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历代志下(8)罗波安去世、亚比雅与耶罗波安争战,以及亚撒王击败古实人(代下12:12-14:12) -《穿越圣经》

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历代志下(8)罗波安去世、亚比雅与耶罗波安争战,以及亚撒王击败古实人(代下12:12-14:12) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了历代志下10:3-12:11的内容,让我们先来重温一下。

历代志下10:3-12:11继续讲述北方支派的反叛、示玛雅的预言、罗波安修筑诸城、祭司和利未人都归犹大、罗波安的家室,以及埃及入侵犹大等故事。

听信谗言必招大祸。罗波安坐失良机,无法统治一个太平统一的王国,因为他不听父亲所罗门时代的老臣劝谏,宁可听同辈人的谋略。他寻求建议,犯了两个错误:第一,对于比他更明了情势的老臣的献策,他没有慎重考虑;第二,他没有求神赐智慧,使他能分辨这两个建议中哪一个更好。人很容易听从与自己同类的人的意见,因为他们的感受常与我们的一样,但是这些人的见地可能有限。应当留心听比我们更老练之人的意见,他们的观点很值得参考,因为他们比我们见多识广,更能通透全局。

罗波安从他父亲所罗门身上,显然只看到治国的艰难,却没有看到守成的不容易。他只留意父亲严厉的统治,自己就定意对百姓更加严厉。你与儿女谈到自己的责任时,一定不要只说埋怨不满的话,要多说喜乐的话;否则,你会令子女对你所做的工作,并你所服事的人产生反感。

罗波安想以铁腕统治来掌控全国,结果几乎失去所有。他的动机出于贪欲和权力,又操之过急,遂使国家分裂。其实他并不需要更多的金钱和权力,因为他已经承受了世上最富足的王国;他也不需要对国民控制更严,因为他已经是君王。他的要求不是出于属灵的明辨,而是出于自私。凡坚持要得到一切的人,常常损失惨重,甚至落到一无所有的下场。

这是以色列国分裂的开始。原本太平统一的王国一分为二:十个支派随从耶罗波安,自称为以色列国,或称北国;犹大和便雅悯这两个支派则继续对大卫的后裔效忠,接受罗波安的统治,他们自称为犹大国,或称南国。

罗波安的愚昧使国家分裂,他还想用武力将国家统一。但是,真正的统一与合一,绝不能靠武力,必须出于人们甘心乐意的臣服。如果你想你的雇员、儿女或别人对你效忠,你就要以爱心对待他们,千万不可强迫人顺从。

神为什么容许耶罗波安叛变?因为以色列人偏离神,神以此施行处罚,也可能是想挽救罗波安的王国,免得她完全倾覆。神借此保持大卫谱系相传,好使神的计划得以延续,使弥赛亚仍从大卫的后裔而出。我们看到分裂,尤其是教会中有了分裂的时候,真不知道神要我们怎样做。神固然希望合一,我们也尽力使双方和好,但要明白只有神透察未来,神有时会容忍分裂,以达成神更伟大的目的。

国家分裂以前,以色列人集中在耶路撒冷敬拜神,百姓一年三次,聚在那里守三大节期,其他的日子由散居全国各地的祭司和利未人,在各支派的地域内为他们主持敬拜和礼仪。祭司和利未人管献祭,教导神的律法,鼓励百姓继续信靠神,避免异教的影响。国家分裂以后,以色列的新王耶罗波安认为这些祭司和利未人是新政权的威胁,因为他们仍然保持对耶路撒冷的忠诚。于是,耶罗波安就设立自己的祭司,禁止利未人供职,逼得他们迁往南国。他所立的异教祭司鼓励百姓拜偶像,这个新国家既然没有属灵的领袖,就陷入弃绝神的危机中。

以色列的祭司和利未人顺从神,不顺从耶罗波安,他们以行动保持南国的完整,巩固了他们属灵的力量。后来北国大多数百姓皆随从君王邪恶的安排,希望妥协得利。我们千万不要效法他们把神的教训当耳边风,只求属世的利益。

罗波安在位的头三年,尽心顺服神,犹大国便强盛。可惜,在罗波安的声望与权势到达巅峰的时候,他却离弃了神,结果受到挫败,神容许埃及征服耶路撒冷。为何神会如此行呢?基督徒能处艰难,却不易处安逸,在患难之时我们寻求神,安逸却使我们感到自负自满。当你凡事顺利的时候,要留心持守你的信仰。

在埃及的碑文之中,有示撒军队侵略以色列的记载,说他们向北边直打到北国加利利海。埃及以前是世界强国,此时已经雄风不再,但示撒想重振国家过去的威荣,所以出兵。他的兵力虽然不足以征服犹大与以色列两国,却能摧毁犹大的主要城市,占据贸易通道,并造成犹大与以色列百姓之间的不和。

