希伯来书（29）不可停止聚会，因为忽视基督徒的聚会，就等于放弃其他基督徒的鼓励和帮助（来10:23-36） -《穿越圣经》

希伯来书（29）不可停止聚会，因为忽视基督徒的聚会，就等于放弃其他基督徒的鼓励和帮助（来10:23-36） -《穿越圣经》

听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目，我们查考与分享了希伯来书10:11-22的内容，让我们先来重温一下。

在旧约时期，祭司的工作不会完结，所以他们要站着献祭，但在新约时期，基督以自己为祭，代替我们受死而完成救恩，所以祂可以坐下。旧约的祭司常常重复献祭，但基督只一次献祭，就完成赦罪的工作，超越了旧约的祭司。旧约的献祭制度不能完全除掉罪恶，但基督的祭却能有效地洁净我们。

神差派独生子耶稣基督道成肉身、降世为人，祂独自一人，竟然可以担当了全人类的罪？于是人说，我还要做什么才可得救呢？

希伯来书的犹太读者，正处于要回到古老的犹太教制度的危机中，他们认为基督的牺牲不足以赦免他们的罪。但是在基督的牺牲上若稍作增减，便是否认祂的赦罪能力。想借着行善来取得神的救恩，就是否认基督受死的意义和轻视圣灵的工作。若有人告诉你基督的牺牲不足够，或说你需要其他东西才能蒙神悦纳时，你要小心，因为这些话会令你远离正确的信仰。我们相信耶稣，祂就会使我们在神面前得称为义，神的爱使我们愿意跟随基督的样式、顺服祂并事奉祂。

今天，有人说，我因信基督，既已成圣、完全，可以不用追求了吧？其实，这样的想法是不正确的。

我们虽然因信主耶稣在基督里得以完全，但仍要不断成圣。基督一次受死和复活，使我们在神眼中变得完全；同时，祂每天帮助我们成圣。我们尚未完美，仍需要努力追求，但毋须感到羞愧，也不必感到意外，神不会放弃我们。借着顺服基督把圣经的价值标准应用在生活各方面，接纳基督所赐的宽恕，让基督掌管我们生命的一切，我们就可以不断成圣。

亲爱的听众朋友，或许今天，你可能会有这样的疑惑：信靠主耶稣，罪就不再记念，这是真的吗？神绝不会说谎，真的是这样吗？根据圣经的记载，我可以十分肯定地告诉你：这是真的。希伯来书作者以一句有力的话来总结他的论据：神忘记了我们的罪。基督完全赦免我们，我们便不需要重复为过去的罪求赦了，可以肯定：凡认过的罪都已一笔勾销。

希伯来书的作者说，幔子从中间裂为两半，不再存在了！这是什么意思呢？旧约时期，会幕里的至圣所用幔子遮挡，不让人看到。现在，耶稣的死已将这幔子除去，我们可以随时凭借信靠主耶稣的信心来到神面前。

真正的信心总是取决于信仰的对象。你知道，很多时候人们的信心可能会放错了位置。比方说，你可能把信心寄托在某个人身上，然后失望了。信仰不仅仅是相信有一位神，还意味着你不是一个无神论者。你不仅要认识神，知道神所行的都是公义的，而且你还要按自己的信心行事。真正的信心意味着你已经真正接受主耶稣基督为你个人的救主。这对我们是非常重要的。

约翰福音1:11-12说：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”在基督里的信心，是指接受基督作你的救主。信心是以属灵真理知识为基础的行为。神从来没有要我们在黑暗中往下跳。有些神学家说：“信心就是在黑暗中往下跳。”我不认同这种观点。因为你不必在黑暗中往下跳，神已经给了我们属灵知识。罗马书10:17记载：“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”神已经为我们的信心立好了根基。哥林多前书3:11记载：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”你要站立在这个根基上。这是属灵的真理和知识，只有信心能带你到那里去。信心是以属灵真理知识为基础的行动，也就是说，信心就是信靠基督为你个人的救主。

“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；”这句话的意思是：信徒就是祭司。曾有学者提出一个很重要的真理，就是：人人皆祭司。每一个信徒都是祭司，所以你可以靠主所赐的力量，坦然无惧地来到神面前向神祷告。很多人要求牧师为他们祷告，这很好，但是我们要谨记，所有的信徒都可以自己来到神面前祈求。你和我有相同的权利可以来到神面前，你和其他的人都有同样的权利，因为我们能够来到神面前，是因为基督以新的方式献上自己为祭，这是基督为我们所成就的事。也是我们可以借以来到神面前的基础。

