以赛亚书（48）以赛亚以一出伟大的戏剧结束了全书。对于没信心的人来说，这是一幅在审判中哭泣的图画；对那些有信心的人来说，这是一幅有丰盛奖励的荣耀画卷（赛65:3-66:24） -《穿越圣经》

以赛亚书（48）以赛亚以一出伟大的戏剧结束了全书。对于没信心的人来说，这是一幅在审判中哭泣的图画；对那些有信心的人来说，这是一幅有丰盛奖励的荣耀画卷（赛65:3-66:24） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了以赛亚书64:1-65:2的内容，让我们先来重温一下。

神的出现是那样的惊天动地，就像一团烈火烧毁了在祂路上的一切障碍。如果我们不洁净，我们怎么能得救呢？只有通过神的怜悯，我们才能得救。根据出埃及记19:16-19的记载，以色列人在西奈山看见过神的显现。当神与摩西会面的时候，有雷轰、烟雾和地震出现。今天如果神要见我们的话，祂的荣耀将遮盖我们，因为我们像“污秽的衣服”那样不洁净的时候。

我们应怎样理解“所有的义都像污秽的衣服”？是说不要行义吗？

罪使我们不洁净，使我们不会比衣衫褴褛、坐在国王餐桌上的乞丐离神更近。罗马书3:23记载：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；”罪显然影响了我们一切的努力，因此我们惟一的希望就是信靠耶稣基督。祂能洁净我们并将我们带到神面前。

这段经文很容易被误解。这并不意味着当我们靠信心来到神面前时，祂将拒绝我们。而是说，如果我们靠自己的“好”行为来到神面前，神将向我们指出，我们的公义无法与神那无限的公义相提并论。这信息主要针对还没有悔改、不是真正跟随神的人。

以色列自以为是神惟一的百姓，其实不然，其他民族寻求神的时刻就要到来。保罗在罗马书10:20提到以赛亚的话，指出其他民族就是非以色列的外邦人。今天神的百姓是那些接受耶稣基督作为救主的人，不管他们是犹太人还是非犹太人。福音是给每一个人的。当你与别人分享福音时，不要轻视或拒绝任何人。你会惊讶地发现：怎么世界各地各族会有那么多人诚心诚意地寻求神？

接下来，我们继续研读与查考以赛亚书65:3-66:24的内容。

以赛亚书65:3神说：“这百姓时常当面惹我发怒；在园中献祭，在坛（原文是砖）上烧香；”

神的赐福没有临到以色列，正是因为他们不断地拜偶像，悖逆神。

以赛亚书65:4-5神说：“在坟墓间坐着，在隐密处住宿，吃猪肉；他们器皿中有可憎之物做的汤；且对人说：你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁。主说：这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火。”

这是以色列被拒绝的理由之一。他们违背神的诫命。

以赛亚书65:6-7，神说：“看哪，这都写在我面前。我必不静默，必施行报应，必将你们的罪孽和你们列祖的罪孽，就是在山上烧香，在冈上亵渎我的罪孽，一同报应在他们后人怀中，我先要把他们所行的量给他们；这是耶和华说的。”

以色列行事骄傲。神颁给他们的律例典章，他们只遵守外在的形式，心却远离了神。他们轻易地行恶，就像他们轻易地遵守宗教仪式一样。这样做，就是亵渎神。

一批余民被保留下来，借着这些余民，神的应许必定会应验。神总是保留一批余民。

以赛亚书65:8记载：“耶和华如此说：葡萄中寻得新酒，人就说：不要毁坏，因为福在其中。我因我仆人的缘故也必照样而行，不将他们全然毁灭。”

尽管以色列民犯了罪，神仍然没有完全灭绝他们，因为还有一批信靠神的余民留下来。余民就像一串可口的葡萄一样，在葡萄园里被人忽略了。

以赛亚书65:9，神说：“我必从雅各中领出后裔，从犹大中领出承受我众山的。我的选民必承受；我的仆人要在那里居住。”

“我必从雅各中领出后裔，”这是指主耶稣基督，但也可以指从以色列出来、得救的余民。因为余民的缘故，神遵守祂自己的应许。

以赛亚书65:10记载：“沙仑平原必成为羊群的圈；亚割谷必成为牛群躺卧之处，都为寻求我的民所得。”

