历代志下,在上一次节目,我们查考与分享了历代志下7:7-8:10的内容,让我们先来重温一下。历代志下7:7-8:10继续讲述圣殿的奉献礼、神再次向所罗门显现,以及所罗门的功业等故事。所罗门献殿祷告以后,其余的建造工程也陆续完成。神回应所罗门,垂听了所罗门的祷告。人常常期望神立刻垂听祷告,在未见果效的时候,就会猜疑神是否聆听自己的祈求。神确实在垂听,神必为我们预备。我们应当相信,神会在恰当的时候应允我们耶稣基督福音家园:利未记查经,讲章,穿越圣经,所罗门,以色列,耶路撒冷,历代,耶和华,女王,大卫,智慧,金子,地极,埃及,仆人,见证,福音,教会

历代志下(6)所罗门的功业、示巴女王访问所罗门、所罗门的财富、所罗门寿终,以及耶罗波安谋反(代下8:11-10:2) -《穿越圣经》

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历代志下(6)所罗门的功业、示巴女王访问所罗门、所罗门的财富、所罗门寿终,以及耶罗波安谋反(代下8:11-10:2) -《穿越圣经》


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听众朋友,你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语,成为遵行并传扬神话语的人。

在上一次节目,我们查考与分享了历代志下7:7-8:10的内容,让我们先来重温一下。

历代志下7:7-8:10继续讲述圣殿的奉献礼、神再次向所罗门显现,以及所罗门的功业等故事。

所罗门献殿祷告以后,其余的建造工程也陆续完成。神回应所罗门,垂听了所罗门的祷告。人常常期望神立刻垂听祷告,在未见果效的时候,就会猜疑神是否聆听自己的祈求。神确实在垂听,神必为我们预备。我们应当相信,神会在恰当的时候应允我们所求的。

所罗门在历代志下6章求神赦免犯罪的百姓。神应允赦罪有四个条件:第一,百姓谦卑地承认自己的罪;第二,百姓向神祷告、求神赦免;第三,百姓不住地寻求神;第四,百姓转离恶行。真心悔改不仅是在言语和舌头上,行为上也要有所改变。不管是个人或是团体犯了罪,依照这四个步骤去行,都必蒙赦免;神会垂听我们的恳求。

神给所罗门定出明确的指引要他去依从,神必使他的国位长久、后裔亨通;不然的话,所罗门与他的国家就必衰亡。在申命记27-28章,神早已为全民列出这些条件。不过,罪恶有欺骗的诱惑力,所罗门最终还是被引诱偏离神,使继位的儿子罗波安和后人失去了大部分的国土。顺从神的人必得好处与赏赐;远离神则带来痛苦和惩罚,甚至灭亡。今天,神所定的条件跟所罗门时代的一样,我们要选择过顺服神的生活。

所罗门王朝之后不久,圣殿便遭埃及王劫掠。很难相信这样伟大而英明的君王,竟然因拜偶像而败亡;时至今日,这些偶像也引诱我们落入圈套。我们什么时候容许心中的欲望取代神的地位时,我们的道德与灵性就开始败坏了。

所罗门在各方面都很有成就。首先,他进行庞大的城市发展计划,重建或攻取积货城、保障城和屯车辆和马兵的城;其次,又强征迦南人作劳役以完成建圣殿、建宫殿工程;第三,又使以色列人作战士、统领和主要长官。

接下来,我们继续研读与查考历代志下8章剩下的内容。

历代志下8:11记载:“所罗门将法老的女儿带出大卫城,上到为她建造的宫里;因所罗门说:‘耶和华约柜所到之处都为圣地,所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。’”

所罗门不让他的妻子(即法老的女儿)住在王宫,因为耶和华的约柜在那里,那地是圣殿。这并非指约柜真的搬进了宫里,而是因为约柜所在的圣殿与王宫邻近。可惜的是,虽然所罗门限制他的妻子在特定的地方居住,但却没有限制她引诱自己拜偶像。所罗门还另外娶了许多外邦妻子,与神的律法背道而驰。最后,所罗门的异教妃嫔果然为他带来败亡。

历代志下8章其余的记载多是提到所罗门照着大卫的计划而行:按着节期献祭、安排祭司和利未人的职责。

历代志下8:12-18记载:“所罗门在耶和华的坛上,就是在廊子前他所筑的坛上,与耶和华献燔祭;又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔,并一年三节,就是除酵节、七七节、住棚节,献每日所当献的祭。所罗门照着他父大卫所定的例,派定祭司的班次,使他们各供己事,又使利未人各尽其职,赞美耶和华,在祭司面前做每日所当做的;又派守门的按着班次看守各门,因为神人大卫是这样吩咐的。王所吩咐众祭司和利未人的,无论是管府库或办别的事,他们都不违背。所罗门建造耶和华的殿,从立根基直到成功的日子,工料俱备。这样,耶和华的殿全然完毕。那时,所罗门往以东地靠海的以旬‧迦别和以禄去。希兰差遣他的臣仆,将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐,得了四百五十他连得金子,运到所罗门王那里。”

