耶利米书（3）以色列民因背叛神而被擄（耶2:1-19） -《穿越圣经》

耶利米书（3）以色列民因背叛神而被擄（耶2:1-19） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了耶利米书1:4-19的内容，让我们先来重温一下。

神认识你，就像神认识先知耶利米一样。你还未在母腹成胎、未生到世上时，神就已经认识你、关心你，为你计划一生了。当你感到灰心沮丧、山穷水尽时，想一想神吧！神时刻顾念你，视你如珠如宝，而且为你定下了一生的计划。

耶利米蒙神委派作“列国的先知”。其实，神在每位信徒身上都定下旨意，委托其完成某些特定的工作。根据圣经的记载，参孙、大卫、施洗约翰和保罗，都是蒙召替神完成某些特别使命的。今天，你无论做什么都要为荣耀神而做。腓立比书1:11记载：“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”如果神已给你特别的任务，你就当欣然接受并努力完成；如果还没有，就尽基督徒的本分爱慕、顺服及事奉神，直等到神的旨意越来越清晰。

人们面对新挑战的时候，往往因缺乏自信而感到忐忑不安，担心自己的能力、训练及经验不够。耶利米认为自己是“年幼的”，意思是指太年轻和缺乏经验，不足以承担神的代言人这一使命。然而，神应许与他同在。我们不应以自己的不足为理由推却神的呼召。神会一直与我们同在，你一旦发现自己有明知应该做的事却避开不去做，就要小心检查自己，不要以缺乏自信为借口。神呼召你做某件工作时，祂必赐你足够的力量去完成任务。

神没有应许耶利米不会遇到艰难困苦，而是应许将他从困境中“拯救”出来。神没有使他免受坐牢、放逐和遭人凌辱的厄运。同样，神也没有让我们免受人生的风暴，但神会陪伴我们、保护我们、拯救我们，与我们一同走过。

神选召耶利米将神的话传到列邦列国。耶利米不但向犹大人发出神必审判罪的警告，也向全世界发出同样的警告。神不单在犹大国和以色列国的历史中彰显神的作为，也要让世界上每个国家和每个人都明白神的心意和计划。因此，耶利米有关审判和盼望的信息，也是对我们说的。我们既然是主的信徒，也就应将神要所有人归向祂的心意，告诉全人类。

杏树一字在原文字音与“警醒”或“留意”相近，暗示神的话必实现。杏树在春天比其他树木更早开花，所以杏树枝的异象表示神已开始审判。神已经看见犹大和列国所犯的罪，神将很快施行严厉的审判。那烧开的锅从北向南倒向犹大的异象，形象地预言巴比伦将入侵犹大，带来神烈怒的审判。

很多时候，我们遭遇的患难虽不像耶利米所遭遇的那么恶劣，但已经足以令我们忐忑不安、心惊胆战。神应许耶利米，也应许我们，没有任何事情能够完全征服我们，神必与我们共同度过最艰难的时刻。相信神的应许，勇敢地面对每天的各种挑战吧！

拜偶像并不只是个人的信仰抉择、与他人无关，而是会引致严重的后果。根据出埃及记20:3-6的记载，神早已对百姓三令五申，不可膜拜别神，因为拜偶像就是信靠受造之物，而不是信靠造物主，但犹大人却不断烧香拜祭偶像，屡犯不改。他们虽然属于神，却选择随从偶像假神。许多假神，如物质财宝、未来梦想、别人的赞赏和事业成功等，都会分我们的心，引诱我们离弃真神，或不能全心全意献身于祂。倘若我们情愿追求假神而舍弃献身与神，像犹大人一样犯罪，也会遭到神严惩犹大人那样的惩罚。

在耶利米书1章，耶利米说得很清楚，他觉得自己能力不足，不配蒙神呼召。他觉得自己不能胜任先知的职分，这是借口。神回答他说，神会把神的话放进耶利米的口中，他就能传达神的话，而不是传达自己的话。2-6章讲述耶利米前五年的服事。因为他是在约西亚作王的第十三年开始说预言的，所以这些信息是在圣殿发现律法书的前五年记载下来的。7-9章的信息是记载洁净圣殿和发现律法书，这事发生在约西亚为王第十八年。然后从10-12章是记载发现律法书之后的改革和复兴。我们会看到当时的复兴只是表面的，因为他们没有正确强调神的话。我们要记住，除非我们真正强调神的话，否则不会有真正的复兴。为了能正确地判断历史，我们必须把先知书和历史书一起读。因此我们要回顾历代志下34章的内容，这样才能把耶利米的信息，正确放在历史独特的位置上。

