲章  |  默想
基督徒生活  |  圣灵
苦难患难  |  圣经人物
人与神的关系  |  耶和华
与神同行  |  祈祷祷告代祷
顺服  |  保罗
神的道神的事  |  圣灵读经
大卫  |  神的应许
查尔斯史达尼  |  基督
雅歌  |  旧约
真道分解  |  查经
司布真每日灵修  |  每日箴言
圣经  |  倚靠神
尔道自建  |  亲近主神
上帝  |  自己的
圣经祷告  |  事工事奉侍奉服侍
诗篇  |  谦卑
儆醒  |  圣经赞美
盼望  |  神的旨意
感谢赞美主神  |  教会
等候神  |  爱心
试验试炼  |  感恩
以色列  |  平安
信靠神  |  每日经历神
神的爱  |  敬畏神
慕安德烈每日灵修  |  圣经苦难
忍耐  |  摩西
穿越圣经  |  活水
信心的支票簿  |  每日天粮
属灵  |  平安喜乐
耶稣福音  |  每日甘霖
见证  |  内在生活

每天读圣经推荐

耶稣说,我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。
认识耶稣基督是这一生最美好的祝福,认识你──独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生
感谢神的恩典 Copyright © 福音家园-彼此相爱 版权归相关权利人所有