历代志作者想从祭司的观点记述以色列的历史,因此详细描述了所罗门所献的祭和他所制定的关于圣殿的规定。此外,列王纪上9:25只提到了每年的三大节期里献祭的情况,而这里还记载了所罗门遵照摩西的吩咐制定的规定,在安息日和月朔献祭的情况。

一年有三次节日对犹太人来说是最重要的节日。除酵节自1月(即亚笔月)15日开始,持续七天,目的是为了纪念出埃及事件;七七节是自献出产物之日起的第五十天;住棚节又称收藏节,从7月15日开始,持续七天。除了上述节日,犹太人还有很多献祭仪式。

建筑圣殿已经完工,但是建造属灵层面上的圣殿还不能算完成。因为建殿的真正目的不在于建筑本身,而在于献祭。换言之,必须为神献上敬拜之后,真正意义上的圣殿才能视为完成。因此本书的作者也在记述所罗门的献祭和任命圣职之后,才说到“耶和华的殿全然完毕。”由此可见,完整的圣殿所必备的要素中,最重要的就是确立真正的敬拜和敬拜规定。新约时代的信徒作为主的身体和神的殿,如果不真实地与神交通,无论参加多少宗教活动,都不能称之为真正的信徒。罗马书8:9记载:“如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。”

历代志下9章是记载所罗门王事迹的最后一章。所罗门最大的成就是建造圣殿,其次就是所罗门作了神吩咐以色列要作的事,即向世人作见证。当年以色列作见证的方式和现代教会不同。以色列人是内聚、教会是外展。以色列民到耶路撒冷的圣殿,邀请世人与他们一同敬拜。教会是从耶路撒冷开始作见证、直到地极。换句话说,教会是将福音传到地极,以色列是邀请世人到圣殿来认识神。以色列以自己的国家为单位,为这位永活的真神向世界作见证;教会以个人为单位,为这位复活的救主向世界作见证。在所罗门时代,以色列遵行神所赋予的任务,发挥到吸引外邦人来耶路撒冷敬拜神,透过他们圣殿的服事来认识这位神。今天,衡量教会成功与否的标准,在于我们有没有向万国万民传福音。我们活在一个离经叛道的世界,越来越黑暗。还有许多忠心的教会和牧者持守信仰,他们知道现今的处境艰难,我们处在一个悖逆的世代。在所罗门时代,以色列的成功远超过我们所想象的。我们用他们的悖逆、以致被掳,来判定他们的失败。但在所罗门时代,他们没有离弃神,以色列人从耶路撒冷向世人作见证,世人像磁铁般被吸引到耶路撒冷。在所罗门时期,以色列走向巅峰,然后就是彻底的腐败、沉沦。在大卫和所罗门时期,经文提到两个具有影响力的外邦人,当然还有很多我们不认识的人。

推罗王希兰是大卫的朋友。他慷慨地为圣殿奉献礼物、预备材料并提供工人。在历代志下2:12,他写给所罗门的信上说:“创造天地的耶和华─以色列的神是应当称颂的!他赐给大卫王一个有智慧的儿子,”希兰是雅弗的后裔。

示巴女王的出现显示,以色列国为神作美好的见证已经传道地极。示巴代表含族后裔,我们马上会看到她的故事。新约初代教会的宣教布道中提到的埃塞俄比亚太监,也是含族的后裔,哥尼流是雅弗的后裔,大数的扫罗是闪的后裔。

历代志下9:1-2记载:“示巴女王听见所罗门的名声,就来到耶路撒冷,要用难解的话试问所罗门;跟随她的人甚多,又有骆驼驮着香料、宝石,和许多金子。她来见了所罗门,就把心里所有的对所罗门都说出来。所罗门将她所问的都答上了,没有一句不明白、不能答的。”

示巴女王访问所罗门的目的大体推测为以下三点:第一,想亲眼确认传闻中的所罗门的智慧;第二,爱慕神的智慧,并想求得神的公义;第三,建立两国的商贸关系。当时所罗门通过红海沿岸的以旬‧迦别港口,以红海和阿拉伯半岛为中心进行非常活跃的贸易活动,而示巴又是一个出口大量的金、香料、珠宝的国家。因此,示巴女王必然想与以色列建立贸易关系,利用所罗门在南阿拉伯地区的贸易圈,达到商业的目的。

历代志下9:3-4记载:“示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室、席上的珍馐美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰、酒政,和酒政的衣服装饰,又见他上耶和华殿的台阶,就诧异得神不守舍,”

根据马太福音12:42的记载,耶稣曾对文士和法利赛人说过“南方的女王要起来定这世代的罪;因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。”此处的智慧话应理解为神的智慧与公义。因为耶稣所拥有的神的智慧比所罗门丰富,但当时的犹太人却拒绝接受耶稣,耶稣就是在这种情况下说了上述这段话的。

历代志下9:5-6记载示巴女王:“对王说:‘我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的!我先不信那些话,及至我来亲眼见了,才知道你的大智慧;人所告诉我的,还不到一半;你的实迹越过我所听见的名声。”