历代志下34:1-2记载：“约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。”这里我们看到一个杰出的好王，他在犹大王国衰退的时期作王。历代志下34:3记载：“他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像。”耶利米说预言的前五年就是这个时期。历代志下34:4-8记载：“众人在他面前拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上，将他们祭司的骸骨烧在坛上，洁净了犹大和耶路撒冷；又在玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利各城，和四围破坏之处，都这样行；又拆毁祭坛，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍断以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。约西亚王十八年，净地净殿之后，就差遣亚萨利雅的儿子沙番、邑宰玛西雅、约哈斯的儿子史官约亚去修理耶和华─他神的殿。”就是在这段洁净和修复圣殿的期间，祭司希勒家发现了传给摩西的律法书。当时律法书可能只有两册，一册给君王，一册给大祭司。你看，约西亚登基之前，犹大已经沦落到最低点，这都是因为他父亲亚们和祖父玛拿西的邪恶和不敬虔的结果。他们轻忽了神和神的话，他们把这一两册律法书丢在一边，后来被人在圣殿里找到了。

接下来，我们进入耶利米书2章的研读与查考。

耶利米的第一篇信息，记载在耶利米书2:1-3:5，这是针对那些离弃永活真神的百姓说的。这一段信息很伤感，也很温柔，在圣经中要找到这样的经文有点困难。这是来自被人遗忘、被人羞辱的神强而有力、真诚的要求。对这个有罪的国家，带着神的恩典和怜悯，以及严肃的警告，如果他们的心不回转归向神，有一天可怕的日子就会来到。这是圣经中最重要的话语之一。年轻的约西亚王真正在寻求神，但是他没有神的话！他知道拜偶像的风气必须遏止。现在有一位年轻的先知，这位先知会鼓励他。

耶利米书2:1-3记载：“耶和华的话临到我说：‘你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子；凡吞吃它的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。”

神在指责犹大所犯的罪行之前，首先回忆了选民与他曾经相互信赖的笃信关系。神使他们回想到，以色列在出埃及和在旷野中，对神的完全依赖，就是选民当采取的行动。神指出，正如神将初熟的果子分别为圣一样，以色列百姓在列邦中是得救之人的代表。这种比喻都成为将来指责耶路撒冷的根据。因为当时的犹大人，都过着与这个比喻相违背的生活。

“你幼年的恩爱，”这句回忆过去以色列如纯真的少年依赖母亲一般，单单跟随了神的话语，并信靠神的全知全能以及信实。

在这段经文中，我们看到，神正在做奇妙的事。神要以色列记念他们和神之间有过美好的关系，当时神把他们从埃及地呼召出来，他们在夜间跟随着火柱，在日间跟随着云柱走。在可怕又恐怖的旷野，他们寻求耶和华。神提醒他们反思自己的罪。在神赐福他们、给他们一块丰盛之地以后，他们背弃神。正如何西阿提到北国时说：“以法莲渐渐肥胖，变得邪恶。”当他们活在舒适和复杂的社会里，他们背离了永活的神，转去拜偶像。

今天很多国家渐渐富裕起来，基督徒也富裕起来了，袋里装了很多的钱。金钱成为我们的神了。根据使徒行传19:28的记载，以弗所人喊着说：“大哉，以弗所人的亚底米啊！”我们不要说：“大哉，全能的金钱啊！”不要把神排除在外了。

神说：“我都记得。”以色列民忘了神，但神没有忘记他们。神是满有恩典的！请听神的渴望，祂说：“那时以色列归耶和华为圣。你难道不记得当时的情形吗？你属于我。你跟随我，我带领你走。”

耶利米书2:4记载：“雅各家、以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话。”

神使百姓记念法律义务或施行审判时，常使用这句话。本节则为了向所有以色列百姓，控诉本章5-13节所记录的两个恶行，而使用了这句话。

虽然以色列十个支派已经被亚述人征服，他们还在。他们没有流浪到别的国家。神对雅各家、对以色列的各族说话，他们是一家人。虽然他们被掳到亚述去了，神的信息依然是对他们说的。

耶利米书2:5记载：“耶和华如此说：你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？”