有一个地方，对以色列的余民来说，是非常安全的。

以赛亚书65:11-12，神说：“但你们这些离弃耶和华、忘记我的圣山、给时运摆筵席（原文是桌子）、给天命盛满调和酒的，我要命定你们归在刀下，都必屈身被杀；因为我呼唤，你们没有答应；我说话，你们没有听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。”

但是对以色列国其余的人来说，他们莽撞地往前走，不在意神的话，最终只能接受处罚了。我不明白这么聪明的百姓，他们相信神的存在，怎么会不明白最后神一定会审判，一定会惩罚呢？如果他们继续犯罪，他们就会被审判，这是肯定的，就像神审判以色列国大多数人一样。

以赛亚书65:13-16记载：“所以，主耶和华如此说：我的仆人必得吃，你们却饥饿；我的仆人必得喝，你们却干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。我的仆人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里忧伤哀号。你们必留下自己的名，为我选民指着赌咒。主耶和华必杀你们，另起别名称呼他的仆人。这样，在地上为自己求福的，必凭真实的神求福；在地上起誓的，必指真实的神起誓。因为，从前的患难已经忘记，也从我眼前隐藏了。”

正如神在以色列国和余民之间作了区分一样，神对今天的教会也是如此。

以赛亚书65:17神说：“看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。”

在这里，新天新地的创造，从时间上来看，似乎在神国建立之前。但我们仔细查考时就会发现，余民已经进了神的国度，其他人已经被审判，不能进入神的国。在马太福音25:34，主耶稣说得很清楚：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；”其他的人被丢在外面的黑暗中，不能进入神的国。在千禧年国度结束时，就是在基督一千年掌权结束之时，在最后的叛逆之后，新天新地的创造就会发生。在教会被提之后，在千禧年的期间，世界会有巨大的改变。沙漠会开玫瑰花。当你到了新天新地，那里不再有海洋和沙漠，那是一个全新的世界。旧的模式换成新的了。

有一本书，名为《三合一世界》，进一步探讨了这个问题。这个信息来自彼得后书3章，我们发现有三个世界：有一个曾经的世界被挪亚的洪水摧毁了；然后是现在的世界，将被火烧毁；最后会有新天新地出现。

以赛亚书65:18记载：“你们当因我所造的永远欢喜快乐；因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。”

以赛亚明确指出千禧年的赐福和永恒的赐福。千禧年的国度是永恒国度的一个阶段，也是审判的时期。神要先完成审判，新天新地才会来到。当审判一结束，我们就可以准备迎接万物的更新了。我相信在千禧年过后，会有更美好的事等着神的儿女。人的潜能会大大增加，耶路撒冷会成为喜乐的城市。到今天还不是这样，现在只有哭墙和少数面带笑容的人。但是有一天，神会使耶路撒冷成为一个喜乐之城。

以赛亚书65:19，神说：“我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐；其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。”

是的，耶路撒冷的改变将会很大的！

以赛亚书65:20，神说：“其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”

上古时期的人都很长寿，这会成为神国的特色之一。人可以活得很久。不再需要福利院，因为不再有老人。每个人都很年轻！

以赛亚书65:21，神说：“他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。”

繁荣是神国的另外一个特色，是真正蒙福的时刻。

以赛亚书65:22-24神说：“他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子；我选民亲手劳碌得来的必长久享用。他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。”

那时是持久和安定的。

以赛亚书65:25神说：“豺狼必与羊羔同食；狮子必吃草与牛一样；尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。这是耶和华说的。”

今天并非如此。如果豺狼和羊羔躺在一起，豺狼会吃了羊羔；豺狼喜欢吃羊排。但是将来，它们会在一起，狮子要吃草。有一个傲慢的年轻人，在一场聚会中公开质疑一位学者，说：“谁听过狮子会吃草？每个人都知道狮子不吃草！”那位学者很温和地回答：“年轻人，如果你可以创造一只狮子，我就可以使它吃草。只要创造主愿意，创造狮子的创造主就能让它吃草。”换句话说，到那时，尖锐的牙齿和血腥的爪子不能再统治动物世界。丛林的法则会改变，以符合大君王基督的掌权。全世界不再有伤害人、危害人、或使人害怕的事。那是一个全新的世界。

今天，我们祷告说是：“愿你的国降临；”在以赛亚书66章，神的国已经降临了。

以赛亚书66:1记载：“耶和华如此说：天是我的座位；地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”