接下来，我们继续研读与查考希伯来书10:23-36的内容。

希伯来书10:23说：“也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。”

“也要坚守我们所承认的指望，”在这句中，作者告诉读者：其实信心包含了盼望。让我们来到神面前，也让我们坚守我们的指望吧。为什么呢？因为我们有盼望，是对未来有指望。我们可以带着信心的确据来到神面前，因为我们有盼望，这是多么美好的事啊！

作者在22节鼓励读者要存着诚心和充足的信心来到神面前，在23节则说要坚守我们所承认的指望。接下来，作者要劝勉读者第三件事了。

希伯来书10:24说：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”

“激发”的原文是“激起”的意思。“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”我让你感到不舒服吗？有些基督徒说我让他们良心不安。我真的希望能让你良心不安，那么你就会与人彼此相爱，就会为神行善。

希伯来书10:25说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道（原文是看见）那日子临近，就更当如此。”

作者劝勉信徒要更加坚信神，不致于离弃永生的指望。“要彼此相顾”，这意味着信徒之间要彼此关心对方属灵的状态。由此，我们可以得出以下几点教训：第一，所有信徒都要有肢体意识，正如以弗所书5:30所说：“因我们是他身上的肢体（有古卷加：就是他的骨他的肉）。”第二，平信徒也有责任关心属灵的问题，激发爱心，勉励行善。“爱心和行善”是经历过基督恩典的人所拥有的外在凭据，两者不可分割。

信徒找时间相聚，最好的时间就是今天。我们聚在一起，不是要攻击对方。

作者在接下来的这一段经文，是讲危险的信号：即干犯的危险。这是对所有人最严厉的警告，会让你毛骨悚然！

希伯来书10:26说：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；”

落在永生神的手中，是多么可怕的事啊！彼得后书2:21记载：“他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”这是对希伯来信徒的警告，因为他们有些人持续来到圣殿，还在那里献祭。他们继续装模作样，自称还活在摩西律法之下，并且明确表示：基督的死对他们毫无意义。由于献上动物的祭是影儿、指向基督的献祭，既然基督已经死在十字架上，一切都已经应验了，旧约时代的祭司以前所做的，是为了顺服神的命令，现在若还继续按这种制度献祭，就是故意犯罪。如果新约时期的信徒还继续献上流血的祭物，就是既恐怖又可怕的事，因为基督的献祭已经取代了动物的祭。他们如此行，好像表示到圣殿献祭是不可停止的事。希伯来书的作者告诉他们，不要再仰望圣殿的祭物了，因为已经不必再为罪献祭了。如果一个人拒绝基督为罪舍命的真理，就没有别的祭可以除罪，也没有别的方法可以把人带到神面前了。他们要仰望基督，不要仰望圣殿的献祭。如果他们不听，就只好等待面对最终的审判了。关于这一点，神的话说得很清楚了。“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，”这句话的意思是：信徒接受基督为救主后，却还继续回到从前的献祭、故意犯罪。这是一种对待神话语的态度，神称之为故意悖逆。旧约和新约中都没有为故意犯的罪献祭。

希伯来书10:27说：“惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”

如果在两千多年前，基督的死还不能成就救恩，那么就没有任何方式可以成就救恩了。神不会用别的方法来救赎我们。基督不会再死一次，当然也没有必要这么做。对于那些“得知真道的人”，倘若还继续在圣殿行礼如仪、继续献祭，那么他们其实就是故意悖逆神。

接下来，作者要作个比较，请注意作者的比较。

希伯来书10:28说：“人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，”

作者介绍触犯旧约律例者的结局，用作背景来衬托出离道反教者更可怕的下场。根据申命记17:2-6的记载，人若犯奸淫，干犯摩西的律法，只要有两三个见证人证明他有罪，他就会不得怜恤而被治死。

希伯来书10:29说：“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！”

