旷野吗哪2017年08月7日：《耐心等候神》
主持：孙大中
读经：诗篇25篇1-15节
金句：以赛亚书55章9节
「天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」
考门夫人曾经提过一位卡罗斯博士(Dr. James Cultoss)，临终前说：「假如我能回到台上再讲一次道，我的主题将是：弟兄们啊，你们必须忍耐！内容包含三点：对自己必须忍耐；对别人必须忍耐；对神必须忍耐。」
「耐心」就是能够承担时间，不放弃。
「耐性等候」是不容易学会的功课，我们很容易失去耐性。尤其是在今天这个凡事讲求「快速」、「方便」的时代，多少时候，人们的表现是迫不及待，总是要实时到手，多等一刻也不愿意。按着我们的本性，我们不喜欢等。有时候，要等的人迟迟不来，让你很生气。「被等的人」不觉得苦，但是「等人的」觉得很痛苦。
箴言13章12节提到：「所盼望的迟延未得，令人心忧；所愿意的临到，却是生命树。」所盼望的一直迟迟不能得到，让我们的心都要生病了，苦得不得了！
神要我们等一等，是为了我属灵生命的益处。神要我们等候，必然有他的心意和目的。或许在你刚信主的时候，灵命还幼小，神没有把太难的重担给你，但你在灵里逐渐长大成熟，他就会给你比较难的功课，给你更多的磨练机会。「等候他」就是其中之一。
但以理书10章12-13节，提到一件奥秘的事，是天使告诉但以理的。经文记载：「他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。”」
但以理是神心中「大蒙眷爱」的人，他刻苦己心祷告，专心求明白将来的事。他的祷告已蒙应允，神差天使来传达他的启示，天使因但以理的言语而来。那么，既然是这样，为什么但以理还等了二十一天呢？就好像约伯受苦，有属灵的奥秘在其中。
但以理书10章2-3节记载但以理的心情。但以理说：「当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。」
当祷告未能立即蒙应许时，不要懈怠，也不要灰心。要知道，神知道一切，他为我们有最好的安排。他不立刻答应，因为他要把最好的给我们，没有一个祷告是神会忘记的。诗篇66篇20节，诗人说：「神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。」
也许你为一件事情祷告好多年，但一直没有从神那里得到任何回应，也没有看有好的结果。
也许你现在正等候神的医治，或是等候一份工作，等候一个机会，或是等候一个迫切要解决的问题。在神似乎「一言不答」的日子里，你是否仍然紧紧挨近他？
神知道后来怎么样，他是信实美善的神，他知道我们所行的路；他试炼我们，是要我们如同精金，在信心和忍耐上，成全完备，毫无缺欠。神常常忍耐我们，他造工人比造天地还难。
当你读出埃及记的时候，你会好奇神为何不用四十岁的的摩西带领以色列人出埃及，而用八十岁的老摩西？因为摩西的性情还不够成熟，还不够谦和，虽然他学了埃及人一切的学问、说话、行事都有才能，但还不足以承担重任。神等摩西等了四十年。
慕安得烈说：「我们不该单想到我们在等候神，也应该想到更奇妙的──神在等候我们。」
当我们等候神的时候，必须谦卑下来，要交出生命的主权，不自己作主，这里面有许多宝贵的属灵功课要学习。撒旦的工作是要我们在患难中灰心失望，要我们中途放弃。神的美意是要我们在患难中学会忍耐；他要磨练我们的耐性，使我们在灵命上成熟长进。
基督徒灵命成长的大敌是「自我」。我们不能等，因为我们常常误把自己当作主人，把神当作是听我们吩咐的仆人。但事实上，神是我们生命的主人，我们是他的仆人。英文把「仆人」，或者「服务生」叫作waiter。仆人要候命，等候主人的吩咐。这是理所当然的。只有秘书等老板，没有老板等秘书。只有仆人等主人，没有主人等仆人的。
神要我们等，有一个原因，就是要我们知道，他是主，他在我们生命中有一切的主权。神在天上、在地上、在海中，在一切的深处，都随自己的旨意而行。他要我们等候，要我们安静，知道他是神。
当一件事情，神看有必要延迟，他就延迟，他的时间不会错误。神知道怎样为我们成全诸事，他知道什么时间对我们来说是最好的。耐心等候神，就是尊重神。
神喜欢我们「凭信心」，按着他所应许的话来相信他。神会使他的话显为大，凡有信心的就能看见，神不但照他所应许的成就，并且所成就的过于他所应许的。我们的耐心等候，能给我们带来意想不到的祝福。
许多人没有耐心等候神，结果错失了许多宝贵经历神的机会。我们容易一股冲动，随着自己的意思，自定前途。基督徒最容易失败的地方就在于，等得不耐烦，用自己的方法走在神的前面，擅自做主，靠自己的血气行事。