当首领谦卑、认罪,承认神的处罚是公义的,神就减轻他们的责罚。只要肯悔改,永远不会太迟,即使你受神惩罚才悔改,神仍会怜悯。不管我们以前做过什么,神都愿意与我们相交。你现在是否因犯罪而挣扎不安呢?认罪、谦卑,神的怜悯之门就必向你敞开。

犹大人不顺服神的代价就是要服事外邦人的君王。首领以为凭自己的力量足以成功,其实大错特错。我们悖逆神,肯定是要付出代价的。生活之中若不理会神,我们属灵上的损失,必定大过物质上的收获。

所罗门放在圣殿之中的纯金盾牌,竟然换成廉价的铜盾牌,这是何等的荒唐。罗波安想保持昔日光荣的装饰外貌,可惜铜毕竟比不上金。我们生活不再以神为中心,却要维持基督徒生活的外表,实属肤浅;外表的美丽必须是发自于内心的圣洁。

接下来,我们继续研读与查考历代志下12章剩下的内容。

历代志下12:12记载:“王自卑的时候,耶和华的怒气就转消了,不将他灭尽,并且在犹大中间也有善益的事。”

从这里我们看到神的怜悯,当罗波安自卑的时候,神立即收回对他和犹大百姓的审判。

历代志下12:13记载:“罗波安王自强,在耶路撒冷作王。他登基的时候年四十一岁,在耶路撒冷,就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城,作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛,是亚扪人。”

谁是罗波安的母亲?是亚扪人拿玛。大卫曾经对亚扪人示好,尽管他们兴兵攻打大卫。大卫的孙子罗波安却是亚扪人生的,他必定承袭了亚扪人的性格。在列王纪,神不断提到母亲的名字,因为她们对孩子性格的发展有责任。如果能生出好王,做母亲的功不可没;如果生出一个坏王,母亲也难辞其咎。

历代志下12:14-16记载:“罗波安行恶,因他不立定心意寻求耶和华。罗波安所行的事,自始至终不都写在先知示玛雅和先见易多的史记上吗?罗波安与耶罗波安时常争战。罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。”

罗波安死后,他的儿子亚比雅作王。列王纪上15:3记载:“亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不像他祖大卫的心,诚诚实实地顺服耶和华─他的神。”亚比雅,又名亚比央,他显然不是一个好王。

历代志下13:1-12记载:“耶罗波安王十八年,亚比雅登基作犹大王,在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚(又作玛迦),是基比亚人乌列的女儿。亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵,都是勇敢的战士;耶罗波安也挑选大能的勇士八十万,对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上,说:‘耶罗波安和以色列众人哪,要听我说!耶和华─以色列的神曾立盐约(盐就是不废坏的意思),将以色列国永远赐给大卫和他的子孙,你们不知道吗?无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他,逞强攻击所罗门的儿子罗波安;那时罗波安还幼弱,不能抵挡他们。现在你们有意抗拒大卫子孙手下所治耶和华的国,你们的人也甚多,你们那里又有耶罗波安为你们所造当作神的金牛犊。你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的后裔和利未人吗?不是照着外邦人的恶俗为自己立祭司吗?无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来,就可作虚无之神的祭司。至于我们,耶和华是我们的神,我们并没有离弃他。我们有事奉耶和华的祭司,都是亚伦的后裔,并有利未人各尽其职。每日早晚向耶和华献燔祭,烧美香,又在精金的桌子上摆陈设饼;又有金灯台和灯盏,每晚点起,因为我们遵守耶和华─我们神的命;惟有你们离弃了他。率领我们的是神,我们这里也有神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪,不要与耶和华;你们列祖的神争战,因你们必不能亨通。’”

亚比雅接续罗波安,在耶路撒冷作王三年;他母亲名叫米该亚。列王纪上15章说他的罪不像他先祖大卫跟随耶和华。历代志没有记载这些,只记载他与耶罗波安的一场战事。

亚比雅在开战之前,提醒耶罗波安,神将国赐给大卫和他的子孙。耶罗波安背叛了大卫的王朝,又聚集一些无赖的匪徒攻击罗波安。罗波安当时幼弱,不能抵挡。以色列要赢得这场战事,因为他们人数众多,又有金牛犊。以色列设立虚假的祭司制度,没有神授权的人也可以作祭司。而犹大却相反,保持利未人的祭司制度,仍然按着规矩事奉耶和华。神是犹大军队的元帅;神的祭司向以色列人大声吹号。所以,北国的支派要对抗耶和华神,实在愚不可及。

历代志下13:13-14记载:“耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样,以色列人在犹大人的前头,伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看,见前后都有敌兵,就呼求耶和华,祭司也吹号。”