这可能是在圣经里最严厉的宣告。“使他成圣之约的血”是指神的儿子基督所流出的宝血。任何人如果践踏神的儿子，实际上就是把神的儿子重钉十字架。他们表现得好像基督的死还不能解决罪的问题似的，他们继续按旧约之法献祭，完全不接受基督所献之祭的功效，这样做就等于是在践踏基督的宝血。知识带来责任。如果你听过福音、尝过天恩，然后转身就背离耶稣基督的话，那么应该有人告诉你，这样做的后果是严重的，且不蒙神喜悦的！这话不是我说的，而是神说的。

希伯来书10:30说：“因为我们知道谁说：‘伸冤在我，我必报应’；又说：‘主要审判他的百姓。’”

神一定会审判的，神是宇宙至高无上的掌权者。我们每个人都将要站在祂面前，神有绝对的权柄审判人，神有祂的主权。彼得前书4:17-18记载：“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？”

希伯来书10:31说：“落在永生神的手里，真是可怕的！”

这节经文很有意思，我们花一点时间来研究，一定会有益处的。这节经文不单是对基督徒说的，也是对还没有信主的人说的。落在永生神的手里，真是可怕的！

以斯拉记7:9记载：“正月初一日，他从巴比伦起程；因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。”从这节经文我们看到，神的手一直放在这个人身上。神把祂的手放在你身上，可能是要赐福与你，但有时神把祂沉重的手放在祂儿女身上，为要惩戒他们、处罚他们。我被惩罚过，你一定也被惩罚过。大卫有这种被神惩罚过的经历，在诗篇32:4他说：“黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”神在做什么？神在惩罚大卫。大卫想要遮掩自己的罪，但是神使大卫认罪，面对大卫自己所犯下的罪。基于同样的理由，有时神沉重的手会放在我们身上，因为我们是祂的儿女。

但是神惩罚的手和审判的手完全不同。神说：“伸冤在我，我必报应。”神不是怀着恶意，或报复的心态为我们伸冤。但是神会审判人的罪，这是我们这个时代特别要强调的。请再听诗篇75:8，诗人说：“耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒；他倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。”你看，诗人和先知提到审判来临的时候，神愤怒的杯会满了起来。今天，神愤怒的杯已经快要满了。神还不急着行动；祂是长久忍耐，不愿意看人灭亡，但是审判的杯快要满了。那是苦杯。

“何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，”每个践踏神儿子的人，神审判的杯就在他们面前。如果你践踏基督在十字架上为你完成的救恩，未来只好面对神的审判，那就没有盼望的了。对希伯来的信徒而言，作者所要表达的重点是一样的。在摩西律法之下，他们可以每年带祭牲来献祭，甚至想要献祭的时候都可以献祭。但是以后不必再这样做了；献祭的仪式已经结束了。现在他们必须悔罪、归向主耶稣基督。

现在，作者专门对犹太人说话。10章的余下部分，作者提出三个强而有力的理由，说明早期犹太裔基督徒，应继续持守他们对基督的忠诚的原因：第一，他们往日的经验应能激发他们；第二，他们很快便会得到奖赏的信息应能坚固他们；第三，神不喜悦人后退，这应能阻止他们离弃真道。

希伯来书10:32说：“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：”

这封信是写给希伯来人的信徒的。首先，他们往日的经验应能激发他们。他们承认归信基督后，便成了别人极力逼迫的对象，家人跟他们断绝关系，朋友摒弃，敌人穷追猛打。然而，他们不但没有因此而产生怯懦恐惧，苦难反而使他们在信仰上更坚强。无疑他们必因算是配为主的名受羞辱而得到鼓舞。使徒行传5:41记载：“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”

希伯来书10:33-34记载：“一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。”

基督徒成了给众人观看的戏景。“并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，”显然，有些信徒为了信仰而入狱，也有家业被人抢去的。作者提醒他们，在遇到这种试炼的时候，要有信心和耐心。

希伯来书10:35说：“所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。”“所以，你们不可丢弃勇敢的心；”意思是：信徒要坚守所信的指望，不至摇动。

希伯来书10:36说：“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”

忍耐和信心在圣经中是结合在一起的。在试炼中，信徒可以熬练信心，然后就生出对将来存有盼望的忍耐。

信徒持守真道、忍耐苦难以后，才能得着神的应许。这并不意味着依靠行为，而是表明信心能够得胜一切患难。作者特别强调依靠信心可以胜过一切苦难。根据路加福音9:23的记载，信徒有参与基督苦难的义务。罗马书8:17也说：“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我们很乐意为你再作说明；若是你生活中有什么难处，也请让我们知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！