神的时间跟我们的时间不一样。彼得说：「主看千年如一日，一日如千年。」神的意念非同我们的意念，他的道路非同我们的道路。天怎样高过地，照样，神的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。
神知道一切，他的时间不会错。我们不喜欢无谓的等候，但是「等候神」绝不会是徒然的。「等候」不是坐在一边，在那里「静观其变」；而是愿意放下自己，安静下来，谦卑在神面前寻求他的心意。「等候」，不是什么事都不做，而是仰望神，求神对我的心说话，直到神进一步的指示来到。
扫罗一刻也不能等，当撒母耳还没有来，他就冒然行事，擅自献祭。但是大卫的心向着神是谦卑的，神已经借着撒母耳膏立大卫，预备他作王。但是扫罗坐还在王位上，扫罗嫉妒大卫，天天寻索他的命。大卫曾经有过两次机会可以轻而易举的除掉扫罗，当时跟随大卫的人，也劝他要把握机会。但是大卫却没有这么做，他选择等候神。他宁可忍受扫罗的苦害过着逃亡的日子，也要等候神的时候，仰望神的做为，而不用自己的办法，这是大卫美好的灵性。
我们看其中的一次，撒母耳记上26章8-11节，经文记载：「亚比筛对大卫说：“现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。”大卫对亚比筛说：“不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？”大卫又说：“我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。”」
这个千载难逢的机会，什至不用大卫动手。亚比筛都对大卫说了，你就让我拿枪刺透他，一刺就成，不用再刺。但大卫不许，他专心仰赖耶和华，不靠自己的聪明，不用自己的办法。诗篇130篇5-7节，大卫说：「我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话。我的心等候主，胜于守夜的等候天亮，胜于守夜的等候天亮。以色列阿，你当仰望耶和华，因他有慈爱，有丰盛的救恩。」
大卫以纯全、正直的心等候神，他把神的荣耀放在第一位。今天我们在世为人，不是靠人的聪明，乃靠神的恩惠。神的膀臂从来没有缩短，但是他要求我们在他面前有对的态度。
诗篇25篇12节，大卫说：「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」神要我们等候，因为他要我们对付自己狂傲的心，和高大的眼目。神的心中有蓝图，他的时间不错误，他会一步一步的，带领我们的前途。但他的时间和他所使用的方式，是我们不知道的。
在圣经里，「等候」这个字，偏重的是「态度」而不是「行动」。「等候神」就是信靠神，虽然看不见事情有任何的进展，但仍然相信神一直在作工。神在天上立定宝座，他的权柄统管万有。他忽然行作，事就成就。他不会叫等候他的人失望。
主要我们知道，我们只是连结于葡萄树上的枝子，枝子一离了葡萄树，自己就不能做什么。能力是属乎神，不属乎我们。「等候」要求我们把倚靠自己的心除掉，懂得全心依靠神。
你说：「主啊，我都等了那么久了，为什么你还不给我成就？」主说：「错了，是我在等你。我以奥秘的方式行事，我的道在海中，我的路在大水之中，我的脚踪无人知道。你要信靠我！」
神向我们所怀的是赐平安的意念，他的意思是好的，神要我们等，等他的时间。我们要求神赐给我们在等候时所需要的信心和忍耐。希伯来书6章15节，作者说：「这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。」
主要我们存着满足的指望，凭信心和忍耐承受应许。雅各书5章11节，雅各说：「那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。」
主所作的我们如今不知道，后来必明白。在我们以后恍然大悟，欢喜赞美之前，需要耐心等候。
今天我们从「神等候我们」的角度，来思想耐心等候神的必须。想到神用忍耐的心，宽容我们先时所犯的罪。他用忍耐的心等候摩西生命成熟等了四十年，我们却时常急躁片刻不能等。透过今天的信息，愿主帮助我们更多体会主在我们身上所付出的耐心，使我们懂得耐性等候他。
请我们一起祷告：
「主啊，你从不仓促行事，我们是称为你名下的人，是你为自己的荣耀所造的。你必引导那些在乎你荣耀的人。求主拦阻我们的莽撞躁进，赦免我们经常走在你的前头，没有等候你。你要我们常常祷告，不可灰心。要我们在指望中喜乐，在患难中忍耐。主啊，我时常常挂虑太多、祷告太少。求主借着你的道更新我，使我用信心仰望你，借着祷告祈求把所要的告诉你。主啊，虽然眼前有困难，我仍要因你欢喜快乐，你是救我的神，你必定让我看见你所要施行的救恩，和你国度的权能。主啊，你的名必被尊崇。求主加添我们力量，使我们能坚心倚靠你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」