毫无疑问，这是圣经中最重要的一段。请注意，神说话的方式是何等奇妙，神反问道：“我做了什么错事，导致你们远离我？”今天，神有做错事，导致我们离开神，或不再服事神吗？神是不义的吗？神做错事了吗？神问：“你们的列祖见我有什么不义呢？”

耶利米书2:6记载：“他们也不说：那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢？”

本节经文悲叹犹大百姓不仅在行为上没有尽心敬拜神，更是从心思意念中完全弃绝神。他们忘却了神在出埃及的旅程中，从死亡的边缘安然保守他们，且使他们顺利地定居迦南地的恩典，反而生出了骄傲之心。

根据出埃及记和申命记的记载，神让祂的百姓在可怕的旷野飘流了四十年，神一直都在照顾他们。

耶利米书2:7神说：“我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。”

我们听到很多关于生态学的事。是的，我们必须洁净这块大地。我们周围有很多道德污秽的事，人性中有很多的堕落和败坏。这就是神在这里提到的事。他们污染了神的地。神本来要他们成为神的见证人，但他们反而比先人更加的败坏。

耶利米书2:8神说：“祭司都不说，耶和华在哪里呢？传讲律法的都不认识我。官长违背我；先知借巴力说预言，随从无益的神。”

神把责任归在属灵领袖身上。我相信，一个国家有问题，是因为教会先有问题；任何一个国家堕落，都是先从灵性堕落开始。先是灵性上的背叛，然后是道德败坏，最后失败堕落。这是每一个国家不再伟大的过程。

“祭司都不说，耶和华在哪里呢？”有很多人本来可以成为圣经教师、传道人等为神作见证的人，连平信徒也是一样，有些平信徒根本不认识圣经。我不得不这样说，因为事实本是如此。不认识圣经，就不认识神；要认识神，先要认识圣经。

在本章5-8节的经文中，先知耶利米以概括性的言词斥责了以色列的罪行。他们在每一个重大历史事件中，均没有承认恩待以色列的神，而是拜假神。虽然以色列罪恶多多，但神首先指出其与神关系上所犯下的罪，从而表明人所有罪的背后，都是因人与神的关系不正常。

耶利米指出，国中拜偶像和背弃神的歪风，应归咎于四类领袖。如果祭司没有玩忽职守，国家便不会面临眼前的属灵危机。祭司的职责是要借着献祭的仪式，使人与神和好。然而，由于迦南异教对希伯来人先祖一贯传下来的信仰，产生败坏的影响，祭司们因此松懈散漫、冷淡、不负责任。传讲律法的其实就是祭司和利未人，他们应当将神的审判教导众人，但在此却因对神没有直接的认识而遭斥责。

耶利米书2:9-12记载：“耶和华说：我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有。岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！这是耶和华说的。”

神说：“我没有放弃你。我还要与你争辩。”这太奇妙了。

“争辩”是法庭用语，意思是“辩论”。神以以色列的背约为诉讼内容。根据法定程序，神指出了以色列的罪行。

耶利米书2:13，神说：“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”

以色列做了两件恶事：第一，他们拒绝了耶和华这一活水的泉源。第二，他们为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。今天有多少人为自己凿出一个小小的池子，他们喝自己池中的水！当然他们不能感到满足。比方说，每一个赚了一百万元的人渴望赚更多，他们想要赚第二个一百万。追求名利的也是如此，永远不会知足。神继续和这些百姓争辩，神提到他们第一次背道的情形。

耶利米书2:14-19神说：“以色列是仆人吗？是家中生的奴仆吗？为何成为掠物呢？少壮狮子向他咆哮，大声吼叫，使他的地荒凉；城邑也都焚烧，无人居住。挪弗人和答比匿人也打破你的头顶。这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华─你神引你行路的时候，你离弃他吗？现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢？你为何在亚述路上要喝大河的水呢？你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华─你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主─万军之耶和华说的。”

本段经文记录了犹大的另一个罪行和罪所带来的结果。这罪就是：为了抵抗神的惩罚，即巴比伦的入侵，犹大向另一邪恶势力埃及和亚述求援。众先知曾多次警告，试图依靠人的力量而逃避神是愚蠢的行为，因为这惩罚是因与神的关系遭到破坏而来。结果犹大的百姓沦为俘虏，他们所居住的地方变成废墟，他们所求助依靠的埃及，反使他们倍受痛苦。人若离弃了神，就无法得到任何保护。不敬畏神已是很严重的罪行，更何况向虚妄之物俯伏求助，这无疑是违背了神之护理的滔天之罪。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！