耶罗波安没有听从亚比雅,却在犹大人后面设伏兵。当以色列人包围犹大人,他们呼求耶和华,祭司也吹号。神应允犹大人的祈祷,使他们获胜。以色列有五十万精兵扑倒死亡;背离神必付上沉重的代价。

历代志下13:15-20记载:“于是犹大人吶喊;犹大人吶喊的时候,神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑,神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时,以色列人被制伏了,犹大人得胜,是因倚靠耶和华─他们列祖的神。亚比雅追赶耶罗波安,攻取了他的几座城,就是伯特利和属伯特利的镇市,耶沙拿和属耶沙拿的镇市,以法拉音(或译:以弗伦)和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候,耶罗波安不能再强盛;耶和华攻击他,他就死了。”

犹大人大获全胜。犹大军队取得奇迹般的胜利,原因就是他们完全信赖神;而以色列军队战败的原因,在于过分依赖军事力量而遗弃了神。人的力量和智慧只会使人变得傲慢,自以为能战胜一切,但终究如消失得无影无踪的云雾般,在神的权能面前无能为力。雅各书4:14记载:“其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。”

历代志下13:21-22记载:“亚比雅却渐渐强盛,娶妻妾十四个,生了二十二个儿子,十六个女儿。亚比雅其余的事和他的言行都写在先知易多的传上。”

亚比雅虽然不能完全制服以色列,但他攻取了额外的领土。耶罗波安一败涂地;后来耶和华攻击他,他便死了。亚比雅却强大兴盛。

亚比雅不是好王,但接续他作王的儿子却带领百姓实现复兴。在亚撒作王期间,第一次复兴临到了。我相信神借着这卷书教导我们复兴的功课。复兴的道路崎岖不平,但路上的路标很清楚,必须除去障碍。亚撒是神使用让南国复兴的几个好王之一。北国没有复兴,在十九个王中,没有一个好王;犹大的二十个王中,有十好王,其中五个是最好的,分别是是亚撒、约沙法、约阿施、希西家和约西亚。他们执政期间推动改革,带来复兴。这些好王既有相同点,也有不同之处。

历代志下14:1记载:“亚比雅与他列祖同睡,葬在大卫城里。他儿子亚撒接续他作王。亚撒年间,国中太平十年。”

亚撒是第一个在位时复兴的南国犹大王,所罗门是他的曾祖父,罗波安是他的祖父,亚比雅是他的父亲。

历代志下14:2-4记载:“亚撒行耶和华─他神眼中看为善为正的事,除掉外邦神的坛和邱坛,打碎柱像,砍下木偶,吩咐犹大人寻求耶和华─他们列祖的神,遵行他的律法、诫命;”

亚撒的太平盛世,来自他心中对神的态度。他除掉很多令他先祖犯罪的事情,又叫他的子民寻求耶和华。他自己身体力行,热心消除各城中拜偶像的现象。我们必须效法亚撒,主动除去神看为可憎的事物。

历代志下14:5-6记载:“又在犹大各城邑除掉邱坛和日像,那时国享太平;又在犹大建造了几座坚固城。国中太平数年,没有战争,因为耶和华赐他平安。”

亚撒敬畏独一真神,神赐他平安。

历代志下14:7-10记载:“他对犹大人说:‘我们要建造这些城邑,四围筑墙,盖楼,安门,做闩;地还属我们,是因寻求耶和华─我们的神;我们既寻求他,他就赐我们四境平安。’于是建造城邑,诸事亨通。亚撒的军兵,出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人;出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。有古实王谢拉率领军兵一百万,战车三百辆,出来攻击犹大人,到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌,就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。”

“他就赐我们四境平安。”这是一句简单的信仰告白,亚撒以此向百姓宣讲如今的和平是神赐予的事实。这是他发自肺腑的信仰告白,绝非带有任何身为神政国家君王的政治目的。

在休养生息期间,亚撒建筑城邑和集结大军。太平的时代是建立国防事务的良机,免得等到敌军兵临城下就为时晚矣了。今天,除非我们在事先准备好,否则要随时抵挡属灵的攻击,必然遇到困难。

亚撒不但爱好和平,他也时常祷告。让我们看看他的私生活,是值得称赞的。

历代志下14:11-12记载:“亚撒呼求耶和华─他的神说:‘耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华─我们的神啊,求你帮助我们;因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊,你是我们的神,不要容人胜过你。’于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前,古实人就逃跑了;”

亚撒的祷告可以解释为:“不要许不能免死而有限的人类战胜永恒存在的神”。这表示从表面上来看古实军队攻打的是犹大的军队,但事实上他们所对抗的是全能的神。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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