所罗门名声远扬,不是因为他个人的业绩突出,而是通过他为耶和华的名建造的殿被外邦人所熟知。可见,当我们首先敬仰神时,神会让我们得荣耀。

历代志下9:7-8记载示巴女王对所罗门说:“你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。耶和华─你的神是应当称颂的!他喜悦你,使你坐他的国位,为耶和华─你的神作王;因为你的神爱以色列人,要永远坚立他们,所以立你作他们的王,使你秉公行义。’”

示巴女王在赞美神!在马太福音12:42,我们的主也夸奖她说:“当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪;因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话。”在阿拉伯和非洲的西南方有一个叫示巴的地方;主耶稣说示巴女王是从地极来,我猜她来自非洲。她的臣仆带了许多金银珠宝,所罗门王不像示巴女王对这些贡物那么有兴趣,她一行人浩浩荡荡带着珍奇宝物而来,但她对献燔祭的印象最深刻。以色列人要怎样向外邦人作见证?示巴女王认识了这位永活的真神。约翰福音4:21记载主耶稣对坐在井边的妇女说:“妇人,你当信我。时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。”在主耶稣的时代,“时候”将到,这个“时候”,是指我们要把福音传到地极。但在所罗门时代,世人要到耶路撒冷听福音。

历代志下9:9-12记载:“于是示巴女王将一百二十他连得金子和宝石,与极多的香料送给所罗门王;她送给王的香料,以后再没有这样的。希兰的仆人和所罗门的仆人从俄斐运了金子来,也运了檀香木(或译:乌木;下同)和宝石来。王用檀香木为耶和华殿和王宫做台,又为歌唱的人做琴瑟;犹大地从来没有见过这样的。所罗门王按示巴女王所带来的,还她礼物,另外照她一切所要所求的,都送给她。于是女王和她臣仆转回本国去了。”

所罗门得到示巴女王的丰盛礼品,并照她一切所要所求的向她送礼。古代在近东地区,接受外国使节所赠的礼品后用同一档次的礼品还礼,是普遍的惯例。

历代志下9:13-21记载:“所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得,另外还有商人所进的金子,并且阿拉伯诸王与属国的省长都带金银给所罗门。所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面,每面用金子六百舍客勒;又用锤出来的金子打成盾牌三百面,每面用金子三百舍客勒,都放在黎巴嫩林宫里。王用象牙制造一个大宝座,用精金包裹。宝座有六层台阶,又有金脚凳,与宝座相连,宝座两旁有扶手,靠近扶手有两个狮子站立。六层台阶上有十二个狮子站立,每层有两个:左边一个,右边一个;在列国中没有这样做的。所罗门王一切的饮器都是金的,黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间,银子算不了什么。因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去;他施船只三年一次装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。”

所罗门每年得到超过六百六十六他连得的金子。他用一些金子作挡牌,一些金子包裹他的象牙大宝座,又用一些造铁器和餐具。所罗门的伟大,为他带来尊荣和财富。他的贸易路线远至他施。

历代志下9:22-23记载:“所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门,要听神赐给他智慧的话。”

所罗门执政的时期,他向世人作见证。

历代志下9:24-25记载:“他们各带贡物,就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马,每年有一定之例。所罗门有套车的马四千棚,有马兵一万二千,安置在屯车的城邑和耶路撒冷,就是王那里。”
所罗门在品格上有缺陷。摩西律法规定君王不能为自己增添马兵和妃嫔,但所罗门两样都有很多。在米吉多这个地方,到处都是所罗门盖的马厩,今天那地方已经成为一片废墟。所罗门擅自为自己增添马兵。

历代志下9:26-28记载:“所罗门统管诸王,从大河到非利士地,直到埃及的边界。王在耶路撒冷使银子多如石头,香柏木多如高原的桑树。有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。”

所罗门是当时最伟大的领袖之一。

历代志下9:29-31记载:“所罗门其余的事,自始至终,不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上,并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗?所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。所罗门与他列祖同睡,葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。”

神成就对所罗门的应许,赐给他超人的智慧,又赐他财富和尊荣。

历代志下10:1-2记载:“罗波安往示剑去,因为以色列人都到了示剑,要立他作王。尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王,逃往埃及,住在那里;他听见这事,就从埃及回来。”

根据列王纪上11-12章的记载,所罗门修建大卫城时曾派耶罗波安监管过约瑟家的一切工程。因此,耶罗波安非常了解强制性劳役和沉重的苛税压迫下百姓的怨恨。此外,亚希雅曾预言耶罗波安将统治以色列十个支派。后来这件事被所罗门得知,耶罗波安被迫逃往埃及,躲在示撒的保护之下。当耶罗波安听到所罗门的死讯,回到以色列时,接到了北方支派公会的邀请,并被推举为王。

现在耶罗波安回来了,打算在王国发动叛乱。如果罗波安当初有判断的智慧、谦虚柔和一点,就能防止国家分裂,可惜他没有。

听众朋友,今天的节目时间到了,我们先停在这里。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方,欢迎你来信询问,我们很乐意为你再做说明;若是你生活中有什么难处,也请让我们知道,我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你!

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