我们今天所住的这个地球不重要，它只是神的脚凳而已！“你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”世上任何一个圣殿都不配容纳神。所罗门知道这一点。在列王纪上8:27，当他为圣殿献殿祷告时说：“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”因此，神国永恒的特色就是神的同在。在那里，你不需要圣殿。启示录21章所说的新耶路撒冷，将是神的儿女敬拜和居住的地方。请听创造的神，至高、至圣、至尊的神怎么说：

以赛亚书66:2记载：“耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心（原文是贫穷）痛悔、因我话而战兢的人。”

神创造这个浩瀚宇宙，祂在宇宙之上、超越宇宙，却屈尊与虚心痛悔的人同住。神是多么地虚己啊！到那日，温柔的人必承受地土，他们会承受万有。

以赛亚书66:3-4神说：“假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。”

显然，献祭制度在千禧年过后会被废除。献上一只公牛而不了解属灵的意义，等于谋杀。在永恒里，每件事都指向基督，以前该做的事，都不必做了。

以赛亚书66:5神说：“你们因耶和华言语战兢的人当听他的话：你们的弟兄─就是恨恶你们，因我名赶出你们的，曾说：愿耶和华得荣耀，使我们得见你们的喜乐；但蒙羞的究竟是他们！”

神会区分真假对错。基督说，让麦子和稗子一起长，主会分别的。现在时候到了。对宗教惯例一丝不苟的法利赛人，要被赶出去；远远站着忧伤痛悔的税吏，要被接纳。

以赛亚书66:6神说：“有喧哗的声音出自城中！有声音出于殿中！是耶和华向仇敌施行报应的声音！”

神最后会对付以色列的敌人，他们也是神的敌人。

以赛亚书66:7-8神说：“锡安未曾劬劳就生产，未觉疼痛就生出男孩。国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳便生下儿女，这样的事谁曾听见？谁曾看见呢？”

大灾难将是一段艰难的时期。在基督诞生于伯利恒之后，以色列将经历大苦难。“未觉疼痛就生出男孩。”这就是耶稣基督。

以赛亚书66:9记载：“耶和华说：我既使她临产，岂不使她生产呢？你的神说：我既使她生产，岂能使她闭胎不生呢？”

神所应许的每一件事都必成就。在大灾难开始时，受了印记的十四万四千个犹太人都会度过大灾难，一个也不会少，全在那里。真是奇妙！

以赛亚书66:10-17，神说：“你们爱慕耶路撒冷的都要与她一同欢喜快乐；你们为她悲哀的都要与她一同乐上加乐；使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。耶和华如此说：我要使平安延及她，好像江河，使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。你们要从中享受（原文是咂）；你们必蒙抱在肋旁，摇弄在膝上。母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们；你们也必因（或译：在）耶路撒冷得安慰。你们看见，就心中快乐；你们的骨头必得滋润像嫩草一样；而且耶和华的手向他仆人所行的必被人知道；他也要向仇敌发恼恨。看哪，耶和华必在火中降临；他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判；被耶和华所杀的必多。‘那些分别为圣、洁净自己的，进入园内跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠并可憎之物，他们必一同灭绝；这是耶和华说的。”

信徒是何等蒙福啊！

以赛亚书66:18，神说：“我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族（族：原文是舌）聚来，看见我的荣耀，”

万国要聚集在神面前。到那时，一大群外邦人会得救，就像很多以色列人得救一样。万国要到耶路撒冷敬拜神。

以赛亚书66:22记载：“耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。”

神对以色列的目的和应许，就像新天新地一样的永恒。

以赛亚书66:23神说：“每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”

历世历代被救赎的人，会在永恒中敬拜神。这是永恒中最令人着迷、最重要的事。

以赛亚书66:24，神说：“他们必出去观看那些违背我人的尸首；因为他们的虫是不死的；他们的火是不灭的；凡有血气的都必憎恶他们。”

在以赛亚书57:21，神说：“恶人必不得平安！”在永恒里恶人没有平安。以赛亚书在警告中结束。马太福音11:15也教导说：“有耳可听的，就应当听！”

到此，我们就完成了以赛亚书的研读与分享。从下一次节目开始，我这个圣经导游将继续邀请大家随着我们这辆圣经巴士，进入下一站新约圣经帖撒罗尼迦前书的旅程，请你提前熟读经文，希望下一站圣经的游览旅程，会让你更加期待和惊喜，也让你更有得着。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！